本帖最后由 亨利余 于 2014-6-7 00:13 编辑
小宝的武功：神行百变
韦小宝并不喜欢练武，不喜欢努力几十年才能成功的任何功夫（和处事方法 和学问）
他很少武功，没有学问。
（金庸在二版时，把韦小宝的学问和武功，全部统一起来：一版有不错的武功，二版变成双无........文化武功都很低、太低）
韦小宝练的，是 “神行百变” 神功。
假武功、假文化的伪小抱
海大富桂公公给他的 “少林” 武功，他明知是假的
小宝想出来的计谋，都是说书人、唱戏里面的情节
——同样是假的：假历史、假谋略。
洪安通夫妇教的，也就是当时的练习，也不多用。
他根本就避免出现动武的场面：
——君子不立危墙之下，何须动武？
就是书中写的：韦小宝怕死。
——完整的句子应该是：韦小宝 “怕死得不值”，死的代价太低。
他用计谋、金钱，购买自己的生命。
神功练成，生命消逝
少林僧澄观等给他的，肯定不练
——练完了，人也就要死掉了（学到老卒/血刀老祖）
练功何用！？！？
生命，不可能用作 “没有用的练习”（卧虎藏龙的俞秀莲：余修炼，白活）：
——这个概念，金庸用了几万字，细细、重复、多角度，大量戏笔娱乐读者，大篇幅的描述。
在澄观的一生，从来不出寺外，世事不闻不问
——纵然武功盖世，与废物 没有两样。
对照楔子一章的标准，同样是鹿群中人。
——是否在鼎中，对这个世界并无分别。
（简单重复一次：楔子说的是 所有人都不干实事，结果只会做鹿，终于进入鼎中。）
“深省百辩”
九难，教了他一套《神行百变》
就是：深省百辨、百辩、百变
深刻的省：
——包括自省、自醒，和省人
深刻检讨自己的、别人的破绽，翻查失败的原因、缺少的元素，各种思维的误区。
省，是为了找出解决方法：识破、辩解、辨别。
假的世界，深刻辨别
人物武功的名字，是金庸自己的结论：常常带个人立场、价值判断的结论，而且经常带情绪。
——也是他自我练功、提升自己的注脚。
在《鹿鼎记》中，神行百变是金庸加强韦小宝性格的象征手法，锁定现代人分析事物的主调：
——任何事，先自省，然后省人：深省深醒慎行。
——百辨：辨别事物的真相，识破迷雾，加强自己的判断力
这些，都回应了从海大富学会来的盘问技术、说谎技术，应变技术
从天地会江湖人中观察到的江湖常态，认识他们的道德观、处事方法（文化）。
——不断变更拆解这些 “成规” 的方法。
百变！
韦小宝和段正明：韦小宝的利己
同时，韦小宝，从 “根本没有道德观念” 的基础，对各种事情，做出中性的分析。
然后，创造自己的应对方法。
但是，同样达到《天龙八部》中，段正明处事的：
——调和各方利益，降低各方损耗。
他和段正明的分别：
——开宗明义，小宝首先保护自己的最大利益。
——甚至获取自己的最大利益
——营救大量不认识的人、营救大量无辜的人
就是：利己利人。
段正明处理段誉和合散事件，是以退位（放弃皇位/不利己），而安排所有参与者的利益，太完美，不真实。
——韦小宝的行为，先利己，真实。
根本，地球上，所有要负责任的人，都有类似的思路。
儒家的天下为公，并不真实
——天下为公是第一步、是手段，最终，必须自己也有实利（名誉地位金钱权力等等）
（不过，金庸是假定：段正明的人生目标是 “天龙寺做和尚”。那么，退位就是利己行为了）
大乘佛教 VS 小乘佛教
利己的注脚：
大理奉行的佛教，我并不熟悉。
但小乘佛教修道，是 “必须首先利己”，而大乘佛教是 “在利己的基础下，尽力为人”
不管大理佛教是大乘、小乘，“利己”，是必然的行为，是基础。
不过，
利己，并非等于贪心
同时，贪心与否，并没有客观标准
——李嘉诚、马云、盖茨手上的财富，是否贪？
——韦小宝大量财富，可以具体界定是否贪？
请小心看：
利己，并不需要损害别人，小宝大部分时间是 “既利己，同时利人”
人人同时先利己、同时利人，天下太平
（也就是菩萨守则：先利己，然后利人。自己都不能健全，其他什么事情都是空谈。若果空谈，则先害己然后拖累整个社会......正常人都懂的.....）
人人同时 “毫不利己”（利己的饭也不吃？？呵呵），全部死掉！
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-16 02:30 编辑
这个帖，观点偏颇，会引发大量心理不适症状。
我一边码字，一边出现恶心、呕吐的现象.........
慎入........
