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楼主: 亨利余

《天龙八部》 金庸武功 —— 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

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发表于 2012-10-11 18:10 | 显示全部楼层
“空虚中空的竹”受环境的影响(金老的安排)而无需“为”,

“安心无为,形随运转”。(要不现实里虚竹是该死掉了)

被化去可怜的“佛性”破了佛家诸般戒律,

后学佛、道、儒、兼备西方耶教综合之无上心法,壮哉······

可谓“了达此处,故舍诸有,止想无求。”······

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发表于 2012-10-12 13:50 | 显示全部楼层
两个“个”字,刚好合成一个竹。虚幻的一个你一个我,

夏天的梦浓烈如火,但是像冰窖里的冰一样,

虽然曾经放射过如钻石般耀眼的光芒,可是终究会化为一汪清水,

随着梦醒时分,不知淌往何方了。

“竹”字单看字形,就是两个人并肩交臂而立。

天龙中的梦姑就是夏梦,虚竹就是金庸。

虚竹和梦姑在冰窖里,大概就是夏天发生的事吧。

如果是冬天,谁还在窖里藏冰呢?夏梦解决了。

虚,当然是虚假虚幻之意。竹呢?能不能和金庸扯到一起去?

金庸应该是很爱竹的。天龙中有梅兰竹菊四大美婢,

还有虚竹这天下第一有福之人。还有个美女阮星竹,是阿朱阿紫的妈妈。

笑傲中有绿竹巷,绿竹翁。桃花岛有绿竹林。

打狗棒,是一条晶莹碧绿的竹杖。越女剑中阿青耍的也是竹棒。······

——呵呵,上文出自一网友之笑谈。
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发表于 2012-10-13 14:08 | 显示全部楼层
恍惚间想起一个观点——

佛家所讲“无为”“无欲无求”是结果,并非过程。

一旦悟出了大道,达到一法不见,一无所求之时,

无论身在何道,都无障无碍地进入了大光明,大清静,大超脱,大自在。

此时,不去而去,不来而来,不道而道,不佛而佛。

这又让我想起“天龙八部”的佛教解释

——天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,

因为“天众”及“龙众”最为重要,

所以称为“天龙八部”。八部包括:一天众、二龙众、

三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。

呵呵,难道金庸小说的人物乃“非人”而似“怪物”。

当然金老自己也清楚“武侠”乃虚幻,永远成不了现实。

所以其小说的人物没有“人性”,只有“佛性”“怪物性”······
 楼主| 发表于 2012-10-13 14:37 | 显示全部楼层
蹴鞠 发表于 2012-10-12 13:50
两个“个”字,刚好合成一个竹。虚幻的一个你一个我,

夏天的梦浓烈如火,但是像冰窖里的冰一样,

哈哈,蹴鞠兄说精彩,绝对正确!!!



越想越妙........



我认为,金庸肯定有这个意思:夏天的梦
这 - 在解构《三部曲》后 - 就是金庸写书的习惯:把身边事件化成一句话,然后,这句话的每个字分拆成一段故事。

容许我狗尾续貂一番........(希望莫怪):




温暖阳光的美好夏日,金庸被逼进入黑暗的梦境。

每次进入梦境的时候、每次被蒙入境的时候,都非常甜蜜,令他疑幻疑真、假当作真、既假又真(非假非空?)
——被谁所蒙?不知道,可能不是童姥、可能是梦姑,最大的可能,是蒙箍(蒙人的箍)
——这个蒙人的箍,可能是别人放的,可能是自己放的,更可能是自己争取戴上的——谁能知道?



