本帖最后由 亨利余 于 2013-7-31 17:08 编辑
继续89楼........
被目为流氓的真英雄（请大量砸砖）
乔峰困兽斗而被逼完成的 “膺雄” 大业........
韦小宝则遵守 大乘菩萨道*（先利自己，再利他人：注），在保护自己过程，拯救大量无辜的人
——成为被目为流氓 而实践上的英雄。（如果各位删掉韦小宝的独白、金庸抹黑的旁白，但看行动、行为）
——为私利而完成英雄事业的真英雄。
金庸如果有写过 “侠”，韦小宝就是 “先保护自己” 的侠。
其他的，都不是！其他金武侠，只有小量主角符合 “侠” 的定义。
其他金书主角，旁白独白，金庸都 “隐藏负面信息，高度堆砌正面描述”，令读者产生 英雄的错觉。
最明显的例子就是乔峰。另一个例子就是张无忌（他的负面思维独白，在二版被大量删掉：翻查连载版，可以随便找到负面独白，甚至负面行为。
——郭靖，是保护农耕土地、国境利益的 “侠之大者”，没有垮族群
——令狐冲，冲动背叛方证、冲虚。
——侠客行没有侠，都为私事互斗；
——其他：石中玉、杨过、狄云、丁典、虚竹.......武力强大，但抱歉，都不符合 “侠” 的定义
胡斐有救人：但胡斐是否江湖人，还是北方的胡人？
而韦小宝，却是 “拯救跨族群平民、跨国境的朋友” 的侠之大者，而且，保护了自己不死，
——没有武功的 “侠”
——被鲁莽江湖人当小鸡玩弄的 侠
不能学习的 “英雄”
在金庸的访谈，他循循告诫，不能模仿韦小宝，他是坏人。
在历史、哲学、人文的层面，金庸有意识、或者无意识的，描述了21世纪的全球现象：——
全球，所有在位掌握权力的人，都在 “用假话延续社会稳定”
用虚假的繁荣，延续享乐的人群生活。
（提倡商品文化，让具体生产的劳动力，养育非生产行业人口）
不能学，但可以学、困难学的人
金庸的 “不能学习”，是真话，因为学习困难.......极度困难。
——是 “不能”，没有这个能力
——不是 “不可以”，通过努力，是可以学习的，但不一定能成功。
大部分人都不能成功.......这是统计学的结论：
——80% 人口必然被 20% 努力的人超越，成为牺牲品。
于是，地球构成一幅 “所有人不停追赶，但永远被小量努力的人群主宰” 的景象。
——这就是地球的历史：过去、现在、明天都是如此。
永不停息......
不能适应这个常规，失败、沉沦、神凋萎.......心理异化（变成纯洁、奸佞的建宁公主）
努力而能解救 VS 懈怠而不能
这就是 “努力而解救地球” 或者 “懈怠而永远不能解救地球” 的唯一出路。
懈怠，是容易做到的方案。
努力，是非常困难、每秒需要自强、最容易出错而失败。
《鹿鼎记》就是：解救地球的 总结、解救.......沉沦.......的总结。
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注：附录
大乘菩萨道........南怀瑾《禅宗与道家》－复旦大学出版社 1998年版
（四）大乘佛教和小乘佛教 - 4。大乘的思想
中国的佛学，向来是大小乘兼修并具，显教密教通行不悖的，尽
管从大乘佛学的立场来看小乘，并非究竟的佛法，但学习大乘，仍然
须以小乘的戒、定、慧三学作为基础，不但如此，如以乘道来说，中
国佛学，等於有五乘的阶梯：第一人乘，学佛先要从做人开始，凡人
伦道德，应该注重的事，都须一一作到，以期达到为善去恶，而止於
至善的境界。由人乘升华，可以达到第二天乘的进修，天人是从做人
的至善而生。第三为小乘的声闻乘，包括厌离世间，修习四谛----苦
、集、灭、道的小乘行者。超此以上，便为第四的缘觉乘，从十二因
缘的原理，观察世间的缘聚缘散，缘生缘灭，便遗世独立，超然物外
的小乘行者。第五才为大乘的菩萨道，所谓菩萨，是梵语菩提(觉悟)
萨陲(有情)的译音，他包括自利、利他以及佛果的自觉、觉他、觉行
圆满的意义，如用中文直译的意义来说，菩萨便是“觉有情”，又名
为“大士”或“开士”，用现代语来说，便是多情的慈悲救世的得道
者，後来中国文学上有“不俗即仙骨，多情乃佛心”的句子，实在是
