本帖最后由 亨利余 于 2013-8-21 13:56 编辑
又忘记了这个贴还没有完结.......
还是先完结这个，才作跨金庸武侠的梳理吧：金庸武侠的有机体，庞大。
消化困难。
童姥和李秋水
这个话题，开始时就已经谈过两位 “美女”，着重金庸如何看待欧和美
——当时没有把 “欲望” 考虑进去。
天龙既是以 “欲望” 为重心，有必要重新分析一次
——这次，把我的看法列出，作为参考
（看看20后和50后，有何分别）
李秋水：欧洲的孤儿
李秋水象征的英国，与欧隔了个英伦海峡，沟通困难。
——但，英国文化的根源还是欧洲，是源自罗马。
罗马第一个把整个欧洲从海盗野蛮的状态，拉进议会制俱乐部。
——北面到达日尔曼：这个在电影《角斗士》有提及。
也为欧洲带来耶教，从此欧洲各国有了 “血缘” 关系，有相类似的文化根。
但英国还是较疏。
地理令英国特别穷
英国处在欧洲西岸，和同样西岸的法国，分别在于：
——英国被大西洋海流包围、保卫（罗马欧洲进攻困难）
全球各大洲的西岸气候，都是非常寒冷
——因为在北半球，全年的海流都是从冰岛、格陵兰岛过来，水流寒冷非常
很少微生物。
那就养不起小鱼大鱼。
北极海流：死水一潭
整个欧洲，包括英法被这个冰冷海流经过，海洋无法营养
水中少生物，鱼也瘦，其他生物也比各洲的东岸贫瘠
[*]东岸海域如加勒比海、我们的东海南海、澳洲的大堡礁，海产丰富、渔获肥美：赤道来的温暖海水大量生物
[*]西岸有鱼，但淡而无味：粮食不丰也
这是整个欧洲贫穷而出海盗的根。
——英国最严重，极度贫穷。
法国还有欧洲最肥沃的土地可靠。
——英国被这个死水包围，其死可想而知。
岛国贫瘠，必须往外：智力必高
英国是个岛国，必然多山：耕地少也
于是英国向外扩张的动力，比欧洲各国都大
——动的脑筋更多、更努力、更坚毅（这个坚毅与德国人有得比）
（大和，也是岛，但东海渔获甚丰，只要冒死亡出海就行。）
这令他们的智力，欧洲最高：因为够苦也。
天天死里逃生，智力必然要高。（否则死掉/灭族、消亡：因为 “不能成功应付挑战”）
——而天天肚子饥饿，欲望则更强，而且必须强
（看《火战车》的故事精神、竞赛精神。哈里波特校园的全方位“恶”斗。）
注：这些，都已经成为历史，欧洲人今天已经异化
不过，上面这些因素，都成为他们民族的潜意识：永远不能磨灭
——心理学的 民族潜意识，就是我们称为宗教、传统、习俗、礼节等等。
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-29 11:16 编辑
少林广场群殴局，国耻无视十八州
接下来，金庸一轮铺排，令各路人马集中少林
——各有原因
少林广场这场大小战役，就是继华山论剑、三渡光秃秃绝顶的另一个金庸伟大的艺术成就
总目标——
国难当前，各位大力群殴、集中私斗
这场战役.......
气象万千紧张刺激场面宏伟
精彩纷陈百家争鸣
气吞牛斗豪气干云恩怨重重英雄气派可歌可泣...........................
.........懒得再码字了，估计各位也不会细看
——总之，就是空前绝后、旷世之战
在强辽国环伺之下，自己打自己。
但是, 却无人为国出力、出脑、出策略抗辽兵，哈哈
——全部，都忘记了抗辽
游坦之抗辽的亢进演词
金庸先把这场群殴，定下道德标准：
抗辽
于是一开首，就要游坦之这个右瘫之人，画下民族最高任务标准：
（游坦之）续说道：“我大宋兵微将寡，国势脆弱，全赖我武林义士，江湖同道，大伙儿一同匡扶，这才能外抗强敌，内除奸人。”
一同匡扶，这才能外抗强敌，内除奸人
这就是少林闹剧的评分标准。
不够明显？穿凿附会嘛？？？
游坦之继续说：
“契丹人乔峰单枪匹马的来一闹，中原豪杰便打了个败仗，......
......”朗声道：“我大宋国步艰危，江湖同道却又不能齐心合力，以致时受蕃邦欺压。........”
金庸这个原文是说乔峰大闹聚贤庄？还是这次的少林群殴？
（嘻嘻，这时候萧峰还未出场涅，不过，马上就出场，哈哈.....)