金庸的华山派：鹿鼎记的归辛树、归二娘、归钟
（神醛无敌鬼心术，鬼而娘......）
《鹿鼎记》是金庸最后的武侠，但《碧血剑》却是金庸第一本武侠。看得出，金庸的武侠符号，开始萌芽，青青的发芽。
抱歉，我从来不把《书剑》列入，因为，那是急就章之作，以 “金庸作品” 来看，对金庸绝对不公平。——《书剑》，是长官指示的功课。（但，可以作为金庸思路的补充，虽然我不会探讨。）
——到了《碧血剑》，金庸才能 开始构思艺术结构（估计每天写《书剑》时，都在总结经验）
——《碧血剑》，是第一次落实 “金庸武功体系”。里面的门派，开始有了文化历史的象征意象。
华山派
《碧血剑》，如上所猜（嘻嘻......）里面的华山派，已经有后面作品的编码概念：稍生涩的概念。
——华山，代表身不由己、随波逐流的负面的华夏人。
（私下认为，《碧血剑》时代，金庸下笔，偏向于私人恩怨。直到《射雕》，才从私人抑郁，投射出“华夏民族周边局势”，用 “百年厄劫难渡” 的角度下笔。郭杨两家，已经代表 华夏国境，和 华侨被逼卖猪仔外国 的框架。）
最明显的就是《笑傲江湖》，把沽名钓誉、表里不一的岳不群，重点明写，作为华山人的一个典型。（风清扬是另一个海龟华人的典型。而独孤九剑，是外国猎户、牧羊人常规生活态度：独孤久健。）
看看穆人清的描述，就是相当典型的老一辈师父，永远自觉格守传统。
——永远要正义。虽然，他并不清楚正义的含义，只是跟随主流、过去的道德观。
这里再次重复：道德观，随着时代、地域不断变迁，永不固定，只是在江湖区域主流生态，可以几千年顽固保留。因为是几千年的传统，连大学士都无法道出源流，唉........武夫自封如穆人清和张三丰等等，只可以 “知其然，不知其所以然”，无法解释道德来源，只会僵化的遵守。
而道德的演变，就是周伯通金国语言，教导郭靖杭州话背诵九阴真经：化神奇为腐朽，化石丹的 “化实体为荒诞”。
时代变迁的牺牲品
几千年如此。
时代变迁，他们就是拖后腿的人
他们就是时代变迁的牺牲品，可惜，连带把身边的人都牺牲了
穆人清他们当然不对，但，也不是他们的错（唉.....)
——护短
——些许偏心
——自以为父亲有生杀大权：砍掉孙仲君手指，但她不是直系弟子，是归辛树徒弟。
典型的 “父亲” 表现。（我只能这样说，因为，在短篇《碧血剑》的华山掌门，并无立体的勾勒。）
第二代：归辛树夫妇
由于穆人清 “并不清楚 ‘正义’ 的含义，只是跟随主流、过去的道德观”。
于是，不懂得培育下一代。
只能传授武功给归辛树。也是几千年 “父亲” 型师父的典型
——培育有技术、无分辨能力的下一代
时代一变，就成缺陷：殖民时代一来，无法应变外来冲击，厄劫难渡。
而，番邦、西洋、欧洋，全部是猎户传统。
而猎户，以捕猎维生：
——几千年、秒秒钟，盯着任何移动生物，思考如何变成盘中餐
即使移动的是人类，咳咳........
这个潜意识，已经深入他们的 DNA，而发展出各种市场策略：以消灭竞争敌手为目标的智慧。
——从15世纪开始，往全世界打猎，就如当年的铁木真，到处找寻猎场、草原。
江湖教育的传统：全技术培训
繁衍出归辛树，神拳无敌：但没有辨别能力——连吴三桂的话都可相信——从来无法影响老婆，无法教育弟子（碧血剑时代，已经如此）
——完全无法培育下一代：放任归钟——护短：为亲人而牺牲其他人，.......
造成江湖损失，但不警觉、无能够警觉。
最后，下一代变成归钟——残疾：身体的、文化的、智力的残疾
因为，他的病，也是在福中
——在归二娘的腹中，已经有病。（金庸在《碧血剑》已经孕育 “病在腹中” 的概念，神奇？？？）
因也忘：病在福中（病在腹中：《倚天屠龙记》）
追源索流，还是：农耕生活，无须知识。——但他身带上乘武功（大杀伤武器），进入江湖，问题就大了。
没有辨别能力的超级武功高手
（有如 8 岁儿童，手拿机关枪，子弹充裕.......江湖浩劫？？？）
以此对比另一个农耕大国印度，我们还是稍稍幸运，他们在殖民时代，更不堪。（谢谢李安，启发我的思维）
看看穆人清的第三代 归钟，如何 举重若轻、形同儿戏的对待危机：
双儿进去打了一盆冷水出来，徐天川接过，在归钟头上慢慢淋下去。只听他连打了几个喷嚏，慢慢睁开眼来。他身子一动，发觉手足被缚，腰间又给点了穴道，怒道：“谁？谁跟我闹着玩？”..........
