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《鹿鼎记》: 康熙煮大鼎,鹿顶公进鼎——逐鹿中原烹义气

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发表于 2013-1-19 02:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 亨利余 于 2014-2-2 01:24 编辑

《三部曲》、《天龙八部》和《笑傲江湖》三个作品,我都已经写过,错过,更正过。
——洋相尽出,哈、哈、哈!
(金庸应该非常满足他的谜语成就)


历史是重复的,我这次给《鹿鼎记》的定位,是 ”钥匙“
(肯定已经错掉:他不会这么简单:文字之下,有大量信息。冰山之下,有巨大、无法估计、无法猜测的水下部分)



解读的钥匙
一、韦小宝已出场,已经解释了 “说书人如何:为求掌声,改动历史”
同时,说明:所有章回小说,都是如此炮制,绝对没有真相
《射雕》楔子没有说明的 "说书人扭曲历史“,这里解释:在最后一部小说才零散的道出!!!



二、楔子:写明 “任何努力,都是白费,都是为逐鹿之人做台阶”
鹿,必定要死,只看死在何人手里!!!!!!!!!




第二个重要信息:自由的代价
三、利用几个出名、受遵崇的文人,对照韦小宝和茅十八
——他们两类人,是如何面对生命?


他们如何面对生命?
这些出场的文人,讨论的主题:如何在乱世保护自己的生命(臭老九),但沉迷、沉溺于 “讽刺头顶上的人”。
——讲尽一切废话,但自命清高、有智慧(结局是 推韦小宝出面做皇帝,自己缩在后面不冒险)

所以,金庸把这帮人描述成:缩在鬼屋,装神弄鬼。然后,派个家奴双儿,出生入死、盲目帮助韦小宝,多么伟大!!!
——这,不是戏笔,是辱骂!



茅十八和韦小宝:如何冒险取得名誉、地位、金钱、尊重、名气。
——他们用生命、肢体、血,换取江湖地位和金钱。

这,就是逐鹿中原的必要条件
——看看韦小宝偷看海大富、假太后的的段落,韦小宝的独白:这个是非之地,都处都是死亡陷阱(懒得抄录原文)

但小宝继续玩,于是,他得到地位、金钱、风光:
——这是他应得的,因为这是用生命换取的。
(我,无道德、我是个烂人。省得你们码字骂我了。)



这是金庸错写?
——我猜......不是!!!
全书的结构性安排,不可能巧合。

这是经济学的重要原则:
得到任何货物,都必须付出代价
(我认为已经进入哲学范畴:任何收益,包括名誉、地位、金钱、尊重、名气,都必须付出代价。)








的学问:用代价换取快速成效

金庸一反文人传统,甘冒全面攻击,在《鹿鼎记》用几万字以上,细细描述各种du博(冒险:金钱、生命),为的是:
——重复说明:不付代价,不会有收益

而且,要快速出现收益,必须赌bo
——地球上,所有开朝立国的人都是如此做:逐鹿中原的必须代价(注或者码是:血、或者生命。)


没有商量的余地!!!





    这,是我解剖《鹿鼎记》的楔子。
    ——必定是错的楔子。














一堆无意义的解读,不明白的话,无须深究,对现代人生,不会有帮助:
蛇岛:神龙教的巢穴,“社道”(社会的注意的道路)

洪安通(红色咋可以通?于是他通北极熊。“安”:解作“如何”。例句:得广夏千万间 ........尽开颜......)

海大富:害大幅,老蒋皇朝的帮凶,执行请剿蛇岛的任务(杀蛇岛的假太后)

于是,故事假托清朝,实际上是民国、军阀、郭共之争
——大量文人辛辣言论,但是最是养命(同样在《笑傲》的潇湘夜雨莫大先生:消想噎语,则魔大险盛。)




《鹿鼎记》的层次,并不简单,但,是金书最简单、而且具体说明的、正式命名 “无侠” 的武侠小说。
(你们还是读得通)
——连陈近南,都正面安排他的失败、死亡(为人不识陈近南,就称英雄也枉然:伟人不是陈近南,就逞英雄也枉然)
(这两句原话的用词,不是太太太奇怪吗?——为人??就称???)