大辽燕云十八骑、国耻燕云十八州
与华山、三渡之战不同
——金庸这次不再含蓄、暗示，不再 “用不出现的情节说话”
北宋国耻：燕云十八州（有说 “十六州”）（当然是宋国的国耻了）
这次，借游坦之嘴巴说，还觉得不够，金庸直接、干脆把国难摆出........具体的摆出.......
——燕云十八骑直接压境、侵略大宋的少林，如入无人之境
但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客
一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如
龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑
毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄
铁竟然是黄金打就。来者一共是一十九骑，人数虽不甚多，气
势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉
马向两旁一分，最后一骑从中驰出。
黑人黑衣黑马，金蹄金镫金鞭（？）威猛！
咦～～～～～他们这么齐整威严？很像清末英法联军天津 “进入” 北京。
没有三十年前、乌合之众雁门关下眼门关闭、越境辽国杀人那么松散、自卑、畏惧喔？
眼门关闭江湖人，大辽精英十八骑
十八骑.......不怕死的外邦铁蹄，践踏大宋国境，威武出场！
——不过无人关心！
金庸就差没有高声狂喊：
TMD，国耻在眼前，你们除了自命豪杰、自裁，还懂得个啥？！？！？！？！
对，各位武林高手低手邪手歪手，虚伪之首、恶毒之手
残酷的派、无产的帮、洞洞岛岛、江湖领袖、社会贤达、文武精英
——全部无视、眼看坐镇燕云十八州的大辽军队 随时宋境自由进出而眼门关闭
（燕云十六州是儿皇帝赠送辽国，从来并非宋国领土：不过失去了长城，令大宋北方无险可守，是巨大的危机）
未完.........
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-29 11:27 编辑
江湖领袖，南院大王
而且，每个与会群殴的精英，面对 “前丐帮主” 入主辽国政界，毫无感觉
——只想报私仇、争领袖
那么，结局的终于耶律洪基大军压顶 而毫无头绪，这是活该。
——同样，豪杰们是太忙：
忙于私事
与《射雕》五绝的：国难当前，抢九阴真经、争夺祖宗旧荫，是否同出一辙？
——不同的是，这次，有前丐帮帮主代表辽国侵略大宋少林寺，而新丐帮帮主争武林领袖
相同的是：“国家事，与我无关”
——“我们，只准备武林至尊争夺”
——“我们是来看热闹，看争领袖表演”
后来得睹大道理的六脉激光神剑扬威中原，大家兴奋鼓掌。
“哈哈，没有白来了，娱乐十足，窝心！回家可以口水花四溅，到处显摆：“外国激光武器，先进！””
假消息真行动，真侵略看热闹
这些，都是闲话：因为，平民不应管国际关系
除了三十年前听信谣言不查证而越境、在别国偷袭别人的平民、赶尽杀绝之外。
——江湖人最擅长鲁莽行事
在少林广场的群殴，是给萧峰面子，让他们辽国侵略者的军队十八骑全身而退
——就当他们没有来过嘛........赫赫........
整个江湖，全部无视
只有赞叹：“他们真威武.......军纪严整！”
契丹军队，横行江湖
他们是否有想过：
为何这么触目的十八骑，可以这么张扬，在大宋、北宋境内横行？
（想象一下：如果今天有大和人铁蹄在江湖到处走，后果如何？ “马的，有大和制造的车辆，我们砸个稀巴烂，打死车主！”）
续上.......
皇帝急，太监不急、江湖........也不急
北宋的失败，是必然，并非不幸。
金庸在结局用了5-6页描述的小皇帝要攻辽国、而太后阻止........
而最终证明出现南宋，就是因为这些天神.......天龙的八部（不是这本书，不是金庸）
——就是所有在少林广场、内行于内斗的伟大宋民
整个武林，人人都是八部非人
——世世代代，各有不同的武功，各有不同的欲望
而且非常空闲，在少林寺前听法、殴斗：
世世代代打斗，不过，是为自己失控的欲望、眼前事情而内斗。
——“我不住在边境，无惧 ‘打草毂’，我们可以打草菇嘛........”
小皇帝年年赔款、无法得到支持
独夫之勇，又有何用？
燕云十八州，北方无屏障
这个石敬瑭送出燕云十八州，华东平原就失去了长城的军事屏障
——不图恢复，危如累卵
太后将死，其言也毒............幼帝无知，父母之过
即如慕容复，知识薄弱，志大而菜蔬也（但《鹿鼎记》却是无需知识，咳咳.....）
于是，阿碧仍然天天小菜、三餐点心等待公子爷（噢，宋朝与慕容无关，他是鲜卑族）
段誉可以拯救外国南院大王（噢，他是大理国人，不是宋国人）
无需知识，企业成就。不知欲望，最高 “智慧”
虚竹呢？他是宋国人呀？！！
——少林每天早上念经，下午学武，但并无江湖、世界的知识教育
他，江湖领袖的新一代，身带二百多年洋武功的青年壮年
而且还承接了灵鹫图腾的宫（大概是白色的宫？）
——从每天念经的虚竹，变成不再念经的虚竹子/需助自
（这令我想起洋务运动的交换生放洋几年回归，试图学习洋学问，但回国却不知道如何应用这些洋科技。）
但灵鹫宫的部属，需要保护燕云十八骑
——讽刺.......