...........归钟道：“不错！是我杀的。妈妈、爹爹，你们在哪里？”转头见到父母也都遭绑，吓得险些哭了出来。他一生跟随父母，事事如意，从未受过些少挫折，几时又经历过这等情景？哭丧着脸道：“你……你们干什么？你们打我不过，怎么……怎么绑住了我？绑住了我爹爹、妈妈？”已经被缚，还以为是玩。
如果是玩，又如何会 “怒道”？因为从来的玩，都是要他高兴的玩法。
他如果 “怒道”，则所有人都玩完，而马上遭殃：因为他有大杀伤武器，超级武功。
对归钟的描述，并非随意，是三千年典型家庭、忽略后代教育 而派生的结果.
归钟与郭襄，同一个典型。金庸写郭襄用正面笔触，写他用负面笔触。
——同样 “天真可爱”，同样破坏力强大。
我们在干伟大的事业
归钟道：“这人是广东的大官，平西王说他是大汉奸，保定了ta子皇帝。平西王要起兵打广东，非先杀了他不可。平西王送了我很多补药，吃了治咳嗽的，又送了我白老虎皮。我妈说的，大汉奸非杀不可。咳咳，这人武功很好，我……我跟妈两个一起打他，才杀了的。你们快放开我，放开我爹爹妈妈。我们要上北京去杀鞑子皇帝，那是大大的功劳……”他们深深地相信，他们是在干伟大的事业，还不怕牺牲，马上就要变成伟大的华山子孙。
——父子两代，不存任何、一丝的怀疑。
——为此，还大力攻击任何障碍、鄙视任何障碍。
《鹿鼎记》两大反清行动
全书只有两大反清行动，一个就是汉奸吴三桂：
——行动起来，反清.......谋私利
另一个，就是伟大、不谋私利的反清行动
——归辛树家族的杀康熙行动........金庸细细描述 “一塌糊涂” 的伟大行动。
其他《鹿鼎记》人？
——嘴巴反清，天天内斗，毫无行动（句号period）
（王屋山他们，是否算作有反情行动？？？方怡一众进皇宫冒认吴三桂造反，是否反清行动？？？）
韦小宝骂道：“要杀皇帝，也轮不到你这痨病鬼。众位哥哥，把这三个家伙都杀了，婆婆姊姊那里，由我来担当好了。”韦小宝的决定，部分是金庸私人的想法，也安排他们.......“光荣” 的牺牲了（呵呵......咳咳）。
——到了《鹿鼎记》，明报已经二十年在香港一士谔谔，强调下一代的重要，全球华人都不明所以。
金庸已经骑青驴其情屡.......绝望，也不想掩饰他的忿恨。（“华山” 这个编码，相当直白，容易破解）
（当然，这是我的猜测，嘻嘻，请勿认真 —— 我对教育下一代，倒是绝对认真的）
既然无法拯救，还是砍掉算了，留下来，只能拖后腿，更坏。
（痛苦的是，我自己，在香港的最好的朋友、一生在郭家银行服务三十余年的童年同学、在二十一世纪，竟然是典型的穆人清、张三丰。最近，更变成灭绝世态。我看着他的孩子长大，悲痛无言。历史，是重复的.......金大侠 ......。）
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-18 22:11 编辑
有进步，具体，好！
先上两个图，理解后再说。
手边正好有86年版的Webster Dictionary,
用词与楼上不一样
——字典的用词，是能够得到世界公认标准，一丝都不能苟。
中文的字典、词典，太多个人意见，而且是扭曲观点的个人意见.......
（至于翻译的水平，这是 “过分要求”，中文字典都很难做到、任何两种语言必然无法做到，就不做讨论）
这是College版
本帖最后由 亨利余 于 2013-6-1 13:36 编辑
从西方具体生活的角度，看看楼上如何观点错误，只看观点：
在美国，个人主义的典型形象是移民初期身上携长枪与斧头，
敢于与饥饿、严寒、疾病作斗争的拓荒者（pioneer）,
这种个人奋斗精神作为整个民族的文化精髓被传承下来。
"敢于与饥饿、严寒、疾病作斗争的拓荒者（pioneer）“
——这句话本身已经是逻辑谬误：不敢的话，会如何？？
这是 倒果为因 的错误观察方法（站在错误观察点）。
实际上刚刚相反：
是因为生活环境严峻，只能行动（不是作斗争），否则........死！
——勇气，是无数行动后，旁观者的评语（“站着说不腰痛” 族的误解）。
当事人没有想过 “敢于” 两个字......是面对死亡、必须即时行动
荒野中生活，这是每天寻找食物、抵抗侵袭的唯一选择
——没有选择的选择。
稍微迟缓，就是迎接死亡！
（面对野兽侵袭，第一个思维：如何行动，才能避免死亡！不是 思考 “敢于对抗” 这些废物词语）
东西文化的巨大鸿沟
这是平原农耕、大量储存粮食谷物、没有生命危机的人 永远无法想象的生活、
——更无法明白每天几次、面对饥饿、面对死亡这种生活常态.......