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发表于 2013-1-20 08:42 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-1-21 00:09 | 显示全部楼层
在《天龙》、《笑傲》和《三部曲》前部分的帖子,我都局限在猜测与时事和影射的元素。

到了倚天的后部分,当我解构到中国文字、九阴真经传播、承传所出现的巨大 “异化” 问题,我发帖的整个重心,已经“异化”,也必须异化。
——所以有 “金庸的世界观” 这个说法。


世界观,相对于书中的不断出现的时事影射,两者的重要性,相差太远。
——于是,影射的部分,我会降低浓度、减少猜测的时间,把脑袋集中在更有时代意义的写作元素。

毕竟,太专注于倒后镜的驾驶,是危险、鲁莽,危及路人的驾车习惯,最少,是效率低的思维模式。
——除非经过的路况直接影响将来的道路。



但是,江湖(或者地球)前面的路,是新建的路、另一个结构的路:潜藏的危机已经与过去不同、不会与过去相同。
——过去的经验,很难用得上。


这个,不单单在江湖,是整个地球,现在面临的危机,都是人类从来未有过的,还在参考过去的影射元素的话.......
——不一定有用。
我看是 没有用。因为连所谓的全球最先进国家(面对债务危机)都已经傻了眼,无法应付。


应了佛祖金刚经的话:
“Subhuti, these so-called Dharmas are not, but are (expediently), called all Dharmas.
鸠摩罗诗翻译:须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

(英语的二次翻译:须菩提!那些所谓法(Dharmas),并非法,只是(方便的)被人叫做 “所有法”。



地球面对的情况,过去所有的法,都不管用。


注:——
佛经里面说的 “法”,具体是什么东西?

鸠摩罗什和大部分中文佛经说的 “法”,梵文是Dharma
(维基百科)lit. that which upholds, supports or maintains the regulatory order of the universe[1]) means Law or Natural Law and is a concept of central importance in Indian philosophy and religion.
——第一个含义:法则,或者 "自然法则" (与道德经里面 “道” 的实用含义,非常接近。当然,超现实的含义,这里不作讨论。)

As well as referring to Law in the universal or abstract sense dharma designates those behaviours considered necessary for the maintenance of the natural order of things.[2]
第二个含义:宇宙法则或者 “必须坚守来保持大自然万物的秩序”
(“宇宙法则” 我不谈:与生活远离,我应该不会活在宇宙,只活在地球.........宇宙的一个小点上。)

Therefore dharma may encompass ideas such as duty,[3] vocation, religion and everything that is considered correct, proper or decent behaviour.
第三个含义:所有与责任、使命、宗教、 “正确、恰当或体面行为” 相关的法则

...........


In Buddhist philosophy, dhamma/dharma is also the term for "phenomenon".[7]
在佛学里(没有说是大乘还是小乘),dhamma 又等同于 “现象”


那么,“法” 用在生活中,我取 “顺应自然法则、自然现象的行为准则”
——简单说,就是观察大自然规律、现象,顺应这个规律、顺应这个现象。




生命苦短,时间必须更有效的应用,相对的 “过瘾的60年代映射部分”,我会降低分量了.......



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发表于 2013-1-21 19:00 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-1-22 04:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-1-22 04:51 编辑
朱元璋 发表于 2013-1-21 19:00
亨利兄避开《鹿鼎记》的旁枝末节,是高明之举。

对“金骂”的解读,显然不是破解“鼎记”的正途,因为在 ...