辞藻美丽的恰当写照。大乘菩萨道，复有三种行径：(1)先求自利，如
从小乘出世修行等入手。等到自利成就，才来利他。(2)先为利他，後
求自利。(3)自利、利他同时并进。
韦小宝的菩萨道，先求自利，然后利他。大部分时候，自利、利他同时并进。
附录二：
菩萨(蓝色字部分）：
南怀瑾《禅宗与道家》－复旦大学出版社 1998年版
中国佛学，等於有五乘的阶梯：第一人乘，学佛先要从做人开始，凡人
伦道德，应该注重的事，都须一一作到，以期达到为善去恶，而止於
至善的境界。由人乘升华，可以达到第二天乘的进修，天人是从做人
的至善而生。第三为小乘的声闻乘，包括厌离世间，修习四谛----苦
、集、灭、道的小乘行者。超此以上，便为第四的缘觉乘，从十二因
缘的原理，观察世间的缘聚缘散，缘生缘灭，便遗世独立，超然物外
的小乘行者。第五才为大乘的菩萨道，所谓菩萨，是梵语菩提(觉悟)
萨陲(有情)的译音，他包括自利、利他以及佛果的自觉、觉他、觉行
圆满的意义，如用中文直译的意义来说，菩萨便是“觉有情”，又名
为“大士”或“开士”，用现代语来说，便是多情的慈悲救世的得道者........
本帖最后由 亨利余 于 2013-6-1 13:51 编辑
姨~~~~
失恋情意结.......
疑~~~~
对号入座.........
异~~~~~
葵花宝典专家：自割，希望割人
——双手永远拿着这些工具和 割掉的残缺废物
本帖最后由 亨利余 于 2014-6-13 11:29 编辑
为什么有韦小宝？为了小饱，为什么把地球搞成到处尿尿
并不深奥但深化，不再泛泛而微观具体
我说过，《鹿鼎记》相对于金庸的其他作品，并不深奥。
也说过，《鹿鼎记》并不肤浅
——两句话，互相矛盾，哈！
其实，在《三部曲》广泛论及大中华的1840-1940的厄劫难渡后，
金庸已经转向深度。
——在天龙、笑傲，他则深入的研究欲望，到了《鹿鼎记》都没有停止。
同时，微观具体的勾勒现代城市生活的应对，可惜编码而书
——写在韦小宝的独白之中
这些独白，用心理学为骨、对弈论为肉，构筑 “坏人” 韦小宝的心理活动、抉择原则
——江湖人从来无法了解的思维过程、细节。
然后，再用负面词语为皮、滑头语言为化妆，淡淡的道出所有商政领袖的生态（生态又可以叫做 “文化”）
——任何涉足重要责任、机构路向、族群福祉，或者相反：破坏、霸占、征服等等的成功人类都具备的素质
上面这两类人，每天改变着地球、国度、机构、帮派、个体，因为，他们比其他人都更敏感（觉），更愿意思维（智）
——而且，更知道真实、具体的真相
——其他人就 “不明就里、囫囵吞枣” 的被牺牲，因为 “没时间，自我放弃”，不想追源。
这，令我想起《龙纹身的女孩》米高被禁锢的一场：
一个专栏作者 “自命社会精英”，被上述那种掌权的人以一杯酒诱囚，准备杀灭。
场景所有元素，都有象征意义（就像 “厄劫难三僧，背古松树之穴”）：
——用绳子吊起，不高也不低，无法坐下来，也无立锥之地........一个扯线傀儡（一堆废物）
——双手被锁，但给予美酒........能看不能喝。看似幸福掌握手中：虚假的享受。
——颈项被箍，低头才舒服、仰头则大耗精力........自然低头
最后，他被透明塑料袋套头：眼睛目睹所有真相，但已经窒息濒死，无法发言。
然后，被任意宰割：眼睁睁地看着别人优雅的抚摸自己肚皮、悠闲的思考如何下刀
自己则忙于呼吸，一筹莫展。
这就是自命精英、自命专业，文化打手赚钱，被主人宰割的下场：杀灭。
导演大卫分奇 “伟大” 的场景：意无穷......比金庸的背古松树之穴（背古诵书治学）更直接。
聚焦在个体、具体的生活
总括的说，金庸探讨欲望是如何影响我们的生活、生态。
——聚焦到个体生活，不再广泛的论世界。
——聚焦到个体 如何用积极思维，应付瞬息万变的商业社会变迁
但是，他用大量的负面独白、旁白，抹黑这个 “不正面的积极思维”：
如何争取私人利益，（一个全人类的维持生存的原则）(过分?乔布斯、比尔盖兹、毕非特的标准？）
同时帮助他人（朋友：充满信仰、宗教、伦理、道德的 “朋友”，甚至有知识无智力的澄观）......
