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楼主: 亨利余

《天龙八部》 金庸武功 —— 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

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 楼主| 发表于 2012-12-31 00:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2012-12-31 00:35 编辑

继续 “欲望” 生理机制......



自我意识动物宿命,人类可免?
每年堪尼亚的动物大迁移,角马每年在同一季节、同一地点被同一堆鳄鱼吞噬,千年重复,永恒不变,因为它们:
  • 缺乏自省机制:不能检讨经验(角马照镜子,不知道里面的是它自己:没有 “自己存在” 的意识,没有自我意识
  • 无法思考改良方法:生理上,脑袋太小,智力有限
  • 无法在生理上再进化:生不出尖牙利齿,也不能跑得更快了

人类分泌快乐素多样化:制造新工具新歌曲新理论,都可以分泌快乐素,动物只能对一两个项目分泌快乐素
——熊描:只对特定的竹子有兴趣,分泌快乐素
它无法开发快乐素的源:单一的源。

但,我们提倡过去的真理,而且不能改变:痴恋先梓,分泌快乐素
——痴恋达到盲信、迷信的地步:有人说 “念经不解经”。伟大,把有智慧的经文变成音响系统,分泌快乐素

他们说,因为这些是永恒的真理,不能怀疑不能研究,不能........,,,,,,......,反正只能照念照背,
——背诵古书治学,重重复复的念叨

怀疑经文?“你谤佛!” 分泌快乐素
.......”叹......



人类的自我意识
人类肯定有自我意识,意识到自己的存在,而且,找寻存在的价值:为钱为名为物质(为快乐素)

分别是:我们是否主动掌控自我意识,为生活、为生命、为家族(无需再大了吧???)
——需要多少的量?????

最重要的,是,如何平衡各种欲望,达到多元化、合理、均衡的快乐素分泌。(还是像熊猫,只有一种快乐素的源:竹子?)

——今天,你分泌了吗?



快乐素难求,但价格自定
种种分泌快乐素的诱因,来自不同的经历
达到分泌的手段多样,价格不同。

能掌控手段,就掌控费用(价格),最终脑袋分泌的,也是快乐素
——手段,可以自选
——目标可以自定
价格就操控在手........


被诱惑不知掌控,别人掌控、欲望失控、价格失控、人格失控。
——卖掉肾脏买爱疯,分泌快乐素
讽?


欲望自选自控自攻
这就是佛祖说的 “明心见性”,小心选择欲望,看清楚自己欲望的来源,如何刺激快乐素的分泌。
然后掌控快乐素的分泌:掌控心、掌控量、掌控手段、掌控时机——掌控快乐素的价格。
——掌控自己的潜意识,掌控自己
——于是,掌控一切





还是像段欲一样
自选除去欲望:无须争取、无所用心、半心半意、无法掌控、时灵不灵、糊涂登极。

或者,像虚竹被植入做和尚的欲望:
不知和尚不知佛、不自知欲望、无法选择、无法醒觉,梦箍一生?
(虚竹与梦姑结合:虚竹一生,像空虚的竹子,被箍在梦中般生活下去)


再不然,像慕容复一样,无力反抗植入的欲望,又不知道自己的欲望、不努力另找欲望:
丰裕太湖,无需努力、不用生产、颐养潇洒,只梦复国不做行动、活在犹豫斗转星移,蹉跎岁月:一生活在梦幻之中。
——利用太湖的碧绿生机,继续梦幻。
(阿碧,代表苏杭天堂,自然物产过量,长期供养老不死。而作为一个人,她是至死不悟——其实无所悟、不知道有 “悟”,不知道可以自己选择 “悟”)


还有一个选择:萧峰
别人的期望、别人的吹捧、别人的指标(别人 = 汪剑通、耶律洪基)
达标行为:抓机会、破釜沉舟、义无反顾、不怕危险、狮子搏兔、全身投入、不思退路
——每一次行动,都是一个DU博:以生命相搏(一夫拼命,万夫莫敌,信乎?)

到达别人的期望后:好酒好旧,赌钱抓运,毫无远虑,天天安睡,分泌快乐素

——失去期望、失去目标:醉酒杀贤、迷惘杀朱、亲吻康敏
......最后,失去生存意志、甘受囚笼、自我结束。
(金庸通过阿紫的嘴巴,设定他的定位:自比野兽。通过萧峰自己的嘴巴:我一介武夫,怎配阿朱的恩情)

阿朱,代表灵活新一代,热血红色梯队,有理想(葱白理想萧峰分泌快乐素)但无法知无法懂无法认清理想的面目。被利用到聚贤庄作为达标工具。危机下,自愿、勇于、首先被牺牲:5|4热血的青年。
(理想:长期欲望的一种,极容易带一点点的宗教盲目葱白色彩)


8   114all
发表于 2013-1-1 17:17 | 显示全部楼层
老哥是研究过心理学的么,总觉得这种举例子的方式很有心理学老师的风范
 楼主| 发表于 2013-1-2 02:12 | 显示全部楼层
浮生未歇 发表于 2013-1-1 17:17
老哥是研究过心理学的么,总觉得这种举例子的方式很有心理学老师的风范


我是个失败的心理学 “学生”,交了学费数万,但意外无法就读(离开当地),白亏........

所以写的有可能不精确
所以,有时候写的含糊点......