小子皇帝，犹如萧峰，只懂用武，谁能助？
——虚竹子........需助自
（注：金庸选取北宋作为故事背景，我们就知道金夺辽而南宋必然结果。但宋辽的矛盾，不是《天龙》的最高主题，可能西方灵鹫宫保护北方契丹十八骑，两次修改都没有删掉，可能是金庸无意安排的情节.......有可能的）
十八骑入场后，萧峰攻击顶春秋后
.......虚竹收服了丁春秋、
——段誉为了父亲受攻而气愤攻击慕容复后。
——慕容复自杀被老爹阻止后
——慕容博与萧远山对话后
——两个父亲飞进藏经阁后
——萧峰攻击扫地僧后
（这些之前的贴已经谈过，虽然并非以欲望为焦点，还是成立的.......）
一番扰攘，扫地僧把他们两个的欲望.......过分的欲望、过分单一的欲望........调和。
而且，这个并非皈依的灰衣扫地僧，居然在少林寺讲佛法
——而且所有少林僧人........尽皆信服
（真正的少林僧人从来没有讲佛，只见他们出场就是打架........金庸的安排，讽刺。）
有欲望无能力
故事发展到西夏招亲......
慕容复对招亲如何迟疑、踟蹰，已经描述过。
——天堂苏州长大的公子爷，为什么要应考做西夏驸马？
已经是天堂居民啦！
西夏情节的整个过程，大概就是表达 “不做充分准备，无法达到欲望，而且付出代价”
欲望，不是努力就可达成，需要有毅力的按部就班。
金庸曾经在灵鹫宫提过：
——灵鹫四美准备不足（功力不足）而观看石壁武功，就马上入魔
这个概念，同样在西夏公主的大厅出现：
——所有武林人物观看挂画，纷纷出现问题。
全部都被西方文化吸引、震慑、震惊。
（金庸以李秋水作为西方的英国的象征。）
走火入魔的现代解读
就故事层面，所有武林人物被欲望操控、被自己不明白 但非常吸引 的武功挑动，不能自已而入魔
——这个入魔，就是不能自拔：崇洋的不能自拔。
但在60年代的层面，就是：只看西方表面的风光、科技成果，而崇洋，则祸事不少。
——大量美女因为崇洋，认为美国、外国人就是“文明”，于是开展了不幸的一生。
（如果适应得够快，有可能避免不幸）
如果在历史层面，任何人都不能了解外国人
——因为他们现在的表现，就是他们历史的沉淀
几千年的沉淀，可以追溯到他们的原始部落时代
同样，江湖居民现在的表现也是几千年文化：正面的文化、变异的文化所沉淀。
——所以，金庸有谢逊披兽皮拿狼牙棒：要追溯原始历史也。
这个沉淀，无法速成，东西方命定有巨大文化差距。
破相：破人、我、众生、寿者相
这就是《天龙八部》中有大量的 “名不符实” 角色的含义。
全球人类都不能避免以名作实
——被对方的名誉，改变我们的相处态度、研究方向
无法研究、解读老外的意图
他们也不能研究我们的意图。
因为我们都必须面对资源不足，尤其是时间这个资源，现代生活节奏，实在太快速，无法细细推敲西方文化。
——没有一个人可以同时成长在江湖，又同时经历西方历史、文化、传统和习俗
这是 Mission Impossible:不可能的任务。
天堂长大的慕容复则相反：对西夏招亲一事无法适应的原因之一。
——没有思想准备，
因为接受不了降低身份而 “出嫁西方做驸马” 而放弃自己天堂人的身份。
p10
太长了 头晕
本帖最后由 亨利余 于 2015-2-25 23:13 编辑
牺牲现有，一生投入的事业：驸马爷
细节分析，虽然没有 “欲望” 做焦点，已经说过，现在也同样成立。
慕容复对西夏招亲的踟蹰，表达了他从来没有考虑：
——要复国，是全身投入的事
而娶一个未见过的西夏公主，是要 “献身” 的事业，优美身段的慕容复愿意吗？
放弃王语嫣？？放弃现在所拥有？
而且，争做驸马的前提：必须放弃王语嫣
——同时暗示，放弃太湖的燕子坞这种优悠的生活
——放弃 “随意闯荡江湖” 的幻想（是否理想？）
必须放弃现时拥有的一切一切，无法再斗转星移。
用现代话说：
——他将会失去人身自由
——全身投入 “驸马事业”
为了父亲的欲望，牺牲一生：值得吗？
复燕，是老爹的欲望
——不是慕容复的愿望
燕子坞是老爹建立的
——慕容复信手拿来，当然是非常享受的
将身比己：我不干
我如果是慕容，我会如何思维？
考虑现在要作出的牺牲，值得吗？
两害相权取其轻，两优在前要方便
面对抉择，人类、动物，都会选择最轻易、最大收益、最少付出
在慕容复：
——太湖燕子坞每天捞江湖、
——精选鱼虾藕莲而食。不精，放弃不食，无谓浪费肚皮空间。
天堂生活呀！！！
生活无忧的日子，为啥抛弃？
身边的美女，咋要抛弃？
