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楼主: 亨利余

《鹿鼎记》: 康熙煮大鼎,鹿顶公进鼎——逐鹿中原烹义气

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 楼主| 发表于 2013-4-26 19:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-6-7 00:13 编辑

小宝的武功:神行百变

韦小宝并不喜欢练武,不喜欢努力几十年才能成功的任何功夫(和处事方法 和学问)
他很少武功,没有学问。
(金庸在二版时,把韦小宝的学问和武功,全部统一起来:一版有不错的武功,二版变成双无........文化武功都很低、太低)

韦小宝练的,是 “神行百变” 神功。


假武功、假文化的伪小抱
海大富桂公公给他的 “少林” 武功,他明知是假的

小宝想出来的计谋,都是说书人、唱戏里面的情节
——同样是假的:假历史、假谋略。

洪安通夫妇教的,也就是当时的练习,也不多用。

他根本就避免出现动武的场面:
——君子不立危墙之下,何须动武?

就是书中写的:韦小宝怕死。
——完整的句子应该是:韦小宝 “怕死得不值”,死的代价太低。
他用计谋、金钱,购买自己的生命。




神功练成,生命消逝
少林僧澄观等给他的,肯定不练
——练完了,人也就要死掉了(学到老卒/血刀老祖)
练功何用!?!?

生命,不可能用作 “没有用的练习”(卧虎藏龙的俞秀莲:余修炼,白活):
——这个概念,金庸用了几万字,细细、重复、多角度,大量戏笔娱乐读者,大篇幅的描述。

在澄观的一生,从来不出寺外,世事不闻不问
——纵然武功盖世,与废物 没有两样。

对照楔子一章的标准,同样是鹿群中人。
——是否在鼎中,对这个世界并无分别。
(简单重复一次:楔子说的是 所有人都不干实事,结果只会做鹿,终于进入鼎中。)




“深省百辩”
九难,教了他一套《神行百变》
就是:深省百辨、百辩、百变

深刻的省:
——包括自省、自醒,和省人
深刻检讨自己的、别人的破绽,翻查失败的原因、缺少的元素,各种思维的误区。

省,是为了找出解决方法:识破、辩解、辨别。




假的世界,深刻辨别
人物武功的名字,是金庸自己的结论:常常带个人立场、价值判断的结论,而且经常带情绪。
——也是他自我练功、提升自己的注脚。

在《鹿鼎记》中,神行百变是金庸加强韦小宝性格的象征手法,锁定现代人分析事物的主调:
——任何事,先自省,然后省人:深省深醒慎行。
——百辨:辨别事物的真相,识破迷雾,加强自己的判断力

这些,都回应了从海大富学会来的盘问技术、说谎技术,应变技术
从天地会江湖人中观察到的江湖常态,认识他们的道德观、处事方法(文化)。
——不断变更拆解这些 “成规” 的方法。
百变!




韦小宝和段正明:韦小宝的利己
同时,韦小宝,从 “根本没有道德观念” 的基础,对各种事情,做出中性的分析。
然后,创造自己的应对方法。

但是,同样达到《天龙八部》中,段正明处事的:
——调和各方利益,降低各方损耗。

他和段正明的分别:
——开宗明义,小宝首先保护自己的最大利益。
——甚至获取自己的最大利益
——营救大量不认识的人、营救大量无辜的人
就是:利己利人。





段正明处理段誉和合散事件,是以退位(放弃皇位/不利己),而安排所有参与者的利益,太完美,不真实。
——韦小宝的行为,先利己,真实。

根本,地球上,所有要负责任的人,都有类似的思路。
儒家的天下为公,并不真实
——天下为公是第一步、是手段,最终,必须自己也有实利(名誉地位金钱权力等等)

(不过,金庸是假定:段正明的人生目标是 “天龙寺做和尚”。那么,退位就是利己行为了)




大乘佛教 VS 小乘佛教
利己的注脚:
大理奉行的佛教,我并不熟悉。
但小乘佛教修道,是 “必须首先利己”,而大乘佛教是 “在利己的基础下,尽力为人”

不管大理佛教是大乘、小乘,“利己”,是必然的行为,是基础。


不过,
利己,并非等于贪心

同时,贪心与否,并没有客观标准
——李嘉诚、马云、盖茨手上的财富,是否贪?
——韦小宝大量财富,可以具体界定是否贪?