 楼主| 发表于 2013-1-2 02:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-1-2 02:33 编辑

熊猫绝种危机的深入挖掘:


资源过量,无需竞争
四川的熊猫栖息地,历来资源丰富,不愁没有竹子,一个伟大的空间
这里,也没有熊猫的天敌,和平优美的环境

——两个因素,构成熊猫的天堂:仙境也

于是,熊猫外形:
——黑白相间,整洁醒目,无须保护色
——举止优雅,行动凝重,无须灵便追逐
——精挑食品,无需费时尝试其他物种
——代代维持一个欲望、一个真理:竹子
永不改变、不能改变。

嘻嘻,其实,也无须改变........
为何需要改变??



环境稳定,无需思变
只要竹子供应没有出问题,熊猫长存世上........
可惜,20世纪初不知道什么年代,该种竹子的500年死亡周期到达,大量死亡
——结果,熊猫大量饿死





为何只能吃竹子?
为何没有更换食物?
在熊猫的字典里,食物 只等于 竹子
——没有其他
——不会尝试其他
——不知道、不懂得自己可以有其他食物,可以选择其他食物

因为,在它们的基因记忆中,并无改变食物的链条:
——有记录的四川盆地,从来没有出现这样恶劣的 “无竹状态”



物种演化的不归路
物种的发展,熊猫走到一个不能逆转的演化阶段(evolvement state)

注:达尔文的Evolution,一般翻译成 “进化论”,这是错的翻译,我们错用了百年以上
——Evolvement是演变:没有特定方向的演变,然后,能适应环境的变可以活下来。不能适应环境的灭绝。
(灭绝师太名字的来源:经过封灵封闭灵魂、自闭闭关后,最后无法适应环境变迁而到达灭绝世态)




熊猫是基因缺陷,生理上令他们无法突破自己基因。

人类,应该可以、本来就是地球最能适应环境的生物而成为地球食物链的顶层。
——还成为地球的主宰

不应该有熊猫的危机
—— 不应该........




 楼主| 发表于 2013-1-4 01:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-1-4 01:36 编辑

继续超简流水账(竹简乎??!!恐怖乎)


小镜湖遇段正淳,萧峰鲁莽杀朱红
急于复仇,萧峰酣睡无思考,扑杀假段正淳,朱红青年甘愿为偶像而死。
(五4热血朱色青年:无知爱上 “伟大、英雄” 的表象,为了别人报仇的欲望,甘愿牺牲,无悔.......)

萧峰在少林,看见段誉的六脉神剑,金庸居然 “胡乱” 硬塞萧峰一段话,节录点睛的部分:
“阿朱以她的性命来救我一死,我……我契丹一介武夫,怎配消受她如此深情厚恩?
空言 塞外牧羊之约。

没有人配受。
——但萧峰,你说的无用。
——阿朱是甘心情愿,死而无悔,而且凭此,得到大量快乐素:
——被她自己的盲目葱白心理引导,而自行分泌大量、巨量、海量快乐素。



梦幻中的境界
因为,她达到了有生以来所有 “教育” 所指向的终极境界,她脑袋里面出现的唯一憧憬境界、无可选择的境界。
—— 一生被动物的 群居习性、封建教育 要到达的梦境,她达到了。

“为英雄、为梦想而牺牲。这一生,没有白活了。”
——情节、画面、灯光 、场景、配角、气氛,全部满分。英雄猪脚,也是绝顶名气的勇夫,全部配合完美。
——“为英雄而死,重于泰山,死的其所!”????????
唉......



极乐境界:磕药后的境界
她达到极乐境界
——就像萧峰自杀时的极乐境界。

这个境界,同时又可以等同于磕药后的极乐境界。
——这个药,就是江湖历来 戏曲、诗歌、文章不断推崇的 “为梦想而甘愿牺牲”
——“牺牲” 这个词,与 “死”,有天渊之别

而阿朱自定的梦想,就是为英雄贡献一生(句式是:为伟大的XX贡献一生,鞠躬尽瘁、死而后尔。)



药品属性
这个药,药品原创人 “物竞天择”,名字是 “偶像崇拜”,董事局 “男权社会”,董事局主席 “群居动物遗传”,品牌 “封建”,
药物广告代理 “封建儒家”,分销集团 “误读易儒道释”,

——药品生产科技: 宋明玄学太虚兜率宫虚拟材料,化实为虚复制技术,数亿江湖名人品质监控:
品质幽良,效力卓著。

——零售商遍布大街小巷单位:“各大小权与威机构、学府、寺、观、勘舆掌相、师、家、祖、友、各大媒体.......每个江湖人的脑袋”

——销售口号:葱白伟人

——最高表现销售员:老师;叫兽;妓臀; 大尸(所有出名的文人名人,尽皆颂扬牺牲精神)

——分销架构:金字塔阶级步进式、层层相压式

——产品属性:过期亢奋类药品。药效类似chun药。但人类懒得拓展新产品,于是频频出现并发症(家国族灭绝悲剧)

——产品过期日期:清末番邦炮舰进攻之时。

——过期毒性后遗症:灭种灭族危机。19四9年后深切治疗超过60年,初步稳定:全民药石乱投,仍未脱离危险状态。

病人现状:进入珍珑局被围状态:任何一子,都可自我死去一大片。

主治医生:国际名医灵柩拱虚竹(!!!???震惊?),又名需助自虚竹子。
(以盲目下子闭目自戮大片自己棋子,念经不解经而闻名遐迩,宇宙知名,信用卓著,齐名于悲悚 北窍封(原名北宋 北乔峰南慕容
60年代,北面的武夫亢龙无悔而窍封,南面的武夫斗转星移 坟墓之容.......