从误读 到 根本不读
在文化范围，从《三部曲》找寻到文化传承的异化后，一直到笑傲，都重复描述 误读
（大量的五毒XX、武功秘笈、教派）
——有梅超风的误读九阴而成白骨抓
——有华文化的五毒误读
（赤炼仙子痴恋先滓，而致误读古书出现五毒秘传误读迷转，练出冰魄银针的秉叵隐珍）
——有大理的五毒教（误读大道理外国学问：“中毒而可以不死，原来就是五毒教的拿手”）
——有梵文易筋经的不懂番文（但应用，赫！）
（右瘫肢的无法阅读梵文易筋经，但按照图形练习：学形去义——知其然而不知其所以然，是为阉割文化也）
这些犹瘫智、误读先滓充斥脑袋，于是性情偏执，变成林平之的辟邪剑法闭懈建乏必榭见乏，或者BT独孤九剑的毒菇就捡(呵呵呵呵），只能眼追废物、口出污言：
——毫无具体思维的能力，因为一旦具体，马上错漏百出，不忍卒睹。
金庸到了《鹿鼎记》则索性 不读！
（小宝就从来不读书，需要要读书——只需要深刻观察生活，胜于陈近南满腹经纶）
只要生活体验够精微，那么误读、五毒懒疯谎（懒得追源话语疯、妄顾事实道谎言），婆婆姊姊何惕手的破破吱吱毒，都不再是问题.......
——韦小宝就凭道听途说、残缺片断、东抄西截的 “说书”、戏曲作蓝本
——凭细致、真实、具体的生活经验，处理事情
他的生活经验，是在皇宫每个抉择、选择都是生死一线的学问，
与隔岸观火的学习，深度大有不同，
脑袋的转数更是差天共地：无法比较。
（嘻嘻，这是每天读书最少3-4个小时的金庸说的，信焉？）
见山是山........
——见 “学问”、以为是真学问
见山不是山........
——噢~~~“知识、历史经验”，原来并不真实，不是学问
见山还是山........
——好吧，就当这些是学问吧，否则考较完成，生命已经完蛋
等到学完，阿珂已经人老珠黄........
（血刀老祖：学到老......卒掉，未有使用过就死掉）
（所有智慧，源于生活）
续上：为了小饱，为什么把地球搞成到处尿尿
付出 比 收获更大Do more harm than good：划不来
上贴说到：文化积淀，并不知道是否有用，倒不如不读，踏实的把生活经验做好。
为什么？
人类文化，经历数千年的发展，这些积淀，已经异化至 不能辨认真伪、不能有效利用。
为了一点点理论的追源索流、辨别真伪，而用大量时间皓首穷经？
——但，这些规律，都在生活中可以找到，何必在变味的过去食物堆中翻？
古希腊、古佛教、道德经、四书五经、圣经等等几千年流传，内容真伪难分
科技发现，留下定理，撇除大量失败的经验，同样是阉割的理论（这就是学校教育，全部教授 “真理”。）
——盲从他们，是否多余？？？
我们有眼有智慧，观察生活，不是更能了解地球吗？
——信奉几千年前的死人、自己的生活依靠别人，不是极度荒谬吗？
——用以证明的精力，比自己重新发现更费劲，值得吗？
（“不对！ 我们的眼睛、耳朵、精力，用在iPhone, iPad, 微信，美食、享受，不是观察、学习。顺手拿来定理，何必自己辛苦？”）
智力：生活更安全的方法；智慧：长期安全丰裕的方法
简单的说说过程，中外都出现的过程：——
远古生活，需要智慧：
——跟随专业人士的方法：强人、巫师、“先知” 的做法
（如果有错，把他们杀掉！）
定律、教条、理论：多快好省的生活方法
（包括所有的宗教、传统、习俗、巫术、占卜，都是 族群利益 的产物：希望能够 把族群生活提升）
到了古希腊、周天子时代（年份无需对口。这是以智力、技术发展阶段划分）
对环境有了部分认识基础，开始 “妄图以规律指导生活”
——制造大量定理、真理、哲学、科技（种植、捕鱼、打猎、战争的工具、定律、方法）