但,梦境一醒来,竟然是既黑暗无光、又冰冷无情的空间:
——现实的空间。(.......唉.......梦醒,是痛苦的......)
——现实,是无情的(而且,“越美丽的女人,越会骗人”:因素殷素素已经警告过)




这个冰冷无情的空间,终于在恶势力的操控下,彻底消失,剩下的是痛苦的回忆........
于是,他想做和尚:虚竹回到少林,勉力忘记梦境、勉力忘记曾经被蒙

当然,他非常希望恶势力死亡:童姥不是被砍一腿、终于死亡么?
——这个恶势力,不但死亡,还无意中送给他大量功力、资信、武功(虽然恶势力不想送)
(越想越拍案叫绝)



神奇......
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发表于 2012-10-13 14:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 纵马江湖 于 2012-10-13 14:55 编辑

亨利兄果然妙解,金庸在半梦半醒之间,

把身边的事物自然而然融入自己的小说,自娱也娱人也,妙哉!

续我之前所言

——然由金庸把史实融在自己的小说当中来看,是不是可以理解为

——金庸认为“佛”“怪物”在人间,“武侠”一样可以在人间融入历史。

这也是他的自信与愿望。
 楼主| 发表于 2012-10-13 14:58 | 显示全部楼层
绿竹:

金庸很爱 “绿竹”,真的非常爱

——每次把故事吐出来,就可以绿竹一番

就可以滤浊一番,平衡生命



啊,就是平衡
——生命讲究,就是平衡啊.....
 楼主| 发表于 2012-10-13 15:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2012-10-22 18:15 编辑

重整旗鼓,尝试粗略解锁《天龙八部》剧本大纲(一部分吧,太多重复没味道):
因为密码密集(夏梦的编码,呵呵........),猜测费时。


断欲段誉,大道理对付无量武力
枯萎的欲望.......
一生在福中、满腹、无忧断欲的世子段誉,悠游无量高峰之无量剑,被无量武力欺压,单凭活刁钻之智,逃脱血光之灾。
——段誉游历无量山遇无量剑,大理滔滔被武力对付,凭锺灵闪电貂而逃脱。

无量剑东纵西纵,被无量望封眼目,痴痴欲求成仙剑法、致死不悟。神农帮助采药监护医治,以图消灭无量欲望封闭之奸
——无量剑东宗西宗,痴看无量玉壁,但求成仙剑法至死不悟。神农帮采药剑湖,引起冲突。神农帮要灭无量剑。



大理重创神医,中华智慧被埋
断欲无知,再图劝服神农,终于,智刁钻歪路药石无灵,刁钻之智重创神农。终于药农开出药方:必须驱除刁钻大道理。陷入危机。段誉断语断肠中华灵危机,不见刁钻。
——段誉无知,以规劝神农,锺灵闪电貂伤神农帮主,终于被神农活埋锺灵,段誉被灌断肠草,闪电貂失踪。



误堕无量欲海深渊,断欲深探无量欲洞
断欲之民欲救魂,堕下无量欲望深渊,拜求无量欲想、透明窗看欲,但迷惘于争胜之棋局、狼獾府第失去武力武功,悲鸣资源被夺、悟出解救中华灵危机必须聆博微步而进。
——段誉欲救钟灵,误堕无量深渊,拜求玉像,看透明鱼望,迷惘争胜珍珑棋局,琅缳福地失去武功秘笈,北冥神功吸收内功、凌波微步逃出危机方法。



中万仇自闭自封,甘保暴护夫弃女
中华仇视万方、自闭自封而处万劫之地,报复外国人曾辱亲人;暴躁的锺万仇受伤,亲人主,罔顾后代生命、放弃华之魂。
——锺万仇仇视外国人段正淳,自闭锁境万劫谷。夫人甘宝宝甘保暴主,放弃营救女儿锺灵。



黑霉规牧晚清,跃虽快堕深渊
牧晚清僵化规条,虽往西方 而靠(洋务运动),晚清依靠黑霉规图快速西化,但引动各方来攻,终于黑霉规堕下深渊(洋务失败),亲哄眠所牧之晚清被恶人所欺,终于到达绝顶危险高峰。(百年厄劫难渡的另一版本)
——秦红棉产生木婉清,西往大理国,黑玫瑰虽然快速跃进,但被四方来攻。黑玫瑰堕下深渊,木婉清被南海鳄神囚禁绝顶高峰。