这就是东西文化的一大鸿沟。
也无法想象：“大和人每一天、每一次地动山摇，都准备死亡” 这种滋味。......永远无法明白。
——空谈勇气，是奢侈的东西
没有时间思考 “勇气”，只能面对危险、只能克服危险、只能行动应付危险
就等于《少年派》，要到大海、生死一线，才能领略、才能知道掌控自己的欲望之虎的重要性。
——少年派 不能掌控 欲望之虎，等于死亡！
也是诺兰的盗梦空间，Fischer 死而复生才明白的含义。
没有选择、没有时间思考、不可看书学习；抄书、背诵更是浪费时间，不会有益。（少年派 死记几千个数位的圆周率）
（算了吧，不要再用外国人的什么 “主义” 了。）
西方生活的调味酱油：-ism
而 “-ism” 这个后嘬的含义，被翻成 主义后，
被吹捧为 “大力推行的理论”，
也是外语日翻、进入江湖的庞大后遗症
-ism这个词，是一种理论：可有可无的理论。
而理论，在西方世界，等于我们的调味料，同样可有可无。
——better to have有了，会好一点，不是必须（句号）
（是《少年派》背书的好材料，哈哈哈哈哈.......)
酱油，扶助主菜的味道
理论，是生活的辅助材料，并不重要
——大量废物-ism.
（存在主义，就是一个。在西方，存在主义，就像娱乐电视剧的片断大受欢迎，变成茶余饭后的谈资。演变下来，居然成为一个哲学命题。其实，是无食痛苦下的呻吟：用美丽理论框架包装自娱的废话。——美剧《生活大爆炸》里大量、大力讽刺这类型的自阉理论。）
没有选择、没有时间思考、不可看书学习；抄书、背诵更是浪费时间，不会有益。（少年派 死记几千个数位的圆周率）
（噢，码字描述也是多余，这么复杂具体的东西，看完都不会有感觉，算了吧。不要再用外国人的什么 “主义” 了。）
Practice生活惯例
这种 必须和环境生死搏斗 的意识、生活惯例（practice：是 “文化” 的一部分，又有专家捏造一个 “XX主义”，呵呵.......）
——进入他们的潜意识（成为他们的 即时反应、习惯性思维）
每天每秒，用身教，为他们的后代 全方位 的演示。
他们的后代没有学习，是必然、自然渗透。
——这是无法教育的东西，不是喊口号 可以 “教育”。
而这个在美国的东部、中部地区，代代 “不传而传”（也是无法明白的概念，呵呵.....) ，无法磨灭。
其他文字，都犯同样的 观点错误、倒果为因的错误，那就无需多言了。
只能自己启发：自己启开眼睛，发动脑袋。
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-19 23:43 编辑
要用 XX主义来讨论？
用 XX主义作为思考素材？
作为论据？
那，必须证明对这个主义有足够的了解。
——没有了解？那就是 “应用一些自己都不明白的东西”：胡搞。
主张个人正直与经济上的独立，强调个人主动性，
行为与兴趣的理论，以及由这种理论所指导的实践活动。
红色字的翻译，都不准确。
——而且，非常烂
（翻译者太懒惰，咳咳。...........或者，对西方文化认识短浅：但这个很难避免。）
英文原版，不难找。
网上版的Webster
对 Individualism 的解释，应该是 “比较印刷字典更新的版本”。
先说 b 部分，对应上面这个 “懒惰、不合格的翻译”
a theory maintaining the political and economic independence of the individual and stressing individual initiative, action, and interests; also : conduct or practice guided by such a theory
我的翻译（不是最准确，但肯定比这个准确。）：
个人主义，是一个理论，描述 某个人 在政zhi 和 经济取态 上保持自主，强调个人首次发起、强调个人行动 和 强调个人利益；
同时，以这个理论的带动(guided) ，成为个人的 品格(conduct) 和 惯例(practice)。
并非 “把个人利益放在集体利益之上”，是无分上下（这个概念比较难理解，呵呵）
用 “拼搏进取” 作解释 就是 “走上极端”。完全没有 “拼搏进取” 的概念
只是 “我行我素”，没有其他延伸 （这个概念年太复杂？？？）
“我行我素” 并不等于 “见利忘义”（这是小孩子的 二分法）
是：
——不可以 用集体 压抑 个体
——相反，也不能 用 个体 压抑 集体
所以，才有 议会：协调、妥协所有个体的利益。
（“吓？协调、妥协，噢，大概念，太复杂！”同样是理解困难？呵呵........)
用金庸的具体思维分析法，逐字、严谨追源：
independent: 在这句子应该翻译成 “自主”（保持不去收买、不被收买、不纠众）。
（独立：不倚靠 - 但不倚靠的人可以被收买。两个含义的界限稍稍接近。这个错误，还可以理解，但出现在字典的编辑上，不可以原谅。）
initiative: 首先发起、启动（没有抄袭别人的概念）（主动性并没有 “首先” 的含义，是残废的 initiatative 的翻译）
action: 行动 （翻成 “行为”，错大了）
interest:利益 （翻成 “兴趣”，绝对狗血！）
conduct: (名词) 规范、守则、品行（既不能翻成指导，也不是活动。同样狗血！）
practice: 惯例、行规、常规（并非 “实践”！这是离谱、狗血翻译！！）
这些错误，都是四级以下英语水平、毫无监察下出现的错误。
（小孩子翻译，没有合格的成年人监督、检查的结果）
上面只是就字面的翻译，并不涉及任何文化厚度、文化投射，更没有涉及这个 “理论” 的历史背景。
不了解理论的历史背景，套用任何理论，废话。
（比如：套用殖民、纳粹，在当时，是强权下的真理。套在现代社会，不荒谬绝伦？）
楼上的字典，应该扔掉。(咔咔咔咔咔.......)