8,117

 楼主| 发表于 2013-1-8 23:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-1-8 23:25 编辑

阿朱葱白的千年追源:chun药发展史
这个葱白来源于阿朱的两重身份:
——江湖妇女:男权社会长期奴化女性:无处不在的男权意识,以无处不在的方式渗透女性的潜意识。

——进入潜意识就可以令女性自动、自觉必须服从、甘心服从
——54朱色青年:骤见理想(乔英雄),囫囵伟大前景(塞外养羊的误鸵之帮乌托之邦),宗教式感悟,甘心牺牲


这两个身份追源,可以追到人类的动物性(不喜莫读,会引发大量敏感不适恶心症状):

群居动物,必有领袖:
领袖的功能是:领先一步或更勇猛的保护族群。

于是,群体找领袖是基因遗传必备,否则灭种危机大增。
——熊猫无天敌,这个基因萎缩。人类有天敌(就是另外、邻居的人类),所以这个基因保留。


领袖,必须被葱白:
葱白何物?
强制执行、不问对错的誓死追随。

如此,才能在一秒万变的残酷搏斗中,增加存活几率。
——狮子、猴群、羊群都有类似生物机制。

而人类作为另一群居物种,一直承传,成为基因的一部分。

——蚂蚁文化的大和,天皇教 派生出敢死队 - 天皇必定是对的,所有指示要立马响应。

这是终生合约。

——犹太教:原罪。罪,无法量化,于是,一生一世,难赎难填。同样是终生合同:旧约圣经。
——长城保护江湖,无需敢死队,无需合同:结和拜仪式就可,毫无细则.......(于是权责不清,向问天的忽悠令狐冲)。
(金庸对结拜现象,从《射雕》已经开始触及,但到《笑傲江湖》才有明确看法: 是哄人交心的忽悠的把戏)



(注:在欧洲——多国统治的欧洲,派生出三剑客等骑士:用生命保护权贵,按劳收费 - 开始发展出短期的效忠合同。可以说是打破 “葱白基因”的肇端,个体权力扩张,终于发展出老美的极端个人思维:任何利益,自己、个人的为先。)


君父兄夫,都是领袖:
(回到东方)
儒家系统,在这里切入,族群有了领袖,可以强化家、族、方国等等的防卫机制。
儒家,又利用这个机制,变异成王权、族权、夫权等等概念,进入族群的潜意识。


——于是,遗传的“领袖基因” 与儒家君臣父子层级结构相和应,发展到极致,成为 岳飞、关羽等的愚忠 “艺术”(金庸美名之为 “武穆遗书”,实则 “无目艺术”:不根查国弱原因,只是按照老板(独头的皇)旨意,誓死守边疆。


领袖特权~男性特权
优点:
如上所述——强化族群生存几率,战争胜利几率

缺点:
被利用为:上层阶层享受特权的温床。
经济学的解释:没有免费午餐。享受了领袖的保护,必须付出代价:容许、或者说默许特权。

——直到这些上层溃烂不能忍受为止,推倒、重来:改朝换代,历史再重复、轮回.......


行为守则:三从四德
这个缺点从周朝封建开始,代代强化、叠加细则(大概就是一从一德发展到三从四德?)
——与其说是儒家的系统,不如说是男权膨胀的结果。
——到了盛汉,长城保护下,并无外族明显威胁下,变成 “纯粹男权把弄” 的格局,失去了保护族人的主调

(就是《笑傲江湖》的祖宗老子老不死吸食虚命八丸“虚名把玩” 过日子。


这是个不叫做奴隶社会奴隶社会
因为所有男性自动站岗、互相提醒:日夜守卫着男权。
——外敌:女性!
(连所谓反礼教的黄药师,都试图主宰黄蓉的婚姻)


从中央异化到乡镇:按需累加
这些 ‘从’ 和 ‘德’,从核心地区开始,各族长“按需” 、邻里学习,层层累加,到乡和镇构成天罗地网的妇女行为守则。
——乡长族长的嘴脸,金庸描述的灭绝张三丰黄药师等等,或用行为、或黄药师武功名字,全方位描述。

(黄蓉找到出口....小数民族、呆子郭靖)
(玄慈如何对待叶二娘?六个字: “素俱玄慈威严”。每个字,雷霆万钧!)


奖励惩罚,务求执行
牌坊、首饰等等的奖励,鼓励遵守的妇女。

诗词歌赋戏剧乡例,无所不入的鼓励,把这个远古遗传强化。
——但,不是用作防卫敌人,是防内奸:
保护男权的垄断性,防止农耕的族姓产业外传。

——违反?可能是生命作代价......都是由乡镇族长主理.......非常有可能。比如浸猪笼等等的乡例。


丈夫的拥有权
于是女性唯一能够发展的,就是拥有 “0001号丈夫” 股票,大量投入,不能卖出,期待股息。
——“好,你终于明白投资取向,哈”
较为强势的女性,更加戮力捍卫: 如直达《丈夫》股票董事局贾母的王熙凤!(另一个软性版本,是《神雕》做了母亲的黄蓉)


选股评股,戏剧原料
于是,妇女在襁褓时代,已经呼吸这这个 “选股评股” 投资学问:父母兄弟姐妹的话题,集焦于此,名叫 “闺阁话儿”
—— 一个 “丈夫” 板块股票内幕信息、商业间谍信息交流中心。