皇上幸勿误读错误翻译,坊间大量佛道儒,皆为乱译,
——Dharma 并非药,更非一服见效。祈皇上保重龙体,无误信术士而药石乱投也
祈求一服见效者,正是误入歧途之犹、之幼,同时是致忧思维,莫须有也。
Dharma 欲效,非得皇上付出时间及精神代价,莫此不功,并无捷径。

皇上莫贪图霸道速效之读物,以其缪以千里耳、必无噍类然。


——Dharma 也非处世逻辑,此亦坊间怪力乱神之误。而沦为皇族工具者,乃坊间贪图省事快速之祸。
皇上不可不防。

皇上冗务繁杂,无法看帖,臣熟知甚详也:
Dharma者,正是 “道法自然” 的更早演绎,并由此,可佛道两者砥砺。
(坊间流传者,害人之物,虽则代价低廉,但包含祸心,有污圣上青眼,实在是罪过,祈皇上保重龙脉,以滋养皇上眼力。)



皇上其他御批,臣亦仿效圣上:细阅而晒极矣。
谢皇上批阅.......

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发表于 2013-1-22 08:23 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-1-23 16:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-7-29 22:16 编辑

权和真

鹿鼎记——
有权的人,都说假话:因为知道用假话才容易办事
无权的人,都能真话:因为.......他们不需要办事(或者,无须成功的办大事)


现象是:
不懂说假话的人,成就有限
假话技巧越高,成就越高,自我达到欲望的机会更高
(这是毫无道德的立场,但,这是客观的现象:朱皇帝看见,必然情绪波动,呵呵呵呵)


(成就,并非优点或者缺点:老虎杀戮的成就非凡,但不成为佛、仙,或者圣人)






通篇《鹿鼎记》,就是个假话比拚的演练场:除了韦春花几句真话,其他的真话,还相当难找(九难有真话么?)
《鹿鼎记》的世界,是假话充斥的世界(是否有现实意义?)
越有才、越有财、越有材,说出来的话,越是假。


因素、殷素素
这是继 殷素素遗言:——越美丽的女人,越会骗人
——从私事看,金庸骂美女:欺骗他的美女。
——从哲学看:美丽,必须人工堆砌(就是骗人:或者说,不真实)



伪蠢话,伪小宝

韦春花的话,是全书最纯的、最蠢的话,是韦春花,并无说蠢话。
——她说的,是伪的蠢话

韦小宝,他与贾宝玉不同,小宝连说话,都是假话


——他相信的,也是假话:戏曲、说书人嘴巴的假话。
——而且,执行不紊,直达天庭(听?)


他只和母亲:一个笨人,说真话。因为知道:这个笨人不会利用这些真话伤害他。

嗯,同样理由,他也和另一个笨人说真话
——他和陈近南说真话,毫无伤害小宝能力的笨人。




假话的世界,假话之真

这,就是我们面对的世界
——一切均假

真实的世界,全部都是假东西,没有真。



从射雕开始,金庸一直用假话令明报生存,掩盖写作的脊梁和真含义。
到了《鹿鼎记》、成功掌握生存权时,不再继续写 “无侠”时,他如实、真实的写下这个假的世界。


真的笔,写假的世界!




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发表于 2013-1-24 00:24 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-1-24 04:34 | 显示全部楼层
朱元璋 发表于 2013-1-24 00:24
年关将近,我为私而忙,本不想多言,也一直在倾听(蜻蜓)点水。

但亨利兄视乎很认真,而且,告诉我,由 ...

老大,你忙,就不要勉强、草率发言。
——还要浪费诺大篇幅,但搞混大量概念的文字,赫赫,咔咔,何必???



想清楚:
对立和相对,是两个概念,不能搞混。
统一和同存,同样不能搞混。
(我相信老大是自己一手炮制的了)

这,和金庸无关,和迷金武侠也无关
这是字典层面,一查就可知了。




朱老大不断把这些概念混杂,就是思维不能具体的结果。
——长尺和短尺,如何搞出个对立???

长尺对抗短尺???为何他们必须对立?倚天屠龙互砍乎?