目的：原意是给后辈参考，少出错，生活更美好。
不过，变成 必须遵从的 “真理”，这就麻烦
不跟随这些 “真理”，就攻击、扼杀、严打（言达平）：“伽利略......什么地动说.......杀”
——这就叫做“僵化”
于是，把圆周率称作 “无理数”，
——因为它的得数，并不循环、又无规律，就是无理
数学凌驾生活经验
但，万物规律，不一定符合数学规律（上帝即使制造了地球，但他不是数学家）
——于是把 圆周率 叫做无理数，因为得数 “不规律”、“没有规律”........就是无理、就是无理数。
（因为他们的潜意识认为，人类最牛）
他MD，数学可以代表宇宙，神经有问题！
（嘻嘻，这是整个人类的神经都这样思维，全部有病、那么等于全部无病，哈哈哈哈：“上帝，必须是数学家！”）
人类，妄图把人类发明的东西（数学），凌驾于生活经验（凌驾于客观规律）。
——而且，倒过来，要实际生活/客观世界符合数学（其笨无比的唯心、万物之灵的思维方式）
不符合？
——无理！（哈）
再继续.......
超出生活？高于生活？
这就是我大骂那些个：艺术、哲学....什么 “源于生活、高于生活” 的原因。
没有东西可以高于生活。
——这是自命万物之灵的封灵野话。
幻想/梦想的东西，可以超出生活，
——但不能高于！
——超出生活，并不等于 “高于” （科学家寻找定律时，是按照现象，用数学方式表达。不是反过来 “用数学规定现象”）
——未经验证/执行差错，更可能是 低于，而变成地狱
高？更高？
[*]地球人，无法知道什么是 “高”、什么是 “低”。今天，都不能肯定奴隶社会是 “低等社会结构”
——但，奴隶社会是 残害个体生命 的社会结构，与今天大部分人类的 被残害，只有程度的分别，并无根本分别
——今天，更是大量人每天争取做 “品牌奴隶” 而自命优越。但实际上，不知道是否高于奴隶社会：没有品牌，身份等于零。
他们付出的代价，倒肯定高于奴隶社会
[*]如果看〈少年派〉的描述，法国（殖民主/奴隶主）离开后，印度的派就不知所措。
于是，派需要研究神秘的世界(神秘岛)、存在主意、认识陌生的世界(卡缪陌生人)
——只懂背诵、引用别人的知识。结果是到处尿尿。
——别人的法，不消化、取形去义，只会到处尿尿，一塌糊涂
独立后的自由印度，并不高于殖民时代：
——印度竟然是自由，但一塌糊涂。以致甘地夫人要宣布紧急状态。
而派，竟然随意几个信仰（但并无遵守任何教义）。
昨天的食物，今天变坏：可能有毒
“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”：
不能具体实施的任何法、哲学、形而上、形而下、真理，都是废物。
一切食物，是今天营养品。明天、昨天的食物，不新鲜、可能变坏，不是营养，还可能是毒药。
譬如人身长大——所有法，就如人身体的长大，天天都不同，咋能知道昨天的 “法” 符合今天的情况？
大量这些法，可以在《宇宙大爆炸》剧集里面，让那些饱食终日、脑袋不清、脱离生活的 “人” 作为身份象征，
——把这些过去的 “法”，赢套 不适合的情况。这些过去的法，不重新证明，毫无用途
（看看sheldon, howard, raj, leonard, penny, amy.......等等每天的生活~ 和蠕虫、苍蝇有和分别？？？
他们甚至不为繁衍后代，呵呵呵呵呵呵呵呵，和大熊猫（宇宙大熊猫？）很相似，哈哈哈哈哈哈.......）
所以，与其埋首这些理论、历史、科技，
学完进棺材，倒不如像韦小宝一样，拒绝任何大学问，只相信自己的观察。
学习旧智慧？........