请小心看:
利己,并不需要损害别人,小宝大部分时间是 “既利己,同时利人”

人人同时先利己、同时利人,天下太平
(也就是菩萨守则:先利己,然后利人。自己都不能健全,其他什么事情都是空谈。若果空谈,则先害己然后拖累整个社会......正常人都懂的.....)

人人同时 “毫不利己”(利己的饭也不吃??呵呵),全部死掉!






 楼主| 发表于 2013-5-14 20:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-16 02:30 编辑

这个帖,观点偏颇,会引发大量心理不适症状。
我一边码字,一边出现恶心、呕吐的现象.........


慎入........


金庸的华山派:鹿鼎记的归辛树、归二娘、归
(神醛无敌鬼心术,鬼而娘......)

《鹿鼎记》是金庸最后的武侠,但《碧血剑》却是金庸第一本武侠。
看得出,金庸的武侠符号,开始萌芽,青青的发芽。
抱歉,我从来不把《书剑》列入,因为,那是急就章之作,以 “金庸作品” 来看,对金庸绝对不公平。
——《书剑》,是长官指示的功课。(但,可以作为金庸思路的补充,虽然我不会探讨。)
——到了《碧血剑》,金庸才能 开始构思艺术结构(估计每天写《书剑》时,都在总结经验)
——《碧血剑》,是第一次落实 “金庸武功体系”。里面的门派,开始有了文化历史的象征意象。

华山派
《碧血剑》,如上所猜(嘻嘻......)里面的华山派,已经有后面作品的编码概念:稍生涩的概念。
——华山,代表身不由己、随波逐流的负面的华夏人。
(私下认为,《碧血剑》时代,金庸下笔,偏向于私人恩怨。直到《射雕》,才从私人抑郁,投射出“华夏民族周边局势”,用 “百年厄劫难渡” 的角度下笔。郭杨两家,已经代表 华夏国境,和 华侨被逼卖猪仔外国 的框架。)

最明显的就是《笑傲江湖》,把沽名钓誉、表里不一的岳不群,重点明写,作为华山人的一个典型。(风清扬是另一个海龟华人的典型。而独孤九剑,是外国猎户、牧羊人常规生活态度:独孤久健。)

看看穆人清的描述,就是相当典型的老一辈师父,永远自觉格守传统。
——永远要正义。虽然,他并不清楚正义的含义,只是跟随主流、过去的道德观。
这里再次重复:道德观,随着时代、地域不断变迁,永不固定,只是在江湖区域主流生态,可以几千年顽固保留。因为是几千年的传统,连大学士都无法道出源流,唉........武夫自封如穆人清和张三丰等等,只可以 “知其然,不知其所以然”,无法解释道德来源,只会僵化的遵守。
而道德的演变,就是周伯通金国语言,教导郭靖杭州话背诵九阴真经:化神奇为腐朽,化石丹的 “化实体为荒诞”。

时代变迁的牺牲品
几千年如此。
时代变迁,他们就是拖后腿的人
他们就是时代变迁的牺牲品,可惜,连带把身边的人都牺牲了

穆人清他们当然不对,但,也不是他们的错(唉.....)

——护短
——些许偏心
——自以为父亲有生杀大权:砍掉孙仲君手指,但她不是直系弟子,是归辛树徒弟。
典型的 “父亲” 表现。(我只能这样说,因为,在短篇《碧血剑》的华山掌门,并无立体的勾勒。)



第二代:归辛树夫妇
由于穆人清 “并不清楚 ‘正义’ 的含义,只是跟随主流、过去的道德观”。
于是,不懂得培育下一代。

只能传授武功给归辛树。
也是几千年 “父亲” 型师父的典型
——培育有技术、无分辨能力的下一代
时代一变,就成缺陷:殖民时代一来,无法应变外来冲击,厄劫难渡。
而,番邦、西洋、欧洋,全部是猎户传统。
而猎户,以捕猎维生:
——几千年、秒秒钟,盯着任何移动生物,思考如何变成盘中餐
即使移动的是人类,咳咳........

这个潜意识,已经深入他们的 DNA,而发展出各种市场策略:以消灭竞争敌手为目标的智慧。
——从15世纪开始,往全世界打猎,就如当年的铁木真,到处找寻猎场、草原。




江湖教育的传统:全技术培训
繁衍出归辛树,神拳无敌:但没有辨别能力
——连吴三桂的话都可相信
——从来无法影响老婆,无法教育弟子(碧血剑时代,已经如此)
——完全无法培育下一代:放任归钟
——护短:为亲人而牺牲其他人,.......