长和短,是相对的概念,不是对立的概念。





做皇帝,适合“务虚、笼统”
但分析,需要踏实具体。(当然,朱老大没必要作分析,可以选择 “不做分析论断”)
——不具体,称作 “空” 谈:谈论内容空无一物之谓也。
物:指具体的事物



善和恶,在释迦穆尼的观世方式,是同存,不是统一
善和恶,只能对事件分析。不能凭空抽象的谈:缺乏参考物也



点击量飙升,不等于有人看,这是两个概念,同样不应该搞混
——需要注意概念:点了不一定要看,可以只看一段就走
点击量,并无带来任何具体含义,也不能给我带来 “虚荣”,或者 “实荣” 感觉
(当然,可以为你带来各种感觉)

点击量,就是点击量的量,简单、直接。
要延伸,是人为的延伸:可对可错,需要证据证明。具体啊老大。




——要求具体信息才作讨论,就是不愿意在这些模糊概念兜转
有了具体参照物,才能锁定讨论的内容、锁定讨论范围。

不可能用 “自己不能界定的词语作为讨论基础”,这,是荒谬,无意义的
——尤其是你没有时间细细的思考下,更加无法讨论

等你有时间再说吧........




金书的解读,完全可以不谈他的政治立场,这些,是包装物,可以去掉。
我写,是:
——自己回溯当年经历。今天,已经没有重要性:过时的趣味。
——如何用 “已经证实因果关系的历史片断”,化成艺术作品
——艺术作品,是如何吸取现实元素:戏剧理论的演练
——历史,如何可以化成过去法,成为分析今天生活的蓝本,更新成为可用的“经验”
朱老大没有兴趣,应该不看,何必浪费宝贵的生命、时间,看不感兴趣的东西。



何况,咋能用你的兴趣 - 这种情绪反应 - 来论断别人的事情?这是公共场合呀,是么?





四枯四荣的概念,就是:
——要做,必须认真、全心全意。
——要嘛,不要做。
——不要半枯半荣,半心半意

还要:非假非空(注意:非空,并不是“空”)
(大概,这个概念并不复杂难解吧?)

任何事当作无聊处理,必然无所得(连半枯半荣 的境界都不到)
——这个因果关系,也不复杂,你懂的......






现代社会,所有书本,包括教科书,都可以是商业文化:金书也进入教科书,更证明边界模糊。
——这个无需讨论。

不能卖钱,等于说 “没人愿意付出代价”,等于是 “被时代淘汰”
不一定是坏书,但肯定不是受欢迎的书,即使内容充实、伟大
——因为,这本书是 “不坏的、内藏伟大内容、无人愿看的垃圾”,不损它内容的伟大,也不免成为垃圾。两者同存(不是统一)。

并非朱老大的讨厌 - 这种情绪反应 - 能够理解,需要客观的分析
——但,我同情你产生这样的情绪

——但,为何要强逼自己看? 我不明白???



朱老大的概念含糊,你说的 “偏于恶”,具体理由何在?欲望得到快乐 如何偏于恶?
思考,如何是善:思考美女是善?什么逻辑????苏格拉底原话是啥?你是模糊记忆?
又来模糊概念、做模糊延伸?
——哦,是你的感觉,OK, 那我不需要问,也不作讨论
你有权说,尊重你。
但我有权反对。

我不能同意你的推论、用词、方法。
所以,延伸出来的结论,嘻嘻,不知道是什么。
要嘛,朱老大有空思考沉淀,再说,可以么?





讨厌 “商业”.........情绪.........
莫非,朱老大还是痴迷在 “纯文学” 的迷思?








伟大两个字,本身就是虚无的概念,除非你能把伟大明确、具体描述:伟大是什么尺寸、重量范围
——否则,这是伟大的废话,只有情绪刺激功能,不能讨论出任何有意义的结论。
世界,已经不是60年代脑袋发热的时空。再用 “伟大” 作为思考元素,可以作为发泄情绪的用词,无法有意义。






“个人觉得,你把你主观评价的尺子放到了零位,因为你说这个世界没有真”
这是什么话??两者如何连接在一起????
真假,和零有何关联???
有立场就错?