殍眇封灵咎共,神医难帮断欲
殍眇、封灵,罪咎在供,绝境之峰貌似营救,其实无意助断欲之民脱险,虽离开危险高峰,但其实并无帮助。断欲之人神农药难。适逢名誉和声音伟大、其实渺小又剧毒的鲁莽红朱蛤命。而中华刁钻智慧,僵化断欲之民,被朱红蛤命深入内部,入口入身入血入学,充满全身。
——飘渺峰灵鹫宫美女无意中,帮助段誉脱离危险绝峰,实际并不无照顾就走。段誉被囚神农帮,被锺灵之刁僵化,以致被莽牯朱蛤入口入血消化,多灾多难。
(百年厄劫难引来红色的蛤命,但60年代大量饿殍、人人眇目,苏之共半途而退,而且全民因受中华叼钻智慧毒害而僵化、而被红色蛤命乘虚而入口,并且吸收入血。)



 楼主| 发表于 2012-10-13 16:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2012-10-13 16:09 编辑
纵马江湖 发表于 2012-10-13 14:08
恍惚间想起一个观点——

佛家所讲“无为”“无欲无求”是结果,并非过程。


呵呵,纵马兄这个,有点费劲。


我嬷嬷一向健康,到了103岁时,我说要我全家远游美洲,她马上问:你那里来这么多钱!?
——非常机灵敏捷。
——而且,她正在吃猪手:一大汤碗的红烧猪手。
食欲强烈,思考清晰。


一直到了106岁的某一天,她突然问我:我还像个人嘛?
——我的心,马上彻底沉到底!

她,没有活下去的欲望.........

结果,几个月后,她平安的离去:没有病没有苦没有痛,但放弃了 “活下去” 的欲望。
——没有事情令她觉得重要、想看。



所以,她无需看、无需知道,
所以,她睡下去,无有需要醒过来........
——她没有欲望睁开眼睛,没有欲望呼吸、没有欲望醒过来.......





这是15年前的事。
从此我知道:欲望,是生命不可缺少的东西。
——困难的、需要修的、需要悟的、需要证的,是如何平衡自己的欲望。







就像释迦在八树之间:保持在八树之间:不远离、不粘住、不否认、不常驻。
——保持在可及的距离,不太近不能远。


他也不到八树的外面:
——不让自己越过八树以外,越过自己可及的范围。
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发表于 2012-10-13 16:37 | 显示全部楼层
哦,原来亨利兄的祖母106岁仙逝。

闻兄之动情叙述,恍然间感觉到一丝伤感,人生无常啊,老人家也算圆满了。

水性至柔,无争无斗,顺其自然而流动,入何容器随何形状,

它恒顺众生而无我执,但它却丝毫无损。

它无分别、无执着、无忧虑、无烦恼、无清浊、无善恶、无是非、无功过。

顺其自然,也就圆满了。一点点感触,期待兄的好文继续。
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发表于 2012-10-16 13:28 | 显示全部楼层
金庸在释名篇里暗示,他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物,

这八部神道精怪“各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦。”

个人感觉段誉、虚竹、萧峰皆是金庸现实中不同版本的化身。

天龙八部的神道精怪,来源于印度教,诡异神奇,

佛教在和印度教的竞争中往往编造些他们皈依佛门的故事,

佛经中也将其列为八部护法。如廖朝阳先生所言,

虽然八部精怪同聆佛法,但在世界中他们却有各自的缘发和解脱之道。······

读亨利兄佳作妙处颇多,简单在此谈几“点”感触与共鸣,望兄勿怪。

段誉乃金庸指点江山的帝梦。 虚竹乃金庸佛教信仰的最终转化。 萧峰乃金庸政治理想的矛盾与终结

也可理解为金庸利用八部精怪同聆佛法,来暗示现实之中自身眅依佛门的思想历程。
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发表于 2012-10-16 15:43 | 显示全部楼层
强调一下,在下是标准的无神论者,

怎奈金庸信佛,甚至宣称眅依吾佛。

无奈啊无奈、虚伪啊虚伪,呵呵。
 楼主| 发表于 2012-10-18 20:26 | 显示全部楼层
纵马江湖 发表于 2012-10-16 13:28
金庸在释名篇里暗示,他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物,

这八部神道精怪“各有奇特个性和神通 ...