造成江湖损失,但不警觉、无能够警觉。

最后,下一代变成归钟
——残疾:身体的、文化的、智力的残疾

因为,他的病,也是在福中
——在归二娘的腹中,已经有病。(金庸在《碧血剑》已经孕育 “病在腹中” 的概念,神奇???)




因也忘:病在福中(病在腹中:《倚天屠龙记》)
追源索流,还是:
农耕生活,无须知识。
——但他身带上乘武功(大杀伤武器),进入江湖,问题就大了。




没有辨别能力的超级武功高手
(有如 8 岁儿童,手拿机关枪,子弹充裕.......江湖浩劫???)
以此对比另一个农耕大国印度,我们还是稍稍幸运,他们在殖民时代,更不堪。(谢谢李安,启发我的思维)


看看穆人清的第三代 归钟,如何 举重若轻、形同儿戏的对待危机:
双儿进去打了一盆冷水出来,徐天川接过,在归钟头上慢慢淋下去。只听他连打了几个喷嚏,慢慢睁开眼来。他身子一动,发觉手足被缚,腰间又给点了穴道,怒道:“谁?谁跟我闹着玩?”..........

...........归钟道:“不错!是我杀的。妈妈、爹爹,你们在哪里?”转头见到父母也都遭绑,吓得险些哭了出来。他一生跟随父母,事事如意,从未受过些少挫折,几时又经历过这等情景?哭丧着脸道:“你……你们干什么?你们打我不过,怎么……怎么绑住了我?绑住了我爹爹、妈妈?”
已经被缚,还以为是玩。

如果是玩,又如何会 “怒道”?因为从来的玩,都是要他高兴的玩法。
他如果 “怒道”,则所有人都玩完,而马上遭殃:因为他有大杀伤武器,超级武功。

对归钟的描述,并非随意,是三千年典型家庭、忽略后代教育 而派生的结果.
归钟与郭襄,同一个典型。金庸写郭襄用正面笔触,写他用负面笔触。
——同样 “天真可爱”,同样破坏力强大。




我们在干伟大的事业
归钟道:“这人是广东的大官,平西王说他是大汉奸,保定了ta子皇帝。平西王要起兵打广东,非先杀了他不可。平西王送了我很多补药,吃了治咳嗽的,又送了我白老虎皮。我妈说的,大汉奸非杀不可。咳咳,这人武功很好,我……我跟妈两个一起打他,才杀了的。你们快放开我,放开我爹爹妈妈。我们要上北京去杀鞑子皇帝,那是大大的功劳……”
他们深深地相信,他们是在干伟大的事业,还不怕牺牲,马上就要变成伟大的华山子孙。
——父子两代,不存任何、一丝的怀疑。
——为此,还大力攻击任何障碍、鄙视任何障碍。



《鹿鼎记》两大反清行动
全书只有两大反清行动,一个就是汉奸吴三桂:
——行动起来,反清.......谋私利


另一个,就是伟大、不谋私利的反清行动
——归辛树家族的杀康熙行动........金庸细细描述 “一塌糊涂” 的伟大行动。

其他《鹿鼎记》人?
——嘴巴反清,天天内斗,毫无行动(句号period)

(王屋山他们,是否算作有反情行动???方怡一众进皇宫冒认吴三桂造反,是否反清行动???)


韦小宝骂道:“要杀皇帝,也轮不到你这痨病鬼。众位哥哥,把这三个家伙都杀了,婆婆姊姊那里,由我来担当好了。”
韦小宝的决定,部分是金庸私人的想法,也安排他们.......“光荣” 的牺牲了(呵呵......咳咳)。
——到了《鹿鼎记》,明报已经二十年在香港一士谔谔,强调下一代的重要,全球华人都不明所以。
金庸已经骑青驴其情屡.......绝望,也不想掩饰他的忿恨。(“华山” 这个编码,相当直白,容易破解)
(当然,这是我的猜测,嘻嘻,请勿认真 —— 我对教育下一代,倒是绝对认真的)

既然无法拯救,还是砍掉算了,留下来,只能拖后腿,更坏。


(痛苦的是,我自己,在香港的最好的朋友、一生在郭家银行服务三十余年的童年同学、在二十一世纪,竟然是典型的穆人清、张三丰。最近,更变成灭绝世态。我看着他的孩子长大,悲痛无言。历史,是重复的.......金大侠 ......。)



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发表于 2013-5-15 04:23 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-5-15 12:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-18 22:11 编辑

有进步,具体,好!