——不就是为小饱吗，何必浪费生命，像澄观学到老就带进棺材（血刀老祖：学到老......卒）
研究人员除外
注：不包括学院研究人员：
对于他们，理论、就是他们的生他们的活，研究、就是他们的生活经验。
——但我们不能用他们的生活、他们的经验过活（他们的营养，可能是我们的毒药）
知识，不等于智慧
上面说的，全部是关于 “智力” 和 知识。
并不适用于智慧：长期、300年安全的方法，并不能在生活中得到，任何哲学家也得不到。
——没有人有300年的 具体 生活经验。
而现在地球的问题，大部分都是300年工业蛤命的后遗症。全球没有一个人类可以有这个智慧：无法处理。
——地球人，也从来没有这样快速/复杂/囫囵生活过
无论人类有多少千年的文化/文明，
每个婴儿都是从零开始：从没有智力、没有知识、没有智慧开始
——无法超越个人智慧.......
难道有人可以拥有跨时代智慧？跨几代？？？
本帖最后由 亨利余 于 2013-7-6 18:38 编辑
OK, 有95楼开始，已经分析了为小饱的韦小宝不学习大学问的理由。
（也是今天大部分人 没有时间、不能够有时间学习大学问的理由）
但是，我们需要再往上追溯：
——为什么韦小宝、这个大官，竟然不需要大学问？？？？
康熙不要你有XYZ
小宝无需大学问，因为他老板、他老豆、他师父不给他。
每次小宝犯了学问的错误，康熙说：“OK啦，也不要跟你解释啦”。
——他不要求 小宝有学问
他只要小宝执行任务：用小宝流氓的手，执行康熙不能执行的任务。
（老板不要的，又可以舒服过活，为何要学？？？）
康熙 安排韦小宝tanwu
满布线眼的康熙，要韦小宝去抄鳌拜的家，为什么？
小宝有什么技术、知识、才智，可以抄家抄的更好？
——没有，都可以别人做
有什马东西必须韦小宝抄家时候完成？
——没有，都可以别人做。康熙也不知道《四十二章经》的秘密（后来更说“无需要四十二章经”）
币税翰贪，无一例外：康熙无能力约束，也不可约束
必定tanwu ：不是“你” 贪, 就是“他/她” 贪
康熙安排他tanwu！！！
——康熙一早就知道他贪。
根本早就知道这些抄家人，必定贪。
唯一不贪的，只有康熙！
——因为他不能、没有能力执行：他不能出宫。（不是出恭）
满目苍荑如何治、巧妇难为无米炊
康熙登基，是入关两年后。
明朝2百多年的溃烂终结，留下烂摊子一个
——李自成瞎搞，又添创伤
满人当时根本无钱（如果有钱，多少人愿意冒生命危险攻打烂明朝）
没有钱，如何管！！！？？？！！！？？？？！
归根结底：环境逼人
韦小宝的坏行为，是这个大坏人（康熙大帝）一手造成的
——为小饱搞到 一片昏暗，是康熙这个大老板订下的规矩造成的。
韦小宝如果没有钱........死掉！
为适应环境是操控别人的道德、做变色龙，是必然行为。
——如果有坏，就是这个制度坏！
源头，在康熙！
康熙，咋是伟大的皇帝？？？
？？？？？？？？？？？？？？？？？
骂韦小宝，首先要骂康熙
坏小宝的责任，在老板、师父，也就是这个 “通过流氓的手执行任务” 的康熙。
（虽然康熙也是不得已：但责任还是在他）
金庸差点就透露金家机密。
在《韦小宝这个家伙》第十段，已经相当明显、灰肠明显、不容误解的暗示：
——康熙并不能说是好皇帝（虽然康熙是被逼的）。
在某一个社会中，如果X污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱更有利，
应当改造的是这个社会和制度。小说中（金庸就不说是鹿鼎记）如果描写这样的故事，谴责的也主要是社
会与制度。就像《官场现形记》等等小说一样。
这个制度，就是康熙、这个大帝造成的。
（金庸在鹿鼎记，绝口不提当时的经济状况：可以说，鹿鼎记片面地抹黑康熙！！！）