寄人篱下，是升级吗？
牺牲所有这些，为的是寄人篱下
——为何要做？
——得到什么？
——比现在更好？
入赘西夏，要经历大量压力，值得吗？
条件越优厚，慕容越踟蹰
公冶干、包不同说得驸马的机会越大，他越犹豫
——损失现在优悠生活的机会，越大！
王语嫣堕井前的 “拉与不拉”，是慕容复一番心理挣扎的导演视觉化
——还是不想放弃现在拥有的一切
当然踟蹰！
（如前所述：招亲他扮迟钝，扮不明白：在犹豫。）
（金庸以王语嫣作象征 “现在拥有的一切”，有点勉强：宋朝他大可多妻。即使60年代HK，也不乏例子：何鸿燊？？？）
欺骗者：老爹
何况，发现老爹是欺骗：
——假死30年
（唉，金庸这个年份错误挺麻烦：慕容复只有27-8岁）
金庸竟然没有安排个母亲给他（原因叵测。）
——如何过他的幼年？
——能不遗憾？
——能不愤怒？
为什么要听从父亲的话？........【父亲】是什么东西？
习惯方便，不想麻烦
到他下定决心争取驸马时，失败了。
大概，金庸认为 他希望做个“易得皇”，
投靠段延庆，他就可以拿到现成权力
——无须努力，自动做皇
——无须做驸马时努力建立自己的影响力
安排他皇帝梦再次失败而神经病
这个结局，并不典型：他根本不想、也没有必要做皇帝。
投靠段延庆和神经病，都是“为结局而结局”
p12
四条眉毛陆小凤 发表于 2013-9-15 16:09 static/image/common/back.gif
太长了 头晕
谢谢陆大侠！
second thought再推翻我之前的结论：
慕容复是绝望的要得到皇位，挺而走险、破釜沉舟，不惜毫无身段的 “胡乱杀人”
因为，西夏选婿一役，他损失了（王语嫣和）所有名誉
——因为，“损失” 从来没有出现过，
——因为，“损失” 是不可接受的
因为，金庸要把他描述成心胸狭窄的、只是凭空承受父亲的江湖名誉的一个婴儿。
婴儿遇到损失，崩溃......
他不像萧峰打拼出头，他只是领受了父辈的名誉。
而无人指导，没有阅读能力看不见以前的历史，
但，却又拒绝望寓言王语嫣的信息和建议，他脑袋无法拓展、拒绝拓展。
连办事能力都并不高明，只是倚赖属下去办。
更不能接受整体的失败
——西夏，他是全盘失败了
名誉和财产（如果王语嫣、阿朱是代表他之下的民众背叛，他只剩下阿碧）都赔上了。
——于是狗急跳墙。
有可能.......的
易筋经、练功后遗症和扫地僧
萧远山顽疾
叹了口气，向萧远山道：“萧居士，你近来小腹上‘梁门’、
‘太乙’两穴，可感到隐隐疼痛么？”萧远山全身一凛，
梁门【主治】 纳少、胃痛、呕吐等胃疾。
太乙 [主治] 胃病，心烦，癫狂。【定位】 在上腹部，当脐中上２寸，距前正中线２寸。
萧居士远山，是契丹人
契丹的燕云十八骑，就是北宋无法恢复的十八个北方的州
扫地僧问萧远山
——你吞掉的十八州，能消化吗？
——你是否有点癫狂之态？
（我快要死了，还要有中医穴位知识才能读通金庸武侠，唉.......）
犟牛慕容
看看扫地如何说慕容博：
慕容博脸色大变，不由得全身微微颤动。他阳白、廉泉、
风府三处穴道，每日清晨、正午、子夜三时，确如万针攒刺，
痛不可当，不论服食何种灵丹妙药，都是没半点效验。只要
一运内功，那针刺之痛更是深入骨髓。
查一下：
阳白【主治疾病】头痛，目眩，目痛，视物模糊，眼睑闰动。
廉泉穴【主治疾病】舌强、舌面溃疡、舌下神经麻痹、流涎、语言不清、哑证、失语、口腔炎、口腔溃疡、急性咽炎、脑血管病引起的语言障碍。
风府穴【主治疾病】癫狂，痫证，癔病，中风不语，悲恐惊悸，半身不遂，眩晕，颈项强痛，咽喉肿痛，目痛，鼻出血。。
（这些病征，是否很像 腹语断腿 的段延庆？）
慕容博，你眼光有误，而且舌强嘴巴硬，失语不愿谈判
——太固执了，咽不下这口气，赫？
缩在燕子坞（番薯岛）多年，半身不遂无行动，但还是冲动如昔，毫不认错。
偷取外国企业少林寺武功（北方的国家劣佞兵残方式管理），能有用吗？
——三十年前牺牲别人（和合散：和平合作消散）达到自己的目的，毫不后悔。
正是至死不悟（金庸要扫地僧把他 “击毙”：不死....不会悟）
而且，看不到 慕容博已经牺牲了自己孩子的一生幸福？？？
本帖最后由 亨利余 于 2013-10-8 11:49 编辑
以防忘记，特别补充：
金庸描述的雁门关，追随带头大哥偷袭辽国平民一事：
其实就是当年韩战作为骨架的发挥。但真相并不清晰，战事的很多细节都在争坳不清。
历史难以下笔........