先上两个图,理解后再说。


手边正好有86年版的Webster Dictionary,

用词与楼上不一样
——字典的用词,是能够得到世界公认标准,一丝都不能苟。


中文的字典、词典,太多个人意见,而且是扭曲观点的个人意见.......
(至于翻译的水平,这是 “过分要求”,中文字典都很难做到、任何两种语言必然无法做到,就不做讨论)



这是College版




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 楼主| 发表于 2013-5-15 12:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-6-1 13:36 编辑

从西方具体生活的角度,看看楼上如何观点错误,只看观点:

在美国,个人主义的典型形象是移民初期身上携长枪与斧头,
敢于与饥饿、严寒、疾病作斗争的拓荒者(pioneer),
这种个人奋斗精神作为整个民族的文化精髓被传承下来。

"敢于与饥饿、严寒、疾病作斗争的拓荒者(pioneer)
——这句话本身已经是逻辑谬误:不敢的话,会如何??


这是 倒果为因 的错误观察方法(站在错误观察点)。

实际上刚刚相反:
因为生活环境严峻,只能行动(不是作斗争),否则........死!
——勇气,是无数行动,旁观者的评语(“站着说不腰痛” 族的误解)。

当事人没有想过 “敢于” 两个字......是面对死亡、必须即时行动
荒野中生活,这是每天寻找食物、抵抗侵袭的唯一选择
——没有选择的选择。

稍微迟缓,就是迎接死亡!
(面对野兽侵袭,第一个思维:如何行动,才能避免死亡!不是 思考 “敢于对抗” 这些废物词语)




东西文化的巨大鸿沟
这是平原农耕、大量储存粮食谷物、没有生命危机的人 永远无法想象的生活、
——更无法明白每天几次、面对饥饿、面对死亡这种生活常态.......
这就是东西文化的一大鸿沟。

也无法想象:“大和人每一天、每一次地动山摇,都准备死亡” 这种滋味。......永远无法明白。
——空谈勇气,是奢侈的东西
没有时间思考 “勇气”,只能面对危险、只能克服危险、只能行动应付危险

就等于《少年派》,要到大海、生死一线,才能领略、才能知道掌控自己的欲望之虎的重要性。
——少年派 不能掌控 欲望之虎,等于死亡!

也是诺兰的盗梦空间,Fischer 死而复生才明白的含义。

没有选择、没有时间思考、不可看书学习;抄书、背诵更是浪费时间,不会有益。(少年派 死记几千个数位的圆周率)
(算了吧,不要再用外国人的什么 “主义” 了。)



西方生活的调味酱油:-ism
而 “-ism” 这个后嘬的含义,被翻成 主义后,
被吹捧为 “大力推行的理论”,
也是外语日翻、进入江湖的庞大后遗症

-ism这个词,是一种理论:可有可无的理论。
而理论,在西方世界,等于我们的调味料,同样可有可无。
——better to have有了,会好一点,不是必须(句号)
(是《少年派》背书的好材料,哈哈哈哈哈.......)



酱油,扶助主菜的味道
理论,是生活的辅助材料,并不重要
——大量废物-ism.
(存在主义,就是一个。在西方,存在主义,就像娱乐电视剧的片断大受欢迎,变成茶余饭后的谈资。演变下来,居然成为一个哲学命题。其实,是无食痛苦下的呻吟:用美丽理论框架包装自娱的废话。——美剧《生活大爆炸》里大量、大力讽刺这类型的自阉理论。)


没有选择、没有时间思考、不可看书学习;抄书、背诵更是浪费时间,不会有益。(少年派 死记几千个数位的圆周率)
(噢,码字描述也是多余,这么复杂具体的东西,看完都不会有感觉,算了吧。不要再用外国人的什么 “主义” 了。)


Practice生活惯例
这种 必须和环境生死搏斗 的意识、生活惯例(practice:是 “文化” 的一部分,又有专家捏造一个 “XX主义”,呵呵.......
——进入他们的潜意识(成为他们的 即时反应、习惯性思维)

每天每秒,用身教,为他们的后代 全方位 的演示。

他们的后代没有学习,是必然、自然渗透。
——这是无法教育的东西,不是喊口号 可以 “教育”。
而这个在美国的东部、中部地区,代代 “不传而传”(也是无法明白的概念,呵呵.....) ,无法磨灭。





其他文字,都犯同样的 观点错误倒果为因的错误,那就无需多言了。


只能自己启发:自己启开眼睛,发动脑袋。



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发表于 2013-5-15 13:35 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-5-15 15:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-19 23:43 编辑

要用 XX主义来讨论?
用 XX主义作为思考素材?
作为论据?