媒婆,就是专业股票经纪,基金代理人。

惊心动魄的间谍战,当然放进了戏剧:西厢记、白蛇传、梁祝等等代代相传,反复催眠,深深刻进女性的潜意识。
——全部描述投资失败的悲剧:警醒所有女性自作主张、独立思维的结果。
——这个潜意识,就是:放弃思维、服从丈夫


一年一次,上街选股:元宵节
每年的元宵,就是普遍妇女唯一上街自选股票的机会。当中制造大量悲剧、不悲的剧。

当然,大户人家是完全不能做的:
——必须找投资经理媒婆,调查双方背景,缔造合约,保护双方投资人的大量资产。
——合约细则:三书六礼。


天罗地网,谁可挣脱?
今天,我想不到金庸的书有何女性突破这个天罗地网(除了海洋人殷素素、番邦的赵敏、魔教的妖女任盈盈)。



金书有的,是大量牺牲品:
——“丈夫” 股投资失败的故事.......每一本都有,微观描述牺牲的过程。


犹如:一条路线走到悬崖底的阿紫,盲目的走。




(这是过去的事情,现代,很可能不再出现,是吗?)
(印度,类似江湖的农耕巨国,妇女的情况如何???)
(女性独立的老美,他们的女性生活如何:Sex in the City 的女主,如何威逼利诱男权低落的Mr Big结婚????)
(导梦空间的Ariadne对Cobb、龙纹身女孩的龙纹女对米高007,这两个女性如何撑起 “后男权社会”。)


(这个帖,除了破坏武侠浪漫外,还令女性不快,唉.......)

 楼主| 发表于 2013-1-14 02:33 | 显示全部楼层
曲笔描述,奴隶制伟大的讴歌?
可惜金庸用的是曲笔:变成众位女读者可以讴歌的题材:
——大量美女被这些穆念慈、纪晓芙、阿朱等等牺牲的伟大场面,深深感动,到处讴歌着这个牺牲精神,成为模仿的典范。
——因也忘!

当然,少不了男性的推波助澜:两者都是殷野王的后裔
——女性奴隶制?因也忘!

金庸是批判,还是讴歌“女性奴隶制”?
——不知道。



讴歌还是辱骂?
如果单看结果、后果.......
——他讴歌了伟大的 “
女性奴隶制”,为奴隶制的伟大事业,做出超量伟大的贡献。
——是中华历史上最伟大的封建倡导人,读者深入全部阶层。


结合“误读秘传”,“痴恋先滓”,“秉叵隐珍” 等等
——他是声嘶力竭的辱骂,但不敢让人知道,因为会变成箭靶:
——变成全江湖男性的攻击对象,嘻嘻,当然也包括王熙凤、面目昏黄的黄蓉这些社会名流。

(红楼梦的尤三姐,就是企图冲破而被名流王熙凤牺牲)。



我们,可以选择。我们,知道有选择???
女性的我们.......

二十一世纪,女性角色已经在整个地球翻天覆地。

当然也引发大量悲剧:
—— 脱离倚赖,需要付出代价

——诺兰的《盗梦空间》,引出了和平氛围下,女性突出的守卫着追求各层人生梦想的过程
——
《龙纹身的女孩,大卫分奇 ,描述 “不怕牺牲,自我完成” 的女性新一代:全面、彻底摆脱传统奴隶制的激烈行为。
(《龙纹身》007的女儿,走进“宗教葱白” 的表面和平温柔,结局将会更悲惨的路向:等待着续集的揭露。)


“浪漫的阿朱”,讽刺?
金庸,你的书却做不到,虽然你看到,因为,你需要考虑江湖的暴躁文武力量的进攻.......
——没有人会支持你
包括大部分女性

你是否觉得非常讽刺?女记者访问关于阿朱的浪漫情怀凄美的死亡,牺牲场景的悲天重霾、天地变色,你会如何想?????


迷迷、惘惘、凄凄、惨惨、戚戚.........的宋朝女性.......
——和 并非宋朝的女性........





发表于 2013-1-23 17:02 | 显示全部楼层
段誉,只见石像,便爱上了!佛家思想严重的段誉,徒不知色即是空?是设计?铺垫?一个情痴为了自己的理想爱人,不惜一切……无不可杀之人,可娶不爱之人,可以放弃固有原则?少室山上只因挚爱一个请求,放过伤父之人。堂堂大理世子,为一生所爱甚至可把身段放到如此低下。
发表于 2013-1-26 21:49 | 显示全部楼层
学习了。
 楼主| 发表于 2013-5-25 23:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-28 02:52 编辑

逍遙派欲望:吸收别人的东西
《天龙》的江湖人欲望,已经走了一遍(希望没有漏掉)

忘记了最特别的逍遥派武功.......该死.......


先数一下逍遥派的武功

北冥神功、添删折梅手——
十二大经脉的吸收、折取梅子之抓
形容吸收,中文词语有几个:采集、采择、掠夺、蚕食、抽取
——都是 “把别人的变成自己的”(就像我们吃猪肉、蔬菜:把猪的、蔬菜的营养,变成自己的)
是正当,但又不正当的,生物每天都做的事情(谢谢《少年派》,令我相通这一节:生物靠吸收别的生物维生)

化功大fa就不说了,吸收好东西然后扔掉:暴殄天物


凌波微步:聆博微步/补——
用来逃跑,当然是用八八六十四卦的相互发展为基础跳动
用在思维,则象段誉的 望寓言妄预言枉预言,大量吸收人家的经验,而微补自己的不足
——这是议会的功能:天天聆听各方,慢慢改变策略、法规
(可惜,段誉是断欲之人,学坏了枯荣大师的半枯半荣、半心半意生活,无法行动实现,终于是枉寓言,无提升智力、只能逃跑)


小無相功——
用能源驱动别人武功、文化的形态、外表、
效果接近、效果一样、或者效果超级。



吸收别人的,就逍遥
赫赫,这个非常正点,哈!