老大皇上,这是酒话?



我说过这世界没有真?




皇上事务繁冗,请安睡........保重龙体啊!
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发表于 2013-1-24 09:32 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-1-24 17:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-7-27 21:59 编辑

所有法,必然是过去法

如果愿意细看,亨利最近的帖,常常提及 “过去法”。

因为,所有书本记录的,如果是有思考精华,或者没有思考精华(嘻嘻,这小句是冗文字)
——都是作者过去的经验:过去发现的 “法”(规律)


金庸在写武侠的当儿、改版的当儿,发觉一些规律,记录下来
——到今天是否适用,不知道



历史是重复的:对的,也同样是错的
地球这么小,笼统说 “历史的重复的”,肯定是对(等于没有说过话:废话)
但,历史的细节,肯定不一样。

不能发现当代出现 “不一样的细节”,我们界定:
——这个作者有局限
——又或者:这是书呆子,固守过去的法则、规律,而不能更新自己的思维

当金庸认为:江湖坏积习是 “军事力量主宰了权力移交”,今天看,是错的。
——因为,应该改成 “地球、人类的坏积习是 军事力量主宰一切”,不单单是政权移交

这个错误,是金庸让他的情绪影响他的思维:
——情绪 蒙蔽理智的结果


理智与感情:何时有功能?
赫赫,如果电脑来做这个分析,一定不会出这样的错误:
那么,我们更清楚地球的运行法则,少走弯路:
——比如痴恋与太阳旗谈判钓鱼的小岛.......
——比如韦小宝要和康熙谈判 “不要炸天地会”........
——比如吕留良等希望小宝做皇帝.......
——或者要韦春花放弃钱........
动之以情,行吗?
(理智告诉我:谈判,不会有结果。用实力,才有结果。)

理智,是分析问题的核心,不可替代,否则必然享受误区。



意志力与激情
但是,到了行动,就需要感情(passion:或者翻译成热情、激情?)
——没有激情,无法贯彻,尤其是旷日持久的项目:
——比如段誉追求王语嫣。
——比如韦小宝的追求 阿珂:激情的作驱动,但冷静、一步步的做
(各位,请想想《鹿鼎记》里面,到底有多少情节是:激情作驱动/坚持,冷静的实现)

激情,体现在意志力。(有激情才有意志力)
而沉迷,才会出现激情(越沉迷,越有激情)
——不沉迷,无法作出感动人的艺术品(比如金武侠)
——不理智,无法梳理复杂的情节和节奏,达到最佳感染力
(金书的节奏,是精心经营的结果,并非情绪发泄可以达到)

金庸是艺术家(作家),不是生意人(查良镛才是生意人),所以热情有余,理智不足
——但,查良镛则非常理智
(两个角色的替换,要看查良镛的心情,赫赫,我做不到他能,厉害!)




《鹿鼎记》的假,今天的假
于是,60年代,金庸(不是查良镛)写下大量 “新发现”,今天都必须小心分辨
——是否适合今天的世界??
我发觉,有局限。
“军事力量主宰继承权”,并非江湖特有,是全球如此,昨天如此,今天如此
——明天,仍然如此

这是金庸的情绪话(查良镛一定不同意:但有意让金庸发飚)



艺术作品的假与真
我们知道有戏剧理论,最出名的是希腊的。
戏剧(或者任何艺术),就是说假话的艺术
(严肃地说:艺术就是强调部分,淡化其他部分,术语叫做:突出主题)

于是,任何人说金书不真:
——这个人说出了真相
——这个人不懂艺术
——这个人用非艺术的眼光看艺术作品,给出一个莫须有的指控,但居心叵测(不能猜度)
任何一个理由,都是有知、或者无知的说瞎话。
(金书是艺术作品,但,金书一定优良的艺术作品。这是两个概念。)