昨天匆匆发帖就走,未能查看这个帖,抱歉抱歉,两位随便发表,无任欢迎!
一乐、众乐乐,呵呵呵啊......


有关佛经故事 “天龙八部” 的寓言(望寓言王语嫣,一笑......),我之前在这个帖发过一论,缺陷不少。
适逢纵马兄提起,不妨再 "论“,希望更贴近金庸的想法(当然是猜测)。


佛经故事的八部,各有神通、个性:
每个神通,就是一种欲望
——有练成神通的欲望,才会神通成功
于是,八部,象征各种欲望,和欲望的体现

(既是各种欲望,则金庸不一定要对号入座:我觉得,以金庸的自负程度,他也不屑对号入座。)


个性,就是体现 “达到欲望的风格”
——张飞要达标,通常就是按他的个性:打架。孔明达标,通常就是计谋。
——两者达标的手段,都彰显自己的个性
八部的个性,应该也是这个寓意。



八部经常打架
各种欲望同存于大千世界,必定有碰撞:如某部缺美女抢另一部的,某部抢另一部的美食等等。
这是象征欲望过强,象征过分欲望引起争斗(战争?)
——夺取别人资源的欲望。


神通:自强。争斗:抢掠
这里强调的是:过分。
要争斗,历史证明,只有一个目的:抢
凡是抢,都是过分的欲望。
——否则,可以谈判。而谈判,就是妥协、贸易、交换,而非武力夺取。

——什么主义等等,最终都是引领到 “抢” 字:十字军,60年代的骨牌理论,都是抢与被抢
——十字军抢耶路撒冷这个绿洲的控制权:控制欧洲非洲的必经通道
——60年代的骨牌:骨牌一倒,等于抢夺我方领地



神通是自修而雄踞一方:正路。
过分而以神通侵犯其他部的利益,则是抢掠别人。

这个也应了北冥神功吸收别人内功,琅缳福地偷夺别人武功秘笈
武功与内力,都是 抢!

到处抢~



八部的 “非人” 属性
这个之前说过,为求完整,这里再提:
非人,象征八部长存:老的帝释天死掉,新的帝释天接上,永远存在。

——这就象征这些欲望与大千世界,永远同存



正如纵马兄说的虚竹萧峰段誉等,都可以是金庸自我投射,不一定与八部对号入座。
——而金庸不单指自我影射,更把相关不相关的事件,编码放进金书:这是他的习惯、嗜好、历史记录。
——所以,是他的私密日记,不想人知、常常骂人的私密日记

(骂人:带有强烈情绪色彩的评论。.........没有情绪色彩的,是他的强烈理性看法的社论。两者,一明一暗,记录公私两方的评论)。



四无量 和 枯荣同存
《天龙八部》楔子的四无量和四枯四荣两个重要场景,都指向欲望,更配合了《释名》所说八部的共性。
——我认为这两个是 “欲望” 主题的证据。

所以,我现在集中以 “欲望” 来挖《八部》的底层戏剧主题、戏剧张力。


只是,他在第一卷重复了大量《倚天屠龙记》的余绪后,到段誉到达大宋,开始扩大到现代(60年代)的历史:世界史。
——寄语北宋,月旦世界各国时事,与《倚天》着重江湖人华山人,有些分别。

或者说,《倚天》的现代世界史部分,埋藏更深一层零散存在(零散的骂人话)。《天龙》的世界史,提升到故事结构主要层面

如之前提及的:童姥的美国总统,李秋水的英国(女皇形象象征整个英国),.......无崖子的象征欧洲大陆,少林象征华山大统。慕容象征番薯岛。
——不过,现在以欲望来做脊梁来看、来挖、来衡量、评价各角色的表现。



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发表于 2012-10-18 21:43 | 显示全部楼层
点评的字数有限制,还是发帖比较痛快!