当年根据推测 “老美会在用韩国的胜利作跳板，进而袭击东北”
——以当年马克阿瑟的气焰，当然这是有可能的
于是有派兵与美军战斗：打别人的战争
金庸觉得，未经证实的消息而跨境开战，为别人打仗，并不合理。
于是有了雁门关，被北方带头大哥以慕容博传闻而鼓动，用散兵而毫无部署，
结果伤的是平民而没有达到保护少林武功经文的 “目的”。
——因为，这只是个传闻，不可能知道是否成功。
金庸利用这个事件，表达 “以传闻当作事实，容易被阴谋所愚弄”
——《天龙》里面，乔峰父子就是牺牲者（新修版比较复杂，萧远山变成辽国要员，要细读才能猜测金庸新加入的意图）
今天，任何到手的信息，必须当作传闻来分析！
他每天就在欧美、各国通信社的传闻里面根查各种信息的真实性
——老外的通信社的技巧非常高超，需要非常努力根查。
易筋经、罗汉拳，佛家武术
四无量、无量深渊无量欲想，四枯四荣
楔子三个欲望的佛理原则：
——不抗拒
——不避免
——大力掌控
达到平衡。
扫地僧这里说的含糊理论（大概又是金庸的低调处理），以武功角度阐述
——自私的重要性但他不明写（就是我的忽悠，咳咳......）
佛力 VS 武力； 武力 配合 佛力佛力控制武力
西方的法律之神，右手法典、左手拿剑：捍卫法律尊严。
四枯四荣，讲究平衡四面八方的有欲望和无欲望
但，没有正面提及.......
——如何保护他的欲望（我觉得与善护念不同：念是概念，抽象的思维，欲望可以是投射向具体事物）
用智者觉者的武力！
如果希望保护我的钱包不被抢，如何做？
——有智慧的武力！
智者觉者的武力
佛家的武功：用智慧型的暴力，抗拒“无智慧的暴力”
——我终于找到 “用智慧武力，对付 无智武力” 的说法
就是：少林绝技，必须有对应的佛法平衡
这是金庸版的 “法律之神” 概念：金庸版的 “护法” 概念
反过来
——杀人的武力，必须用佛法（智者觉者的法）力量平衡
并不抗拒杀人的武力，但要在智觉的驱动下、平衡下使用
少林僧人练武，并无不妥，应该鼓励
——所以，上午诵经，下午练武，平衡！
那老僧续道：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人
要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均
须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人
人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自
然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫作‘武学障’，与
别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功
在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲
之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界
的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
金庸从知见障而发展出来的武术哲理（当然不是真的：金庸从来不懂武功）
——也暗合了西方的法律之神，而且更周延
——佛法需要武力捍卫，武力需要佛法制约（武力捍卫智者觉者的思维方法、智者觉者之法制约武力）
（玄字辈三僧暴起、意图杀灭身份不明之人 - 乔峰 -
那老僧又道：“本寺七十二项绝技，均分‘体’、‘用’两
道，‘体’为内力本体，‘用’为运用法门。萧居士、慕容居
士、大轮明王、天竺波罗星师兄本身早具上乘内功，来本寺
所习的，只不过七十二绝技的运用法门，虽有损害，却一时
不显。明王所练的，本来是‘逍遥派’的‘小无相功’罢？”
鸠摩智又是一惊，自己偷学逍遥派“小无相功”，从无人
知，怎么这老僧却瞧了出来？但转念一想，随即释然：“虚竹
适才跟我相斗，使的便是小无相功。多半是虚竹跟他说的，何
足为奇？”便道：“‘小无相指’虽然源出道家，但近日佛门
弟子习者亦多，演变之下，已集佛道两家之所长。即是贵寺
之中，亦不乏此道高手。”
这里的体是悟法，用就是卫法
——智慧悟法，武力 卫法。
平衡！！！
（西方的法律之神，用武力捍卫法典，同样可以解释为 “以法典制约/结合武力” 。）
当然，也不会是放弃生命，放弃生命就已经是不智、放弃了生命就没有觉：
——萧峰的自杀，是错定了，尤其是为了忠于辽皇而死（用结拜之箭头刺入心）。
用武力停止战争，但牺牲生命捍卫结拜之义：轻重选择明显