,与认真:四枯四荣
这就是金庸、查良镛的假与真。(呵呵,重申:这是我的忽悠。文责自负)

回到金武侠........
发现别人的局限,容易做(老外说的:talking is cheap 站着说、不腰痛)。
没有做.......
——只是不愿意 “认真、严谨” 对待他的武侠
——包括去年的我(咳咳)。
当时,我当作娱乐,写下 “帝皇指点江山之技”。

不认真的娱乐,也是 “半枯半荣”,得到的是 “既假又空”
——无法做到 “非假非空”


非假非空
释迦入灭时的境界,我证明:对我非常有警示作用......
——任何事,包括玩、娱乐,如果不全心全意,都是 “既假又空”
(电影《导梦空间》的警句:Become an oldman, filled with regret, waiting to die alone年华老去,充满后悔,等待孤独死亡)

简单的说:无聊的打发日子,将会无聊的消耗生命。(“嘻嘻,我的欲望、人生目标,就是选择无聊的消耗生命嘛”)



全球覆盖:“假话”之风
最近比较火的电影, 汤姆汉斯主演的《云图》,证明现在大量人类追求假话的探索
——电影用六个故事六段历史串通
单单是了解每段历史都很费劲,猜测导演强调的6个主题又耗时光
然后需要把这两组猜测,在合成有意义的故事看法,绝对是错漏百出的组合
(等于黄蓉的倚天屠龙秘密:死人无数的设计)

这就是中国诗词的创作方法:
大量典故,大量虚话,表达小量的感情(或激情、论点)
——电影导演的意图,就是把主题用尽方法掩盖,让观众猜:制造猜的热潮
(我的朋友 - 这个电影的监制之一,跟我透露了这个概念:好像也公布出去了)

连游牧遗传的老美都出现这种风气,地球奢糜之风,已经到了极点(像宋词风行在极度丰盛的宋朝,结果出现元朝。)


假话与奢糜风,两者,有关系吗????


注:
奢糜之风:饱食而把多余时间用在制造迷障,产生 “充实丰满的生活情趣”。黄药师、侠客行的李白、连城诀砌墙自我封闭等等行为。
“生活情趣” 是虚无飘渺的形容词,无人能具体界定的感觉:奢糜风说白了,就是用大量地球资源去追求虚无的 “感觉”
——今天的地球是否能负担?

当然,这也包括历朝皇帝制造大量宫廷礼仪规矩(汉代复杂化)迷障,令臣民更恐惧这个 “江湖第一权威”:
——因为貌似很复杂,猜不透。(其实容易:所有迷障,一具体落实就完蛋,傻姑三叉搞定)

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发表于 2013-1-24 20:06 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-1-24 22:52 | 显示全部楼层
城市游牧之民:韦小宝微小饱
他的名字,已经说明:
——他期待的,是微小的
——他得到的,也是小小的饱:温饱

为了这个小小的温饱,他到处游牧,寻找水和草,养育他的羊(欲望)
更进一步,希望夺取别人的羊和水草
——成为城市工薪一族,或者说,是城市游牧一族

因为,现代的工薪族,同样,到处觅水草而居(移居到有工作的城市)
同样,伺机抢夺别人的生存空间,水草、或者职位
——期间的惨烈程度,相类似,只是,不一定见血



小饱的轨迹
只想小温饱的小宝,本来在丽春苑,要付出尊严得到温饱。
但阴差阳错,遇上茅十八:冒失的霸,踏上京城的路。
——而京城,是一个用生命换取生活的境域

付出的,更多了,包括生命。得到的,也更多
——他决定,贝者! 大大的压进这一把



生命的价值:无所谓
动力?????
为何要冒生命危险,挣取这些钱、名誉???
因为,父亲:不知名,等于没有
因为,母亲:离家几天也不会管、问,也是等于没有
——无需向任何人负责。没有问责的需要,自定可也。