庄子和欧洋之人,都是山区居民,同样面对资源短缺的危机,生命态度相似
——以功能为衡量标准,免除一切世上礼教(虚耗时间物资的繁文缛节)
——以适应天地认为主要哲学

庄子和欧洋的主要分别:
庄子强调:不被利用(树直能材、被砍.......等等)
西方惯例、常规:必须抢夺、吸收别人的资源(否则自己饿死)




不死、能独活,就逍遥(另一个历代扭曲概念的词语)
大概,华夏山区,比起欧洋,还是稍稍丰裕一点点,并非天天、秒秒灭面对饥饿死亡
——欧洋,以死亡为动力,发展所有科技、文化、医药、哲学。
表面看到的风光,就是他们勇敢、有勇气

连古代的雇佣兵 - 武士、骑士,都可以成为羡慕的偶像:“英雄神气!”
——“骑士精神,崇高!”
他们,是为钱卖命,不崇高,也不低贱,是逼于无奈
——否则,只能当欧洋的农奴(看看《天国王朝》里面的骑士如何出身,如何生死抢夺中东的控制权)

于是,庄子的逍遥,定义,看清楚,就是:
——为了生存,只能顾及小部分人的生活(无法像孔子农耕的:大规模、复杂层次的管理结构,无资源也)
独孤而生存,就是逍遥(与孤独,一线之隔)

并没有快乐的含义,逍遥是 “幸免于死”、独孤而活的平常心
——没有快乐、幸福、自在的含义


“生亦何哀死亦何苦”,并非一种生死观,是生命常态。
——沙漠波斯人的明教,就是如此生活:天天饥饿的活着。生并不特别快乐,死又如何悲哀?
(天天两三次地动的大和民,海啸是天天 死亡心理 演练 的真实版本,平常心面对:福岛海啸时,全球看到他们的无惊无惧、秩序井然的电视画面,震惊世界,只有他们自己不惊:每天震动都如此无惊的渡过)



华南经......逍遥游,山区文化的东方版本
庄周梦蝶,非常体现欧洋的个体思维
——不能把自己的想法、感觉,强加于另一个个体
(有人称作 “个体主·义”:但,“主·义-ism” 后撮,并没有 “正确、要宣扬、要强制执行” 的含义,只是万种古怪、不古怪思路的其中一种,这类型的 -ism,每天都有几个出现,只是这个比较多人选择,因为符合他们的具体、生存需要)



鸡犬相闻、老死不相往来:“我没空”
老子的 “鸡犬相闻、老死不相往来”,乃是典型的山区生活写照
——贫穷生活,无法顾及旁人,也没有悲喜:天天都是这样,无法再悲、或者喜
不悲不喜的平常、困苦生活。



生活逼人,必须大量思考
山地人 物资短缺,必须 善用 “天地万物规律”
——道德经里面,就大量 “节省资源” 的方法、摒除 “纷争” 这种无生产、纯消耗精力资源的活动
——上善若水:能够顺应环境,才能节省资源,就是善
道德经:善用资源的观察万物,善用资源的运用万物。


不懂客观规律,无道。客观规律,就是 “道”
不能掌控而浪费资源,就是无德,斯恶也。



金庸写逍遥派 在波斯明教之歌之后,是否看到、感受到这种生态?
逍遥派的结局,是否如此?
逍遥,是否赞美之词??


字太多,暂停,
下一贴看看欧洋
为什么出现哲学........
英丶美丶希腊丶埃及丶波斯丶猶太丶美索不达两河文化;海盗丶欧洲野人丶罗馬丶基督丶后罗馬帝国丶文艺复兴的传承、前因后果........
根源,在何方

我们的华山的历史(比如黄帝战蚩尤)、外语翻译的历史文学等等,是否大量 “倒果为因” 的论述?
为什么?




 楼主| 发表于 2013-5-27 04:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-31 12:46 编辑

还是先不要看欧洋......就看孔子的平原人和 老子山上人吧......
几千年前.......低科技的日子.......


老子:明白资源之道,善用资源之德
山上居民,如老子、庄子,他们大力思考如何懂得这个世界,观察万物的 道
进而思考,如何 “不浪费,善用这些资源”、万物,应用资源的 德。


老子写下5千言的道德经,牛上、忙于上山去也,光说不练不行。

然后,庄子再加努力、大力,尝试阐明这些概念(有人怀疑老子庄子毫无承传关系,嘻嘻,历史?)
扩大到鹏飞万里、上天下地,把对比扩到想象的极端
——试图冲破紧绌的生存空间。
——努力感激大自然、欣赏大自然、敬畏大自然

在孤独的、与大自然互搏的过程中,尝试得到些微、点滴的欢乐




孔子:按权论额、分享资源
而平原的孔子、儒家,讲究的是.......是.......
——分配收获:

“你来分配?还是我来?分配比例”.........艰苦的工作!
——要用生命博取的专业任务:23/7 思考、努力要自己做分配公

如何用等级制度,分配过量的资源,
食不完,化成各种身份、权的象征

——再在这个等级框架,附加各种无功能、耗费资源的礼仪,
规定不同等级的 “多余的身份象征”,令高等的更自豪,低等的更卑微
过量资源的神奇用途......