有积分赚钱!重复下,呵呵。

不错,从心里学角度分析,

在文学创作中除了种种社会的、人文的、环境因素,

还存在着一种更为深层的内驱力,即作家本人的潜意识动机。

这些都在作家在作品中无意识地泄漏了他的内心秘密,

因而使读者无意识地受到了感染。

亨利兄能深挖之,痛快!
 楼主| 发表于 2012-10-19 13:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2012-10-20 20:38 编辑

继续《天龙》流水账......



落难皇孙、路难行
一众落难精英、恶贯满盈断言卿,断足无德无行,只懂冰冷钢硬抑扬指,腹诽朝廷。四方逃避无住所。哄骗暮晚清坑害断欲之民,务求作消

——自命精英的恶贯满盈段延庆 断足无行、钢杖运用一阳指,有口无言、只会腹语。秦红棉女儿木婉清被哄骗和合散坑害段誉。

有欲望但从来不知道、不研究、无方法达成欲望:因为,他用恶路希望达成欲望
——用欺骗恶计,如何得到国家???



神农帮助送灵药,断欲无灵反着魔
一番周折,断欲子民,无意中吸收大量神农帮助灵药、内功。
由于并无生存目标、心无欲望,所得之神农帮助灵药无法掌控,在断欲民众思维中互相对抗:
  • 随意吸收的易道释儒,嘴巴念叨做游戏对抗父亲,但其实毫无认识,更无法分辨真假(郭襄误听九阳真经?)
  • 道听途说的易道释儒(应该是道收途吸的内功),与神农之药秒秒钟互相吵架,各自争认是最 “真”。
神农之药欲无从,断欲之民,学无主、神志瘫痪。

——被囚神农帮中,段誉无意中吸收大量神农内功,不懂运用之法,终于内力在脑袋与易道释儒冲突,导致走火入魔、全身瘫痪。
(只有一个是消化的,莽牯朱蛤毒:好药无灵朱毒灵)

(失去欲望的段誉,必然无法掌控环境,更无法掌控知识,甚至无法掌控自己,就看会否造成环境的伤害(如郭襄和讹媚的派))




半枯半荣,半心半意。沓沦名望、祸延佛法
段正明引导天龙寺,以图找高人指点。

郭家情况,重复出现:高人祖辈父辈,太忙!(郭襄的翻版)

断欲之民被 半枯半荣 指点 “半心半意” 自学六脉神剑。
分解六脉,难以汇聚。剑气虽神,六阳难聚。
——天龙寺中,段誉无人指点,段誉半枯半荣、半心半意,分解六脉,六阳断散,运用困难。
(注:六脉脑袋顶门汇聚,叫作 “六阳”。后来金庸在童姥武功重复出现:“天山六阳掌”)

后来,断欲之人,半心半意指出:荼翻裹实、大沦名望、鸠魔之智诳语佛理,祸延到佛法
——半吊子功夫段誉,分解六脉剑指,指攻吐蕃国师大轮明王鸠摩妄说佛理:火焰刀佛法。

(写《天龙》时,金庸对鸠摩罗什的佛经翻译非常愤怒 “译,掩佛经意”。《笑傲》新修版降低了攻击力度:盈盈送方证梵文金刚经,删去 “鸠摩罗什翻译难以明白” 等语,不再提名字,私人情绪收得更密了。)


半心半意,半枯半荣毁祖传,无枯无荣无知无悟断欲民
枯荣大师,半枯半荣半身不遂,不能正面正对、只能背向欲望鸠摩智
分散六阳不能聚:与各大师零散六脉抗欲望明王,半途而废烧剑谱。

——零散六阳智慧的结果,烧毁六脉剑谱:把祖宗的遗产基业毁掉



沓论名枉鸠魔智,既假亦空译佛法
而声声 “非假非空” 的大轮明王,用假佛法掩盖真欲望:以假盖真。演绎翻译佛法,既假复空
——祸延到佛法
而他的空佛法,画面体现是:空虚无根的火焰刀.......