这是废物的定义工具。
看的人，必须小心辨别那些 字典委员会 的错误
——因为，他出错，你损失。
而一生用错误的概念思维，损失惨重.........而不自知
（不自知......呵呵......那就没有损失啰？）。
亏大了。
冷静、不说笑地说，大部分英中字典，有关 XX注义 的定义，60%是狗血。
——如果无实用价值，还是不要理会了吧。这是 “没有实践、没有时间的人” 无能懂得使用的东西。
越用，越笨........
这种囫囵吞枣式的翻译，根本无法表达原义。
用这种囫囵定义，引申出任何东西，都是废论。
即使金庸有这个字典，也不会完全相信，否则如何写社论？！
（尤其是当时被围攻的环境下，相信它？亏大了。）
任何普通编辑人员用字典，即使是英-英字典，都会有几本，互相参考。可况跨文化的字典。
（a部分就不说了，无谓浪费正常人的时间了）
金庸《三部曲》描述的文化畸变，外文对中的字典，也是一个部分。
——杨过与神雕沟通，就是象征 “语言无法沟通” 练功，而被灌输蛇胆，结果变成 “社诞”
——而《消耗江湖、削好奖胡》的 大理五毒教烂疯晃 输血给令狐冲，就是 “外国大道理误读，而教” ，输学 (血) 问给灵胡冲
（外国理论翻译错误、而当作大道理。看看严复如何批评引进的 “外语日翻”）
五毒教：讽刺 “读坏书、读坏外国学问”
我建议：不能依靠。（查单词，倒是比较有参考价值）
外语日翻 引进江湖，进入江湖人的潜意识，令百年来的知识分子异化自己的思维，所造成的灾难，不可估量
——今天仍然、不断的制造灾难........
（详情请参考 我已经引用过网上专门研究 外语日翻 的文章，超过一千字，列出大量 “扭曲概念” 的 外语日翻。）
胡乱引用一些 不明不白的东西、 连自己都不明白的东西、无能 验证的东西，
——只能推导出一大堆的歪论，证明自己混乱、使自己更混乱
——有害无益。
无法提升思维能力！
坑害自己的思维能力！！
毒害自己的思维能力！！！
(Do more harm than good!)
（任何理论，只在实验室正确。离开实验室的应用，70%机会出错。讨论理论而没有具体、实践的证据，是废话、吵架、发泄情绪、娱乐、弱化思维、证明自己思维出了问题。愿各位共勉！）
最好，不要运用这些外国理论！！！！
（胡乱运用外国理论，60年代最常见，损失也最大。今天，不应该再重复这种 “胡乱”）
这些所谓的 洋注义，在世界范围内，已经很少人讨论，因为没有使用价值。
——引用这些洋理论的中国人，通常都无法明白这些理论真正含义
因为，文化背景、生活经验相差太远。
不是教育高低的问题，是切身感受、生活领悟 的问题。
圣火令武功的问题.......
楼上原文照录：
呵呵，不错，文采渐出，后比前强。
既然亨利兄能书归正传，我刚好看到，就简单谈点意见。
————金庸利用《韦氏词典》PK中国的《现代汉语词典》？
——“individualism”的汉语对等语是“个人主义”。
《韦氏大学词典》（世界最杰出的三部词典之一），
将它定义为：“主张个人正直与经济上的独立，强调个人主动性，
行为与兴趣的理论，以及由这种理论所指导的实践活动。”
在美国，个人主义的典型形象是移民初期身上携长枪与斧头，
敢于与饥饿、严寒、疾病作斗争的拓荒者（pioneer）,
这种个人奋斗精神作为整个民族的文化精髓被传承下来。
因此在西方，人们重视个性的发展，普遍把个人主义视为实践个人自我价值的积极表现。
英国首相丘吉尔先生曾说过：“我们从我们的父母那里得到的只是我们的名字而已，
不是财产。我们必须寻早机会，我之特殊不是继承来的，而是我通过拼搏取得的。”
因此，“个人主义”被视为“拼搏进取”的同义语，在西方文化中明显具有积极的褒义。
在汉语民族文化中，《现代汉语词典》对“个人主义”的定义为：“一切从个人出发，
把个人利益放在集体利益之上，只顾自己、不顾别人的错误思想。”
在中国文化的传统观念中，人们崇尚所谓的“大公无私”、“克己奉公”、
“一心为公”，提倡“毫不利己，专门利人”，
（在商品化的中国近代已成“伪文化”）这样的“个人主义”不言而喻是贬义词。
——韦小宝积极与恶劣环境作斗争的进取精神，充分彰显了“韦氏”价值观。
————韦小宝是“重义轻利”还是“重利轻义”？
义与利的关系问题，是伦理学的一个基本问题。
在中国传统思想中孔子有所谓的“君子喻于义，小人喻于利。”的见教。
