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其他金书主角,旁白独白,金庸都 “隐藏负面信息,高度堆砌正面描述”,令读者产生 英雄的错觉。 最明显的例子就是乔峰。另一个例子就是张无忌(他的负面思维独白,在二版被大量删掉:翻查连载版,可以随便找到负面独白,甚至负面行为。 ——郭靖,是保护农耕土地、国境利益的 “侠之大者”,没有垮族群 ——令狐冲,冲动背叛方证、冲虚。 ——侠客行没有侠,都为私事互斗; ——其他:石中玉、杨过、狄云、丁典、虚竹.......武力强大,但抱歉,都不符合 “侠” 的定义 胡斐有救人:但胡斐是否江湖人,还是北方的胡人?
(四)大乘佛教和小乘佛教 - 4。大乘的思想 中国的佛学,向来是大小乘兼修并具,显教密教通行不悖的,尽 管从大乘佛学的立场来看小乘,并非究竟的佛法,但学习大乘,仍然 须以小乘的戒、定、慧三学作为基础,不但如此,如以乘道来说,中 国佛学,等於有五乘的阶梯:第一人乘,学佛先要从做人开始,凡人 伦道德,应该注重的事,都须一一作到,以期达到为善去恶,而止於 至善的境界。由人乘升华,可以达到第二天乘的进修,天人是从做人 的至善而生。第三为小乘的声闻乘,包括厌离世间,修习四谛----苦 、集、灭、道的小乘行者。超此以上,便为第四的缘觉乘,从十二因 缘的原理,观察世间的缘聚缘散,缘生缘灭,便遗世独立,超然物外 的小乘行者。第五才为大乘的菩萨道,所谓菩萨,是梵语菩提(觉悟) 萨陲(有情)的译音,他包括自利、利他以及佛果的自觉、觉他、觉行 圆满的意义,如用中文直译的意义来说,菩萨便是“觉有情”,又名 为“大士”或“开士”,用现代语来说,便是多情的慈悲救世的得道 者,後来中国文学上有“不俗即仙骨,多情乃佛心”的句子,实在是 辞藻美丽的恰当写照。大乘菩萨道,复有三种行径:(1)先求自利,如 从小乘出世修行等入手。等到自利成就,才来利他。(2)先为利他,後 求自利。(3)自利、利他同时并进。
中国佛学,等於有五乘的阶梯:第一人乘,学佛先要从做人开始,凡人 伦道德,应该注重的事,都须一一作到,以期达到为善去恶,而止於 至善的境界。由人乘升华,可以达到第二天乘的进修,天人是从做人 的至善而生。第三为小乘的声闻乘,包括厌离世间,修习四谛----苦 、集、灭、道的小乘行者。超此以上,便为第四的缘觉乘,从十二因 缘的原理,观察世间的缘聚缘散,缘生缘灭,便遗世独立,超然物外 的小乘行者。第五才为大乘的菩萨道,所谓菩萨,是梵语菩提(觉悟) 萨陲(有情)的译音,他包括自利、利他以及佛果的自觉、觉他、觉行 圆满的意义,如用中文直译的意义来说,菩萨便是“觉有情”,又名 为“大士”或“开士”,用现代语来说,便是多情的慈悲救世的得道者........
这,令我想起《龙纹身的女孩》米高被禁锢的一场: 一个专栏作者 “自命社会精英”,被上述那种掌权的人以一杯酒诱囚,准备杀灭。 场景所有元素,都有象征意义(就像 “厄劫难三僧,背古松树之穴”): ——用绳子吊起,不高也不低,无法坐下来,也无立锥之地........一个扯线傀儡(一堆废物) ——双手被锁,但给予美酒........能看不能喝。看似幸福掌握手中:虚假的享受。 ——颈项被箍,低头才舒服、仰头则大耗精力........自然低头 最后,他被透明塑料袋套头:眼睛目睹所有真相,但已经窒息濒死,无法发言。 然后,被任意宰割:眼睁睁地看着别人优雅的抚摸自己肚皮、悠闲的思考如何下刀 自己则忙于呼吸,一筹莫展。 这就是自命精英、自命专业,文化打手赚钱,被主人宰割的下场:杀灭。 导演大卫分奇 “伟大” 的场景:意无穷......比金庸的背古松树之穴(背古诵书治学)更直接。
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在某一个社会中,如果X污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱更有利, 应当改造的是这个社会和制度。小说中(金庸就不说是鹿鼎记)如果描写这样的故事,谴责的也主要是社 会与制度。就像《官场现形记》等等小说一样。
(不应该把历史上对康熙的评价套用在武侠小说:历史上,康熙朝要到中段 - 康熙30年附近 - 才进入“盛世”,之前还是【并非盛世】)
——《鹿鼎记》中除了楔子直接悲剧描述,小宝还多次重复、用喜剧搞笑笔法,提及扬州、嘉定的屠杀 ——小宝的出场,就是盐枭横行:在清朝的粮食、经济、金融中心扬州发生 ——文字狱也是第一回就明白地写出 金庸对这些暴政还是有明确描述的,虽然这些不是康熙的施政,但作为满清的代表 他无法一朝逆转这些坏影响,他用了30年才开始扭转(还未成功,是开始)
金庸在《鹿鼎记》就明确写出这一点:特意放纵小宝抄鳌拜的家,把康熙这个困境典型化。
亨利余 发表于 2013-3-16 16:23 道德,是族群与当地环境对弈的守则 ——目的:保护族群的最佳利益
从前日色落得慢 发表于 2013-9-14 18:04 对弈论就是博弈论吧?
亨利余 发表于 2013-9-15 01:31 百分百正确,只是博弈有些网站会过滤掉,我就索性用对弈代替,免得麻烦。 谢谢你!
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