段正明:平衡欲望非枯非荣、非假非空
金庸在楔子中,设定四无量、四枯四荣的最高标准:
段正明处理段誉石室危机,成为 “平衡各种欲望与各个生命的典范”
——原文几万字,当中又加进大量其他情节,相当低调、分散、零散的埋藏了 “平衡” 两字

不出现“平衡”的描述平衡,这是金魔术师非常爱做的 “金笔” 定律。

但此段落非常重要,必须每字严谨推敲。

在救段誉的 目的(欲望)下,处在有关人等各有目的、各怀鬼胎(欲望)之际,他如何:
——有我变成无我:先安排退位;对欲望内涵的彻底了解:对臣子承认皇位应该是段延庆;
——洞悉、调和、解决各方欲望
——先后缓急的平衡各方(欲望),降低大局、整体的损失
——甚至化负面为正面:提出这是历练段誉的好机会

于是,段正明从从绝负面的太极图黑之巅峰,看见白点,也同时出现白色起始之机,勉力把事件推向白色。)

平衡各方欲望,就是这几万字深藏的主旨。




四枯四荣,平衡欲望
原来,金老安排的次序,意义深远:

无量的欲望,人人皆有......这是客观存在的,也是不能缺少的
(他居然相当成功的展示一个失去欲望的段誉:被古书毒害,掩盖、扭曲、枯萎了欲望的生命。)
先介绍了四无量:佛理引导欲望方向。

再描述欲望深渊:无量深渊,美丽玉像、珍珑棋局、琅缳福地、透明鱼窗
段誉急堕无量欲望深渊:见美丽欲想、争胜棋局、夺取资源欲望的狼獾府邸,深入看透欲望。


然后,金庸引入“平衡欲望”
四枯四荣:平衡欲望、能放能收的欲望、合理的欲望。

同时,具体通过段正明展示平衡各方欲望的准则。

最后结束部分,段誉之人离开大理,到达大宋望寓言(王语嫣):

从天堂的碧绿民生开始.......太湖苏州......开始.......
于是,展示乔峰被汪剑通植入的欲望,聚贤庄失控的欲望
段誉枯萎的欲望、被王语嫣诱发的欲望
慕容博和萧远山挂一漏万的欲望
..........等等等

然后,具体展示了:中原年轻一代各种极端处理的欲望 如何了局:
——萧峰植入之欲,彻底迷失
——段誉囫囵登基,欲望凋萎
——虚竹永迷梦箍灵柩宫
——慕容虚幻欲望神志昏

——阿朱葱白欲望,自愿牺牲
——阿碧天堂之民无悔,追随偶像
——阿紫歧途盲目,深渊无还
——游坦之无知无感,追随绝崖

(yiiiiii,八个?........不算木婉清、锺灵、康敏.......)


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发表于 2012-10-19 22:07 | 显示全部楼层
以佛语中的天龙八部为幌子,为小说的“非人性”“极端处理的欲望”,

甚至“怪力乱神”的不合理处,做合理的解释,是金庸暗藏的手段。

这也揭示了当年在金庸内心对武侠文学评价“登不上大雅之堂”的自卑成分,

也是他内心的秘密。亨利兄所说的金庸对人物、地域的映射也是和金庸社论分不开的,

明着骂不出的放到小说中暗着来骂,以此来宣泄,呵呵,不由自主的宣泄。

叔本华说过:“欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,

相反会进而否定或取消别人的生存。”不想,不要,不是没有欲望,而是有“不”的欲望。

正是“生死根本,欲为第一”。武侠小说中体现欲望的表现是“抢”,

这个世界的吵闹、喧嚣、摩擦、嫌怨、斗角、尔虞我诈、烧杀抢掠、无恶不做,都是争抢的结果。

争到最后剩下的就是“自私之心”。•••••

亨利兄的逐一评论、全方位解密,令人拍案叫绝,哈哈。
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