(记得郭襄跟随杨过跳崖?她也无需负责:父母的感受,完全不用考虑)

于是,这个无所谓的生命,可以用来换取任何东西。
——接近零的成本,收益希望是无限大。
(也就无需提:对比所有腐儒,如顾炎武黄宗羲吕留良等等的生命珍贵程度、拥有琴棋书画名誉的享乐的水平,小宝无法比。)




书中有描述:见到陈近南,小宝有过短暂的 “有父亲” 的感觉
父爱:小宝不可能有的感觉
金庸赋予他:父爱的需求,这是全书结构的缺陷、有父爱的金庸一厢情愿,而有父母的读者自然的潜意识就同意。
但,他不知道父爱是何物。他无法、不可能知道。(莫讲他在丽春苑耳闻目睹的男性如何 “狗”)
——呵呵,那就忘掉这一条缺陷吧,否则无法自圆其说,整个架构坍塌了。

为什么???
因为,小宝与康熙的关系,就是 “既父亦友” 的关系。
——没有 “父爱” 的感知,整个故事完蛋。




小宝、杨过的父子关系
父子关系,我们可以自问:在江湖人生命中,到底占何种位置?
——能够明确的描述???

从稚龄开始,我们就受着父亲的影响:
他的价值观,深深的植入我们的潜意识,一生无法驱除
——不知道有多少、
——不知道是什么、
——不知道要驱除、
——不知道对错
我就是我和父亲的混合物,
假如驱除了父亲的影响,“我” 还有什么???

唯一可以肯定的是:
他,把我养大,令我无忧的成长(我倒是有大量忧的成长)
——赋予了所有看世界的方法,一生都难以改变的方法(或者一生都抗拒的方法)
——这些方法,从潜意识投射出来,不自知,但磨不掉:不知道如何磨掉(没有人知道)


父亲,杨过和韦小宝都没有见过,于是:
——道德观????海阔天空,随意成型
——对错,自定!!!!


和杨过不同的,是:
——小宝日常目睹男人如何用钱买卖关系:男女的、享乐的关系
(享乐:用钱购买 “非实物” - 感觉,等于我们用电影的票价购买享乐时间。)
钱,象征了所有欲望的满足:直接、简单、具体。



韦小宝的朋友关系:忠于朋友
这个可信度很高:
一个小不点在夹缝生存,没有父母的关顾,朋友就是唯一能协助的援手。

这,也是所有草根、弱势社群葱白仁义的源点、驱动力。
——包括韩林儿、阿朱、阿紫、穆念慈等等忠于XX英雄、偶像、男性等等的源点
——包括一众相信 “为人不识陈近南,就称英雄也枉然” 两句忏语的所有 “豪杰”

从经济学的角度分析,他们全部的计算:
他们付出的:全面服从(求售的按价值排序,包括:个人的、家族的尊严、自由、智力、劳力)
换取的:结盟而得到 “安全感” 的收益(安全感,是第二层基本生命需求:心理学)

一个好的合同,可以变成一生的保证:
——这就是关二哥文化历久不衰的原因(也可以投射到日本的武士精神)
(这是客观现象的描述,不带价值判断,也无任何抑扬的成份)


当然,小宝到了后来,更是拥有过量而出售这种安全感。


说得太多,暂停........




 楼主| 发表于 2013-1-24 23:23 | 显示全部楼层
朱元璋 发表于 2013-1-24 20:06
不在同一话语共同体的诡辩色彩

在英文中,sophism,词典上说,是颠倒黑白的议论,模棱两可或似是而非的推 ...

啊,够具体,对啊!!
这就是诡辩伎俩。
精彩补充,多一个角度证明这个观点!!

当有人说金庸的武侠偏激、片面时,就是应用这种诡辩的技巧
——偷换概念,把艺术和历史混在一起。

谢皇上!


臣恭候皇上腾空,继续具体分解其他论点。
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发表于 2013-1-25 09:11 | 显示全部楼层
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