丰足的欢乐?
“低等智慧”,我们不再是小朋友,谁要知道丰收?”
要知道的是:我能分多少
劳动?是最底层的事:俗!不会在我的嘴巴出现。




“大地,在我脚下”
平常心的 “在我脚下”,大地唯一用途:践踏


族群防卫免死、繁衍的基因、等级制度,在农耕自给自足、没有频繁生命危机的生活,并非用以保命
——用作心理满足、精神满足。
而且,在汉朝、在长城、西北群山阻挡外族的保护下,
成为当时唯一的社会结构。

而汉朝,这种模式,长达4百年.......



无人需要道德经的 “道”:何必客观的观察世界规律
——需要知道的规律,都已经知道:每年重复的规律,都知道,收获已经多于生存的需要。

当然,也已经有所有的 “德”、所有方法:
——所有的农耕方法,烂熟。
其他法?多余......(空智大师、控制大事、空值大石、孔智耷式)
不要再多,分配麻烦。



江湖,变成无需道,但大量 分配的方法:分配的 德。
——因为每年都大量所得、大量德:收获多于生存需要。
——大量分配的行动,分配的 德。


城市,就是指导 管理/分配/惩罚 的人所居住的地方:他们,无需亲手生产,但掌握了分配的智力和权利
——于是,像厄劫难三僧一样,用强劲无比的抽索,用〈金刚伏魔圈〉分厂圈外、圈内。
——大力保护这些管理权。否则,饿死的肯定这些 “无能生产的人种”
一切妄图改变的,都是魔,需要伏。




继续发展.......
把多余生存需要的物资,变成等级的心理满足
——每年、明年,把这些心理需要升级:更奢侈



讹媚?封灵??灭绝????
与我无关,“我才是 极端个人注意”,注意、煮译??著译??竹椅???
噢,是猪胰?
啊~ 铸异~~~终于搞对了......异......侏异......



华山论剑:儒家精神的典范
这,就是 华山论剑:侏异们......他们......分配权利、分配资源的“游戏”
——争夺旧荫........的神圣时刻
——排比个人品位........的重要瞬间
——分配收获的时辰
这一刻,等于永恒.......

上到高峰绝顶,权力就一生永享。
权......



聚贤庄的局限戆
国境?
“就由郭靖这些农户担心吧.......”
这些,“就是流民哈.......”,抱歉,这些脑袋,就能够想到这些词、这些语
——“我们,就是绝,在绝顶、前无去路 的绝、掘、厥,或在梦中。”
这就是儒家的完美、风光4百年的汉朝.........直到腐而败,自残而死

任何武力如董卓、吕布,都可蚕食、操控
——而引发另外一些武夫刘关张曹操孙权的觊觎,“华山论剑”

一堆弱智的武夫,争夺控制权,引发反智、无智的乱局:魏晋南北朝
——在长城保护下,空明权无明权、左右互搏,聚贤庄局限戆,七伤拳外表完好,内部经脉寸断

而被 北乔峰 - 被乔装、北面的的峰或者熊 - 所屠戮。

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发表于 2013-5-27 22:04 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-5-29 17:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-31 12:12 编辑

大概,金庸被别有用心的文人、文氓骂得多,原来在新修版,除了《鹿鼎记》外,似乎在其他作品也加了大量注解。
座位的别有用心,就是利用骂名人达到私利(出名)。文氓者也是氓文字,同样达到私利(李敖是一个)。

看看如何解释 “贪嗔痴”

李秋水濒死,虚竹曾经有一段独白:
虚竹心道:“我佛说道,人生在世,难免贪嗔痴三毒。师伯、师父、师叔都是非常了不起的人物,可是纠缠在这三毒之间,尽管武功卓绝,心中的烦恼痛苦,却也和一般凡夫俗子无异。”

虚竹,一生在少林寺渡过,从来未有缺过一餐,虽清淡,但并不能说苦,他的 “苦” 不可能和黄土高原的人相比。
但,提到了 “贪嗔痴”。
——是三毒。

这里,他尝试明白李秋水的苦,good try,但不可信:因为他不可能知道什么是生死之苦。
——这是 金庸放进虚竹嘴巴的句子,金庸感叹:世人贪,到头来还是一个病,死亡病。
——在《射雕》已经透过周伯通口述黄裳四十年后报仇,仇家都身拱,搞笑!

当然,嗔:自己心里不平衡、贪发表而到处胡乱、无根据、无事实的谩骂,也是拿自己的名誉搞笑。
——享受名誉破烂的非人乐趣,呵呵.......