这与西方文化崇尚物质精神，大胆追求物质利益的行为截然相反。
重义轻利的价值观要求人们正确地对待个人利益，
追求、获取利益时要深明大义，以义为取舍标准，只有符合义的利才是正当利益，
才可以追求、获取、否则，就当舍弃。在义与利发生冲突时，要把道德至于第一位。
——这点上看奉行“韦氏词典”的韦小宝显然没有违反中方的法律，
尊崇西方的道德，却严重违背了“清代”及金庸写作背景下的中方道德观，
成为中方传统意义上彻底的流氓，也是作者对于西方“韦氏词典”过于溺爱的结果。近代的中国，，
或许越来越多的人认为，应当“以义谋利”、“见利思义”、“义利兼顾”，呵呵，这是题外话了。
————韦小宝的英雄情结？
中国文化中，英雄必须面对社会、群体，表现出以整体环为向心，注重群体关系，
维护群体利益，住群体的老大、统帅。那么在中国“英雄”有两种，
1、 道统之英雄，君臣自上而下、由内及外，以道德教化为根本，
以“修身、齐家、治国、平天下”为序，崇“儒家官场”哲学。
2、 江湖英雄，是小说中的而不是历史中的英雄，是江南七怪、是洪七公、是武松、是鲁智深，是刘关张，
是“今天下英雄，唯使君与操耳”，是赵匡胤；是由江湖艺人表演的由底层串上高层的“故事”。
不仅代表了艺人自己的向往，而且也迎合了观众内心潜在的需求。我们知道，
人们对生活的向往在现实中实现的可能很小，于是，
在潜意识就追求虚拟的现实，很多离谱就是要满足受众的需求······
——那么，金庸强拉硬扯把“韦氏词典”、“韦宝”引进中国“清代”，
也只能体现他的急切心态与愤满情绪，这严重不符“国情”，也并不符合其写作背景下的“内地文化”，呵呵。
西方文化中，英雄面对的是独立的自我、人格的尊严以及个性的张扬，强调个人潜力的发挥、
个人目标的实现和个人利益的追求；并且依靠“我们如果想要自由，就必须成为法律的奴隶”，
（西塞罗•《论法律》）来遏制“个人主义”走上极端。法律是至高无上的，任何人都不能凌
驾于法律之上。呵呵，这个可以看西方的“武侠片” 骑士、牛仔、警匪、西部······
西方的商业英雄是否很尊重法律？注重个人奋斗，崇尚自我价值的实现。
西方人强调自我价值和独立性，对个人的尊重更甚于社会性。
——从林肯（平民百姓）平步青云，登上总统的宝座，我们是否看到“韦氏”的影子？
呵呵，韦小宝好像没犯过“王”法？好像是谨遵各个利益集团的“潜规则”，不是吗？
——在传统中国中，在“江湖”，“朋友”意味着什么？意味着“两肋擦刀”！
——在美国文化中，美国人的友谊都是基于共同的兴趣，当从事活动不复纯在时，
所谓友谊也就淡化消失了，他们更珍视“strong life-long friend-ships”（世交）。
——古代中国的爱情是：“父母之命，媒妁之言”······
——西方的爱情是至乐，我们的主人公“韦氏”韦小宝是未婚先孕······
西方文化人是自然的主人，可以支配世界，人们按自己的主张行事，
命运掌握在自己的手里，他相信一个人得不到自己想要的东西，
与天命无关，而是由于自己不够努力，付出的还不够多，
因此，爱情方面也勇于去表达勇于去尝试······看看韦小宝对待“爱”的方式，
我们视乎应该明白点什么·····停————时间仓促，也只是为亨利提供些参考罢了，
所以就不考虑我自己怎样草书、行文及措词了，亨利的好多谬误，留待以后再谈。。。。。。。
没有时间，怪不得说的混乱。
没有时间，也就不必回应，反正是乱。
吴应熊大逃亡——康熙的严谨思考法
知己知彼，百战百胜？如何知己？
先看前文
韦小宝脸上微微变色，道：“皇上，你说吴应熊这小子如此大胆，竟要逃跑？”康熙摇了摇头，道：“但愿我所料不确，否则的话，立刻就得对吴三桂用兵，这时候咱们可还没布置好。”韦小宝道：“咱们没布置好，吴三桂也未必便布置好了。”康熙脸上深有忧色，道：“不是的。吴三桂还没到云南，就已在招兵买马，起心造反了。他已搞了十几年，我却是这一两年才着手大举部署。”
韦小宝只有出言安慰：“不过皇上英明智慧，部署一年，抵得吴三桂部署二十年。”“部署一年，抵得吴三桂部署二十年”，这个马pi也太明显，这句是夸夸其谈。
但，康熙认真的再思考分析双方的状况........——是具体的思考！
他发觉，自己有很多未知因素——————知道自己不知道（承认自己 “有所不知”）有很多具体信息不知道！
.................