“谴责的也主要是社会与制度”：不是在明显的骂康熙么！！！！
就像金庸曲笔、不容狡辩的、痛骂吴六奇是流氓（同时，也连带讥讽查伊璜的天真）。
而且，从头到尾，没有片言只字提到这个（他么德）康熙要改变这个制度！！！
（嘻嘻，金庸是特意不提，才能把韦小宝写下去）
本帖最后由 亨利余 于 2014-6-13 15:22 编辑
历史与小说混淆的误会
娱乐工具，无需苛求
读金庸武侠的读者，99%是用作娱乐：武侠小说的最正常用途。
——无可批评，不应批评。读者绝对有娱乐 或者不娱乐的权利。
（其他1%读者，用作评论、研究。绝对可以，但并非武侠小说的正常用途）
要把金庸小说提升为中华文化的精粹，虽然并不准确，但不必认真。
——因为的确很多人看了金武侠后，研究历史、文化、儒释道易、琴棋书画
文化生活丰富多了，我就是其中一个。
（小心：丰富并不等于好事或者坏事，有部分读者可能因此荒废正业。金武侠好坏的影响，成年读者应该责任自负。）
历史影响，蒙蔽眼睛
但读金武侠，经常会不自觉地用历史衡量小说。
看《鹿鼎记》后，读者对康熙的评价，就常常被历史所蒙蔽。
——认为《鹿鼎记》里面的康熙，是好皇帝。
历史上、已经死掉的康熙，盖棺定论，是好皇帝
——但，《鹿鼎记》的康熙，并不能符合好皇帝的定义。
上一贴说：康熙纵容小宝刮钱，是书中康熙其中一个重大缺点。
（历史上的康熙初期，也面临这个问题........直到翁正时期才有所改善。）
鹿鼎记中的康熙，改善民生？并无成绩！
鹿鼎记的康熙，大部分时间都是到处用武：
——杀鳌拜，打俄罗斯、攻台湾、攻回疆、平三藩.......轰神龙岛等等。
金庸单单就是没有提及如何改善民生。
永不加赋？
第一，这是顺治的意愿，康熙跟随。否则也没有赈灾台湾出现银两不足要小宝奉献。
第二，永不加赋是被动的 不滥抽税款，并非积极的改善措施
（历史上，康熙这时期开始禁圈地、鼓励开拓农田等等，但成绩还未彰显）
鹿鼎记并无描述康熙如何是好皇帝。
——书评家自己脑补，诬陷金庸。
自说自话不足信
《鹿鼎记》中康熙对白常常说：“我做皇帝比明朝的好”“我是个好皇帝”
——这些，都是口说无凭，自说自话，书中并无行为、成果和证据。
自称自，可信度不足。康熙造谣。
（不应该把历史上对康熙的评价套用在武侠小说：历史上，康熙朝要到中段 - 康熙30年附近 - 才进入“盛世”，之前还是【并非盛世】）
金庸艺术手法的又一个成功
康熙，在《鹿鼎记》中 是一个年轻、到处用武的皇帝，
用武的皇帝是否好皇帝？不知道。
《鹿鼎记》里面，并无提及民生的政绩。
用武力成功的皇帝，并不能定义为好皇帝：是个武夫
——更可能拖慢民生的改善（大量军费肯定占用民生资源）
——战争场地的百姓就非常悲苦：无妄之灾。
但这是小说里面的事实，不应该混淆历史上给康熙的盖棺定论，把康熙最后的成就当成韦小宝时期的好皇帝：他未做到。
（从历史看，康熙登基初期，民生根本不可能好，他在努力改善施政，正在往好皇帝的方向走。康熙36岁前、小宝失踪前，改善民生并未成功。）
《鹿鼎记》故事线的主题：皇帝放任刮钱
韦小宝就是金庸安排的活证据：
——其他官员跟随小宝刮钱、
——任用小孩当重任都是他施政的污点。
有描述污点 而没有描述施政优点，无可能成为《鹿鼎记》中的好皇帝。
嘴巴反清就要死
还有，炮轰并无犯法的天地会也是污点，罪责与文字圄同样严重
——书中的天地会，从来没有做过任何反清的行动（哈哈，又给金庸坑了）
为何要炮轰？什么罪名？嘴巴反清就要死？
咔咔，肯定是因为 “传闻他们反清”，康熙以莫须有就定罪。
康熙放长线，小宝做鱼饵
也就符合金庸在 “韦小宝这个家伙” 里面定义的：控诉社会制度。
官员小宝幼稚疯狂刮钱，文字狱、文化人逃避皇权要装神弄鬼（庄三少奶鬼屋），无证据炮轰天地会