——冰库中，虚竹守戒准备饿死.......放弃生命，也不是智和觉，是错的
两者，都不合佛法：
不合智者觉者之法。
再探逍遥派
逍遥二字，出自南华经，或者叫做庄子。
——庄子里面的逍遥篇
字面，逍遥是遨游四方心舒泰的意思。
——咋知道金庸写成：逍遥派中，没有一个是逍遥的
童姥、李秋水、无崖子、苏星河这个顶级高手不但不逍遥
——而且是一生痛苦
这里暂时用 “痛苦” 两个字，表示他们的经历 并不遂意、舒畅。
说暂时，因为估计应该是痛苦吧：但痛苦的定义是什么？？？
现在，我知道有些人是享受痛苦的。
——初看，觉得他们BT。但观察了几年后，我不再认为这是变态
——我发觉，任何感觉，都可以是享受：哭，可以是享受，只是喜欢的人比较少
但肯定有人享受。
于是，痛苦，可以是中性的形容：并非坏事。
我认为，“痛苦”成为坏事，也是农耕人特有的定义、概念。
在波斯明教，他们就是每天在痛苦感觉中度过：痛苦是常规
犹太教同样：痛苦是生命中的一个元素，但并不归类为坏事
——痛苦，是一个现象。
没有好坏的一个客观现象：不能达到心中欲望时，就会出现痛苦的感觉。
解决心中的欲望，就是快乐。
解决的方法，并不一定是达到欲望，可以是 “掌控欲望”。
农家的乐，是常规。面对困难的机会率，比养羊人的频率低很多
——乐，是常规
于是，苦，变得难以忍受。
——但，可有想过，没有苦，这个乐的强度 也就有限：牧羊人的乐，更加强。
小无相功和道家（或者道教）
我找不到出处
我们看见道德经主调，是个体与天地的融合
——人法天，天法道，道法自然
人学习天时变幻，天 有规律（道）循环往复，也就是大自然的规律（道）。
道德经：公元前的科学观点
这里的“道”，解作万事的规律：等于西方的科学定律（可以包括社会科学）
——西方在近代把科学分成大量的专业，老子时代，没有细分，全部归做 “道”
于是，老子把所有他见到的规律，写成 道经
处理这些规律的成功经验，写成 德经
立足点：个体与大自然的关系
最后，达到天地人的和谐相处
——用现代语言说：最有效率的个体生活
——再直接的说，就是最节省资源的生活方式、降低浪费的生活方式。
儒家：生产规律，不是问题
传说中的老子，因为成长的地区长期处在贫穷状态：随时看见有人饿死的地区。
[*]孔子是无法感应出这种“贫穷”状态的：孔子最贫穷就是没有老板发工资
[*]所以，儒家理论，绝少大自然规律。但，大量人际等级关系礼仪：肉割不正，不食。不会饿死的。
[*]农业生产、万物关系，不成为重要的问题，无须孜孜计较，浪费精力。
因为山区水量少，河南地区吃麦为主：一种可以在干旱、寒冷地区生长的粮食。
他们的生活，个体为单位
所以，道德经，接近牧羊人的天地观
道德经：个体生活的智慧。儒家：集体生活的戒律
所以道德经强调：鸡犬相闻，但 “老死不相往来”
——各自独立生活，寻求各自的和谐
（孔子则有复杂的人伦关系：君臣父子.......）
逍遥精义：独立生活
这个变得非常明显，整个家族旅游，谁曰之逍遥？
——烦死了！
逍遥，是小众的享受。人多，不能逍遥。
住在城市乡镇，也不逍遥
——所以，独居、小众、离群，才能逍遥。
因为，节省了人与人之间的礼节和阶级等等 “非物质收益” 的协调、妥协工作。
重视处理事情VS重视处理人际关系
因为物资不丰裕，就需要着重节省、保护自己的资源，这是穷人着重的原则
——正巧，也是贫穷的西方人科学发展的原动力。
庄子里面，有大量如何保护自己的方法：不做直的树，则避免被人砍作木板
（比喻：不要宣扬自己的特长，引起别人侵袭的兴趣。）
工作方法：庖丁解牛，有效地利用工具：无间入有间。
引申到 “着重弱点的观察和突破” （独孤九剑？）
——提高效率
（节省资源引申到更有效解决问题的要诀）
这和儒家的农耕、大集团生活、复杂的人伦关系，刚刚相反。
——儒家，着重处理人际关系、组织结构等等。
西方：同样节省人际处理，集中处理资源
童姥的吸血连 “八方六合唯我独尊功”，暗合道家和西方的民风
——吸血而练，就是西学而练。
八方六合唯我独尊功，不但只独尊，所有后果也是独享/责任自己负。
而西学的特点，或者说大部分西学，都是处理事物的方法（科学）
——处理人的关系的，相对较少：因为精力都用在资源上
（当然，到了商业社会，增加了很多人的处理方法：社会学，心理学、广告学，但这是现代近代的事）
所以，西方学问与道家的老庄，在这里重合：同样希望节省资源。
无相：不要相、不能够保持相
上面这些，是金庸描述的小无相功的背景、从波斯三使分工合作攻击概念的扩展。
如何有效利用资源，首先就是去除表面的东西：去除礼节、外表、包装等等。
无相！
——金庸冠以“小”字，把它与佛的无相，区别开来。
.........