康熙道：“你拍马屁容易，说什么鸟生鱼汤，英明智慧。真的英明，第一就得有自知之明。行军打仗，非同小可。我从来没打过仗，怎能是吴三桂的对手？几十万兵马，一个指挥失当，不免一败涂地。前明土木堡之变，皇帝信了太监王振的话，御驾亲征，几十万大军，都叫这太监给糊里糊涂地搞得全军覆没，连皇帝也给敌人捉了去。”其实，岂止行军打仗，任何项目的进行，都是非同小可。
——任何具体操作的事，都非同小可。
无法把具体的细节想得通，只会搞混事情，无法进行.......无法行 进
——基础不稳也
想不通的部分，就是 “不知道” 的部分。
——一切事物的成功，必然在具体的步骤
行军的步骤，他不知道！
不知道有些什么不知道，无法学、无法问：不知道如何问
而且，这些不知道的东西，无法用课堂教育的方式学习得到。
——因为，任何教育，都只能得到 “大概” 的信息，远远不能达到实用要求。
——康熙连问问题都不能、都不知道从何问起：不知道有什么问题要问。
无法展开思维。
（韦小宝则从来都不问：够用了，呵呵......)
从未下水，学到游泳？？？
对于未打过仗的康熙，就如一个从未下过水的人，如何可以问得到游泳的技术？
—— 一泡进水里，已经同时又几万个信息 - 全新的信息 - 要同时处理
一具体执行，铺天盖地都是 “从未知道的信息”，无法成功。
西方教育，着重实习、实地研究，实际演练
——只交论文，不能大学毕业。
（当然，这是金庸自己的经验，只是放进康熙的嘴巴而已。小说里面的康熙，是虚构的嘛。）
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-21 02:28 编辑
在《三部曲》的游戏文章，曾经提出：要三思 “正统、野史和玄学” 对华山文化的影响........
当时，有保留。
后来思考了几次，都不能纳入 “金庸武侠的历史观”，无法成为一个有机体，
于是放弃，而且差点忘记了........
不能成为有机体的文字，只会阻碍思维，必须放弃。
正统、野史和玄学
但作者的思维架构，有可以借鉴的地方：
——他山之错，可以攻玉
（并非 “他山之玉，可以攻错”，咔咔........)
世界上，没有正史
严谨的说，中国、世界各国，都没有正史，都是野史。
全部我们可以见到的历史文字，都不是单一个体的作品
——全部是集合多人的文章而成
——几个人写，就无可能有统一的思维背景，因为他们肯定经历不同
——一个人也不可能千岁而经历千年历史、不能分身各地目睹事件发生
于是，世界上，没有 “正史”。
—— “正史” 是个错误的概念。
“野史 和 玄学”
于是，江湖只能游离于野史和玄学之间。
而玄学，是过量粮食的江湖产物。
——玄学是大量 “粮食过分丰足，时间太多的文字游戏”、读书人制造的产物。
鹿鼎记：极度乐观的人类未来
网上原作者写下：“再也不可能从中国文化中找到有效的解救之路了” 这个悲观句子结构。
——这句话，表达作者历史观的局限
金庸找到的（今天大部分人都找到的），是：
中国传统文化，是造成中国积弱的原因，谈何解救之路。
网上作者这句话，无疑等于：
这个网上作者，再也不能在他的脑袋大量过时、僵化、局限、短视的思绪中，找到任何有意义的思路。
——不知道的东西，当然无法明白。
（大量内功赠品的虚竹，如何明白乔峰生命搏斗的毅力、警觉性。一生优遇的段誉，要武功何用？捞江湖而食的慕容复，如何明白六脉汇聚、融会智慧的六脉神健，只能当作妖术。）
我看，应该改成：
金庸主动的摒弃 “已达高峰绝路的华文化，在《鹿鼎记》另辟蹊径，提出华夏民族将来的路向”。
——包容所有价值观、融汇地球各族价值观、道德观、传统。
——利用各种价值观、道德观，为我所用
结合各民族不同的价值观，令华文化焕发新时代的气派。
——韦小宝结合海老公、假太后、康熙、洪安通、陈近南、天地会、沐王府、俄罗斯、苏非亚的各种道德观
利用这些道德观，互动 而达到各种动态平衡
废除 不能保护自己、不能保护自己族群的部分：包括道德观、传统、习俗......
——令自己飞升之余，令身旁的族群（朋友们) 飞升。
这些，就不是 “闭目观世，凭空诅咒别人，指望分享名人光芒” 的这种短视只见单一文化的所谓文人可以明白
——世界资源，已经不再捞江湖可以过活
当然，.........几千年重复的生活，不再可能........
到这个被目为 大帝 的康熙把他推上 两难之境：
——杀灭天天空口反清天地会 或者是 不忠于皇帝.......
但是，没有这个流氓手段的合作，大帝还是不可能完成
——任何大帝，必须有流氓手段执行。
——任何残害天地会、民众的计划，必须平民、流氓、各阶层的人容许
才能成事。
康熙制造的坏后果，是民众、腐众的容许、默许、纵容。
——要脱离腐众的行列.......嘻嘻.......