——这些，都是制度不合理的控诉。
因为，韦小宝的搜刮、释放王屋山伙众，全部都在康熙严密监视下。
金庸在故事的最后部分，才把风际中的卧底身份揭露：所有读者都进入金庸设计的【记忆力陷阱】。
（又给金庸坑了）
——金庸为了在艺术上塑造康熙英明的假象，处心积累的淡化康熙的特务系统
康熙，并不当韦小宝是兄弟：韦小宝是康熙利用的工具。
鹿鼎记的康熙、小宝时代的康熙，是 “管治并不佳的皇帝”。
——是个不断搞阴谋的皇帝（中性的描述：弱势皇帝重整施政、收拾父亲烂摊子策略）
宏才伟略？不沾边，没有任何证据！
要到他36岁过后，才有机会是【不错的皇帝】，比明朝好的皇帝
——但是，已经不再在《鹿鼎记》小说的范围。
金庸没有把看戏描述成好皇帝，不要脑补。
注：
金庸在《鹿鼎记》没有任何反清行动的描述：没有！
——沐王府入宫，是诬陷吴三桂
——王屋派攻击小宝的军队，也不能算作反清行动，是随意行动
——天地会、沐王府攻击吴三桂，与反清不沾边。这个反清组织从不干活，只在混日子
——神龙教是不择手段争取自身利益，与反清并无直接关系：否则假太后杀掉小玄子易如反掌
找不到一点、一丁点的反清行为（连计划、筹划金庸都没有描述过，都是空言反清）
这个误会，非常大，都中了金庸 “历史框架” 的圈套：
全部被误导。（这是金庸有意为之，并非巧合：全部金武侠都是同一手法误导读者。）
历史上、康熙登基到康熙30年：
康熙接收的，是顺治三年、一个明朝霉烂、发臭的国土（看《碧血剑》第一回的惨况）
加上明清、闯王的战乱，用 “百废待举” 不能准确描述，根本是哀鸿遍野。
——大部分士人不愿意当官，于是有所谓 “博学鸿儒科” ，威逼利诱士人服务皇室
清初大量暴政：屠杀、强逼剃头等等，整个江湖翻滚，这些后遗症仍然非常严重
——康熙在几年间，无可能营造 “爱民” 的印象（即使是假象）
——《鹿鼎记》中除了楔子直接悲剧描述，小宝还多次重复、用喜剧搞笑笔法，提及扬州、嘉定的屠杀
——小宝的出场，就是盐枭横行：在清朝的粮食、经济、金融中心扬州发生
——文字狱也是第一回就明白地写出
金庸对这些暴政还是有明确描述的，虽然这些不是康熙的施政，但作为满清的代表 他无法一朝逆转这些坏影响，他用了30年才开始扭转（还未成功，是开始）
腐和贪和污横行：明显的例证是鳌拜专权时代
——各派系形成的刮钱集团，韦小宝就是金庸打造的典型：康熙缔造伟大的韦小宝文化
（任何人骂韦小宝，首先要骂康熙！！！）
各项政策出不了宫门，难以落实
——稚龄小皇帝，即使是超人，都无力伸展到皇宫外面
依靠烂官，是逼不得已。放任官员搜刮 民间银两，也是逼不得已：管不了！
金庸在《鹿鼎记》就明确写出这一点：特意放纵小宝抄鳌拜的家，把康熙这个困境典型化。
谈《鹿鼎记》而说 “康熙是明君”，是错的！
这是被历史误导，被金庸的旁白、对白误导
——书中没有事实根据。
驾崩前的康熙 是宏才伟略的康熙大帝，这可能是对的。
与《鹿鼎记》绝对无关！！！！！
亨利余 发表于 2013-3-16 16:23 static/image/common/back.gif
道德，是族群与当地环境对弈的守则
——目的：保护族群的最佳利益
对弈论就是博弈论吧？
从前日色落得慢 发表于 2013-9-14 18:04 static/image/common/back.gif
对弈论就是博弈论吧？
百分百正确，只是博弈有些网站会过滤掉，我就索性用对弈代替，免得麻烦。
谢谢你！
亨利余 发表于 2013-9-15 01:31 static/image/common/back.gif
百分百正确，只是博弈有些网站会过滤掉，我就索性用对弈代替，免得麻烦。
谢谢你！
我对博弈论倒是挺感兴趣的 只可惜数学太差了 哈哈