本帖最后由 亨利余 于 2013-10-15 20:18 编辑
小无相功的再探
道家理论 和 欧洲科技的相似地方说过。
开《天龙》帖的时候，已经说过小无相功，当时粗糙的这样说：
发表于 2011-10-13 15:52:04
又想到一个附会：
小无相功：
李秋水传授无崖子，发动任何招式，威力强劲
虚竹和鸠摩智都会。
这是欧洲发展物理学——实证各种物理定律，成为科技基础，逻辑等更是科技根基。这些科技定律放进任何产品，都可以发挥更大威力。
注——小无相功应该是西方科学归纳法：所以虚竹应用归纳法，可以容易顺背倒背逍遥折梅手口诀，灌注进罗汉拳也更具威力
粗糙，因为当时没有认真思考
——金庸居然在武侠里面放进这些严肃、认真的内容：当时不相信。
经过 “郭靖背诵九阴真经”，把中文书籍的3000年历史浓缩，给我的震动，是近几年最大的。
——TNND，好东西，居然这样埋藏。
本着 “越美丽的，越骗人” 这个原则，看看金庸如何用《小无相功》这个名字和描述，欺骗我们。
小无相功：工业隔命、能源应用
越发荒谬了，哈哈......
能源的转化，变成能量
能量，无色无味、无影无形，但存在于任何现代人的身上。
——小，而且无相。
西方应用能源的历史.....
——第一代是烧煤的蒸汽机：煤作能源，体积庞大。煤燃烧的能量，转化成蒸汽能量，推动机器。
——到了内燃机，用了液体的能源：汽油、柴油、煤油，机器的体积小了很多。石油爆炸的能量，推动机器。
于是机器体积缩小，开始有汽车，更新了体积庞大的火车的能力：到达的区域更多。
因为能源变成液体，体积缩小。
能量、能源、能源的体积
到了20世纪初，开始应用电能，电厂把煤、石油等等的能量，用电作传输方式
哈.......电能时代
——这是工业隔命另一个突破：无需在家里储存体积巨大的能源：煤、石油等等。
50年代对金庸的震憾，应该在印刷机和汽车吧。
电能：从电灯到手机
60年代的电饭煲、电炉、收音机、冰箱、空调等等，更加像细菌蔓延，迅速入侵每个家庭。
（当年把冰箱放在客厅，显示自己的购买力）
这些机器、家用品，都是电能应用的例子
——不插电，是废物。插了电马上出现 “神迹”，自动工作，贡献巨大。
因为，它们用了电能（无相无色的能量方式）
现在是便携、微型掌上的储能方式：电池
——无需被羁绊在墙上的电插点，可以到处使用
——电池塞进机器，无色无形小无相，但供应能源，发挥电器的强大力量
随时发挥少林七十二绝技的功力。
能源，人类能力的延伸
能源，是电器能力的驱动，是武功、内力的驱动
于是，有了这个从李秋水传给无崖子的 “功”，从英国传到欧洲的 工业隔命
——天下无敌
小无相功就是工业隔命的能源应用：从机械原理的缝纫机发展到电能驱动的马达缝纫机
那马，少林寺用脚踏的缝纫机还要培训脚踏配合手，
鸠摩智用电能的马达缝纫机，处理能力火箭式跳升。
当然无法比，哈，当然天下无敌。
小无相天下无敌，就是好？？？
天下无敌是不是好？不知道！！！
同样，天下无敌，只是一个单一现象。
需要结合环境影响，才能评定“好”，“不好”
没有说是好 还是不好：单单只是天下无敌
——虚竹的小无相，天下无敌，但无用：等于零，是废物。
因为把它锁定在灵柩拱灵鹫宫，对整个地球都无用。
没有制约，任何东西都不好
没有 佛法（或者其他智慧的法）的制约，小无相天下无敌不好！
——鸠摩智的天下无敌：用来骗人、坑人，尝试令自己和慕容博受益。
——人类天下无敌：坑害地球生态，令我们更多享受（而剥夺其它生物的生存权，并非用作维持生命）
因为，没有对等的制约力量：对等暴力，或者对等权力的制约
不平衡！
扫地僧：任何 “功”、任何暴力，需要有法来制约
这就是扫地僧出场的功能：
不但止小无相要以法制约，即使易筋经，都需要以法制约
慕容博、萧远山的暴力、武功，扫地僧用暴力把他们击 “毙”
（权力，以暴力为基础）
令他们必须聆听 “法”、佛法或者其他智慧法。
（游坦之没有别的制约，学形去义的易筋经到处造成极度破坏：因为没有法的制约：佛法或者其他平衡各方的法的制约）
也就是《天龙》的平衡处事样板：段正明的处事方法。
本帖最后由 亨利余 于 2013-10-15 21:46 编辑
小无相功意犹未尽，再延伸一下........