再续........
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-22 20:45 编辑
江湖的未来，华文化的远景
不要 “身体进入21 世纪”，但是，脑袋停留在过去被扭曲的历史文化中，
不要脑袋停留在........
——被竹简阉割的文字。
——背诵、传抄异化的文字。
——被翻译异化的文字。（六国翻译成秦国文字，梁启超时代 西文日翻 变成中国词语）
——被人为的、主动或者被动的扭曲的文字。（如 “道可道非恒道”，扭曲成 “道可道非常道”）
——被叵测之心误导意义的文字。
比如佛义由观世、智慧，变成
—— “否认一切欲望，但欲望要四大皆空”、（这个四大皆空的欲望，理解困难）
—— “无智慧的一味为善”，让恶人更容易欺压善人。
惯性思维 VS 生活领悟
在《鹿鼎记》，这些 “生活惯例”、道德观 （惯性思维方式）、任何理论，全部被韦小宝利用，
——用生活领悟 圣火令，收为 “我” 用
韦小宝，只按 生活领悟 行事，不再让 道德潜意识 驱动，导致 无能 思考
——张无忌不能领悟的，韦小宝超量完成。
生活领悟，正正就是江湖、地球人解救地球将来的唯一出路。
——最近国际级的电影，少年派、谍中谍、虎胆龙威、福尔摩斯、生活大爆炸，都在强调现代人缺乏生活领悟。
盗梦空间，更强调人类如何被自己的潜意识欺骗，梦中过日子
无能于具体思维、具体操作、具体分析、具体策划，
全部抄袭现成理论，但脑袋无能操作，全部架空.......全部成为 旧荫败骨 九阴白骨爪受害人：思考受损。
缺乏生活领悟，是全球现象，越幸福越严重。
——今天，极目所见的任何文字，都夹带虚假信息，没有生活领悟，难以分析真伪。
具体、精确、恰当
简单具体地说：
每个人成为韦小宝的：
警觉环境的变异，思考恰当的应对
——不固守僵化的过去法（放弃僵化的道德传统习俗文化历史宗教理论，保留 不僵化的。）
——不再僵化成规而生活，需要事事分析
例子：
韦小宝
——利用所有官员的奉承，用海大富的盘问技巧，全面收罗皇宫的各种信息。
——在神龙岛，完全按照神龙教的道德标准 说话、行事，利用他们的僵化口号，赢取信任，成为青龙使。
——在少林寺，利用师叔祖的名相、身份，指导满眼是水的澄观，掌控阿珂的命运。
利用九难 “需要韦小宝帮助”，接近阿珂。
嘻嘻，韦小宝这个没有文化的人，唯一不能破的僵化信条，就是鬼神：
鬼神诅咒。
装神弄鬼的鬼屋，他最害怕，也认为别人应该害怕。
——人，对于不了解的东西，应该害怕，这是本能、警觉性。否则，是鲁莽。
僵化成规的生活（用潜意识过日子）：
把道德观刻进潜意识，不用意识思维辨别，而让潜意识驱动行为（用 “习惯”，“惯例” 驱动行为，不能应付变更的环境）
这就是大众常常受骗的理由：用潜意识生活，不能辨别真假信息
结果，
——大量骗子，利用大众的潜意识、欺骗大众的潜意识：以为对方说真话，而不查证、不分辨，于是被骗
——大量名人作商品代言人，就是利用大众 “信任的潜意识” 达到销售目的：至于商品的功能是否实现.........????
（“所有人必须给父母买享乐的洗脚盆，否则.......就不配为人子女”，利用 “必须孝顺” 这个潜意识赚钱。）
这就是 “执行道德 因也忘”，不知道这些 道德源头，盲目执行。
那些不盲目遵从道德的人（比如韦小宝），就利用别人僵化的道德观念，谋取私利/名誉，哈哈哈哈。
（韦小宝除了谋取私利，同时救了不少无辜的人：胖头陀等、刘一舟、阿珂、沐剑屏、方怡、庄少奶装鬼大宅、苏菲亚、施琅......数不胜数，比所有金武侠主角加起来都强）
自强不息，今日格言
在地球被商业文化主宰、万方骗子的世代，唯一能够自保，就是自强
——辨别真假信息、梳理信息，是自强的第一步
——精密分析，是第二步
毫无具体内容、高谈抽象理论，大多数情况下，他自己就是骗子
——最少，他在欺骗他自己，同时误导别人
而囫囵/迷信任何现成、已经过去的 “智慧”，是毒害自己，贻害身边的人。
人类，秒秒变迁 地球，无人明白
地球的现在情况，历史从未有过，也没有任何 “先进”、新进、高等、初级的个体、团体懂得应付
——任何专家都如桃谷六仙沉迷在淘古流涎，都是必定落后于变迁。可以分解问题，但却 无法通盘思维
这个世界变动太快，并非任何大学、博士、学院派能够了解
——他们了解的信息，不会特别多
——他们的思维能力，不一定更高。他们的观点，更不一定是合理，甚至只是在发泄人类的情绪
地球，没有人懂。