“贪嗔痴” 的金庸版
这是我见过最详尽的版本.......
注:佛教认为,人生痛苦烦恼,不能解脱:主要根源在于“三毒”(Trini Akusalamulani),也可译作“三不善”,即“贪”(Ragah)、“嗔”(Dosah)、“痴”(Mohah)。“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等;“嗔”是仇恨心、憎怨心,企望打击、损害、伤害、杀伤别人的心理,讨厌别人,妒忌,幸灾乐祸等等;“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见,是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之“痴”。

对于痴的含义,在佛学的含义,更深刻的解说了。
具体说,就是自以为是的、或者被误导的 对客观事物的不理解、自以为理解、扭曲的理解

(客观事物,包括客观的认识自己内心的思维脉络:客观认识自己分析事物的方法、了解自己的心理活动过程)




嗔,他写得非常详细,总结一句:在 “嗔” 完之后,可以令自己心理舒服一点
——毫无实际利益的 “感觉舒服点”(经济学角度)

(纯用心理学角度:“发完脾气,令自己舒服一点”,仍然是利益的一种,同样是损人利己的行为 “损害别人的心理健康,令自己舒服一点”:中国道德教育,把损害公众情绪的人,目为无道德,在欧洋,定义为 BT行为的一种)



佛、佛家、佛教、佛教徒
这一段的用词,需要非常注意:

佛,在梵文有清晰的含义:智者、觉者
智者:有智慧的人
觉者:有感觉的人。具体指 “能客观观察世界的人”,观察 世界之音的人
——佛,是察世界后,梳理出智慧的人

虚竹 “闭着眼睛” 下围棋,就是强调“他没有用脑袋下棋”,描述他没有智慧而行动。
——不可能和梵文的佛有关



佛教徒,梵文含义是:学习观察世界,尝试更有智慧的人,而学习佛教的 “提倡智慧观世”(相对于学习圣经的观察世界方法)
(并非已经是 佛,是 欲望做 佛。也不是念经文就可成佛。要有“智慧行为”,”最少,要能够消化经文,才能称作佛教徒)
而,因为是修思维方法,只能从行为判定他修持理论的理解程度,否则无法证明。
佛家有时称 “非佛教徒” 为 “无知凡夫”,是出于一种慈悲心,认为他们不是应当敌视的“异教徒”,而只是未闻佛法、不了解觉者真理、未懂得真正道理之人,亦即“痴”。
“出于一种慈悲心”,这是金庸的猜测,把非佛教徒称为 “无知凡夫” 的原因千种,不一而足,这句是金庸的良好愿望
——片面看法。

“无知凡夫”这个评语,已经构成歧视:地球上,并非只有佛法才是“有知、才是 “不痴”。
——这个部分,不合逻辑、包含歧视词语的表达
(私下猜测,金庸被一些人如李敖 “语言暴力攻击” 后,作出温和但清晰的反击。但这是主观、片面的看法:他的私人意见)


中国学者常出于对中文“痴”的理解,以为三毒之“痴”是指痴心、迷恋,其实是因中文之“痴”字而生误会。在佛教中,迷恋、执着、念念不忘、难以自解,有如段誉之对王语嫣,在“三毒”中属于“贪”而不算“痴”。但人有“痴心”、“情痴”,也即因“认识错误”、“不知真理”所致,所以两者分别不大。中文中之“贪”,恒指非分之得而言;佛学中之“贪”,则包括合理的获得在内,如考试合格、营业赚钱等等,相当于“获得的欲求”。

中文用 “痴” 代表Mohah,是翻译谬误(情绪化的,就描述成:毒愿阐释.......渡远阐师)
——勉强用一个字对应一个词的外文,都有这种错误
(这是翻译者错用中文 “简约” 通则出现的错误)


印欧语系的(Mohah),根本无法单用 “痴” 代表
而且,古代的痴、或者古代的Mohah,在现代的含义可能已经异化,再不能表达 古Mohah 的含义
——结果,一塌糊涂
不深入了解,不能算佛教徒,共勉。

现代人如果用 “痴” 来形容别人,是一个 不精确的描述,因为并无清晰的含义
除非他把 “痴” 作出清晰界定,否则,他的语言表达力不足。
——这是 “用自己都不理解的文字,形容/批评或者辱骂别人”,思维出问题,
——那么,据此讨论就不着边际,浪费时间。
(这是正常人 - 包括我 - 经常犯的错误,都用 “时间不够” 辩解,但肯定是错误的沟通方法。坚持这样做,是脑袋不清/鲁莽/谩骂/侮辱,都是浪费生命。)

(而我的表达力嘛,肯定不足,我也常犯,需要同勉。)





但,佛教徒一般认为,佛经不能改动(唉)
即使古梵文的佛经或者任何理论,都需要更新,何况翻译的经文。
——这就是《金刚经》劝勉的 “法非法” 的意图:一切法,如果不更新、证明,这个 “法”,并非 “法”。



而且,很多信佛的人,即使不抗拒也会排斥不同教派的解释:天台宗、藏密、禅宗等等,各自强调自己的正确性。

(经文解释出现分歧,是各种宗教都出现的现象,比如什叶派、逊尼派.......等等,因为 “某些教义在具体生活的应用中,出现损失”,当然不能跟随。这是很正常的现象。)



原文还有........
再续.......
 楼主| 发表于 2013-6-2 20:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-6-5 19:16 编辑

      
佛教徒认为三毒中“痴”最难消除,因心中若无“痴”,即可有“正见”、“正思维”,对于“实相”有真正认识,能脱却钝根、中根而进入利根,能生“三善思”(出离、无恚、无害),由此而能生慧,能去贪、去嗔。

从这个部分看,“痴” 具体指:被(自己或别人)蒙蔽、沿用旧思维,不更新思维。
——顽守过去观念

生活,肯定每天有新变化,需要每天修正昨天的办事方法,适应新的环境变动
——那就需要不停的观察变动,作为更新的基准。

漏掉 “正见”:
见:眼睛看到的
正见:正视、观察
枯荣大师就不能正面看 “强烈欲望的鸠摩智”,背着他来发零散的六脉神剑。
——不能正面了解 欲望(自己的、敌人的),又如何可以解决 欲望的问题?
——不能面对困难,如何解决困难