插电神功增能量，千里天眼尽操控
能量，就是我们用的电池——工业隔命的产品。
小，而且无相
这个电池，放进手机、iPad后，看不见电池（无相）
——但它赋予电器工作的能量
这些电器，扩大使用人的能力
——上网拿全球信息，厉害！一下子有天眼通、千里传音、隔空操控（家里面的电器）。
（少林七十二绝技？MD，石器时代的武功，我现在拿个iPhone就可以做到）
不过，有人用在无线电燃点炸药，咳咳.......咳咳，危险........
能源丰富藏灵柩，百年神功白牺牲
在60年代，大量电器出现，金庸曾经用在乾坤大挪移（在《三部曲》描述过）
到了天龙，金庸沉淀出另一个象征方法。
就是小无相功。
插了电（小无相功驱动），罗汉拳威力猛增，一招黑虎偷心，搞得鸠摩智手忙脚乱。
（虚竹的小无相功比鸠摩智的厉害：下载了两百多年功力，等于身带大量电池，电死鸠摩智，呵呵呵呵呵呵呵）
（可惜虚竹把这些电池，全部扔进灵柩拱，浪费能源啊.........)
七十二绝技，插电（小无相功驱动）即可，无需每一个绝技几十年的修炼
（电饭煲：小孩洗好米，插电即可，从此：饭不再糊，几分钟学习完毕，也不用再看火。安乐）
随意延伸一下：
比起烧柴煮饭的学习，学习用电饭煲的培训，时间更少，煮饭更方便、质量更稳定，效果更好。
（用小无相功驱动少林绝技，学习的时间大幅降低，而且威力更大。）
小无相：小型电脑？！
60年代，美国已经有互联网：只用在军事上
目的：防止任何单一电脑系统被战争破坏而失效，于是各军区与大部分大学联网
那个时后的电脑，大如房间
最先进的电脑，是小型电脑：大概一个衣橱大小
乔布斯发明的桌面苹果电脑，是70年代末：苹果二型
——叫做微型电脑（那么，手提电脑归类为：微微型电脑，呵呵......已经没有这样分类了）
老美当年用数控火之箭，载人探月，全球注视。
——有可数控越州飞弹（生死符，呵呵）
没有电脑科技，飞弹不能操作也........
电脑芯片藏电脑，无相传功
于是，电脑和电池一样，也是无相：埋藏在飞弹之中
——现代是：埋藏在手机、机床、液晶电视，甚至微波炉中
看不见，但驱动着整个应用核心。
追源索流，都起点于、肇因于工业隔命——＞能源应用——>电能应用——>微型化应用——>数控.......这个发展经脉
（小无相功推动越州飞弹？哈哈哈哈）
所有这些发展经脉，汇总到人类的脑袋、智力（不是智慧）
——北冥神功（不是北溟：不要误会）
——天山六阳掌（六条经脉汇总脑袋之术：六阳，六条经脉汇总到脑袋的位置，位于头顶正中央）
同样：天山折梅手的内功越高，识见越高
——知识越高，判断力越高
*金庸为了表达不满，北冥神功用 “冥”不用 “溟”，无崖子用 “崖”，不用 “涯”，记录下这个并非庄子的东西也.......呵呵
金庸用字，字字暗藏 “杀机”（杀鸡？），咔咔咔咔咔咔咔
估计，新修版可能把互联网都放进去（我没有看，只是估计）
——假如写一下天山六阳掌可以二人联网........也是有可能的
（但他恨互联网）
伟大的忽悠？？
！！！！！