  • **************************************************************
  • 我女儿当年不敢看数学,结果当然数学很差。
  • 这种不能直面困难的情况,在《黑客帝国》有相当描述:
  • ——第一集结尾,主角Neo一只逃走被Smith枪杀
  • 复活后,他再碰见smith,他不躲不闪,眼看smith和几个黑衫攻击自己
  • 他看着子弹停顿。
  • 然后,他正面冲向smith,钻进他的身体,从里面爆开
  • ——难题,是需要正面、进入,才能解决
  • (不是难题?当然就........呵呵.......无须花时间)
  • **************************************************************






    佛家之“痴”,佛经英文译本中作delusion, ignorance, false thinking,without the right understanding,without the right thoughts.去“嗔”不难,去“贪”甚难,若能去“痴”,即大彻大悟,真见佛道矣。所以“不闻佛法”是人生“八难”之一,类似于生而聋、哑、盲。

若能去“痴”,即大彻大悟,真见佛道矣
佛道 的 梵文:智者、觉者之道

“去痴” 等于:不断更新自己的信息库,也就是不停观察、跟进事物的变化,这个过程本身就需要分辨真伪
——已经是 “觉者”,不断 “觉” 这个世界的事物。

当然就是 虽未成佛,但 “已经见到佛道” 了



“不闻佛法”是人生“八难”之一
按梵文“佛” 是智者、觉者:
则变成 “不闻智慧、觉者的方法”,当然就是 难。






痴的英语描述
delusion:
欺骗(蒙蔽别人、自己);谬见(错误的立足点、观察点);错觉(感知错误:观察出错);妄想(过分的幻想)

ignorance:
无知, 不知(对事物没有 “觉”)

false thinking:
错误的, 虚伪的, 假的, 无信义的, 伪造的, 人工的, 不老实的思维;Adv.欺诈地思维

without the right understanding:
没有正确的理解,误解、曲解

without the right thoughts:
没有正确的思维




总括说,这些英语的解释,都指向:
缺乏信息收集,无法辨真,
而且思维混乱(现代说法:逻辑思路错误)


导致:欲望扭曲
背向欲望(枯荣大师)、抗拒欲望(虚竹)、掩饰欲望(玄寂的袖里乾坤,玄慈叶二娘,)
停顿欲望(萧峰)
不理解欲望(段延庆、慕容复:两者都是貌似强大,雄辩滔滔,其实混搞、不知所谓/为)
过分欲望(鸠摩智,逍遥派)
............




全部角色:贪嗔痴
这些,就是《天龙八部》里面,绝大部分角色的行为。
萧峰、虚竹、段誉、慕容复父子
段正淳、王夫人、刀白凤、阮竹星、秦红棉、康敏
段延庆四大恶人
......................................


金庸精心安排,全部都是一个欲望走到底
——不能更新自己的观念,拒绝更新信息
——以不知当作知(误解、虚假、虚伪的 “知”:不能做到 “非假非空”)



看来,用欲望解剖《天龙八部》,没有错
《贪嗔痴》都是欲望的投射、延伸。



掌控、了解欲望,《贪嗔痴》三毒自然消除。




 楼主| 发表于 2013-6-5 01:33 | 显示全部楼层
118楼这一句,没有展开:

中文中之“贪”,恒指非分之得而言;佛学中之“贪”,则包括合理的获得在内,如考试合格、营业赚钱等等,相当于“获得的欲求”。

因为当时没有参透:
考试合格、营业赚钱等等,“合理获得” 都是 “获得的欲求”,不鼓励。



“贪” 的佛学定义
那么,佛学对 “贪” 定义的边界在那里?
——多于生存所需?

考试合格,希望获得更多
营业赚钱,同上。
——两者都是 “能够生存”,而 ‘站在安全点,投资时间金钱,希望更多收获’



农耕土地,无法扩张,除非侵占别人的土地
原因?
农耕对于 “扩张”,通常都不鼓励。
以土地为生存之源,扩张表示旁边的人会损失土地,则秩序混乱:
——“我” 的所得,必然是旁边的人所失。
现代叫做 “零和游戏”。

因为土地无法扩张。



逆水行舟
但,中国人有句古语:不进则退。
——当欧洋进入农耕,变成 “你不进,但我进”,体力与冒险精神都较低的农耕人,迅速崩溃。
这是两个民族成为殖民地重大因素。

同样,没有欧洋人的进占,几千年两个农耕大国都是比较稳定
——而且年年丰收。


这个逆水,就是 欧洋:不断的贪而侵占别人土地。

这个 “贪” 概念,不适合现代的城市生活:
——城市生活,是现代游牧族:民众同样是扩张、游动犹如牧民
——现代的商战,就是无血的战争:天天有企业(法人)被挤死亡



贪。东方与西方,概念相反
二十、二十一世纪至今,江湖都是学习西方的以赚钱为主。
西方宗教,必定扩张
马太福音:原来不足的,把他仅有的都夺走。原来丰足的,给他更多。
犹太人、耶教人也排斥不能赚钱的人:圣经说 “固守财富的态度,并不正确”
——必须扩张。

道家的 “天之道,损有余而补不足”,与西方的观念,不同,而且相反。





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