那,必须证明对这个主义有足够的了解。
——没有了解?那就是 “应用一些自己都不明白的东西”:胡搞。



主张个人正直与经济上的独立,强调个主动性
行为兴趣的理论,以及由这种理论所指导的实践活动。

红色字的翻译,都不准确。
——而且,非常烂

(翻译者太懒惰,咳咳。...........或者,对西方文化认识短浅:但这个很难避免。)



英文原版,不难找。
网上版的Webster
对 Individualism 的解释,应该是 “比较印刷字典更新的版本”。

先说 b 部分,对应上面这个 “懒惰、不合格的翻译”
a theory maintaining the political and economic independence of the individual and stressing individual initiative, action, and interests; also : conduct or practice guided by such a theory
我的翻译(不是最准确,但肯定比这个准确。):
个人主义,是一个理论,描述 某个人 在政zhi 和 经济取态 上保持自主,强调个人首次发起、强调个人行动 和 强调个人利益
同时,以这个理论的带动(guided) ,成为个人的 品格(conduct)惯例(practice)

并非 把个人利益放在集体利益之上”,是无分上下(这个概念比较难理解,呵呵)
“拼搏进取” 作解释 就是 “走上极端”。完全没有 “拼搏进取” 的概念
只是 “我行我素”,没有其他延伸 (这个概念年太复杂???)
我行我素” 并不等于 “见利忘义”(这是小孩子的 二分法)

是:
——不可以 用集体 压抑 个体
——相反,也不能 用 个体 压抑 集体
所以,才有 议会:协调、妥协所有个体的利益。
(“吓?协调、妥协,噢,大概念,太复杂!”  同样是理解困难?呵呵........)




用金庸的具体思维分析法,逐字、严谨追源:
independent: 在这句子应该翻译成 “自主”(保持不去收买、不被收买、不纠众)。
(独立:不倚靠 - 但不倚靠的人可以被收买。两个含义的界限稍稍接近。这个错误,还可以理解,但出现在字典的编辑上,不可以原谅。)

initiative: 首先发起、启动(没有抄袭别人的概念)(主动性并没有 “首先” 的含义,是残废的 initiatative 的翻译)

action: 行动 (翻成 “行为”,错大了)

interest:利益 (翻成 “兴趣”,绝对狗血!)

conduct: (名词) 规范、守则、品行(既不能翻成指导,也不是活动。同样狗血!)

practice: 惯例、行规、常规(并非 “实践”!这是离谱、狗血翻译!!)

这些错误,都是四级以下英语水平、毫无监察下出现的错误。
(小孩子翻译,没有合格的成年人监督、检查的结果)



上面只是就字面的翻译,并不涉及任何文化厚度、文化投射,更没有涉及这个 “理论” 的历史背景。
不了解理论的历史背景,套用任何理论,废话。
(比如:套用殖民、纳粹,在当时,是强权下的真理。套在现代社会,不荒谬绝伦?)







楼上的字典,应该扔掉。(咔咔咔咔咔.......)
这是废物的定义工具。
看的人,必须小心辨别那些 字典委员会 的错误
——因为,他出错,你损失。

而一生用错误的概念思维,损失惨重.........而不自知
(不自知......呵呵......那就没有损失啰?)。
亏大了。


冷静、不说笑地说,大部分英中字典,有关 XX注义 的定义,60%是狗血。
——如果无实用价值,还是不要理会了吧。这是 “没有实践、没有时间的人” 无能懂得使用的东西。
越用,越笨........

这种囫囵吞枣式的翻译,根本无法表达原义。
用这种囫囵定义,引申出任何东西,都是废论。


即使金庸有这个字典,也不会完全相信,否则如何写社论?!
(尤其是当时被围攻的环境下,相信它?亏大了。)
任何普通编辑人员用字典,即使是英-英字典,都会有几本,互相参考。可况跨文化的字典。

(a部分就不说了,无谓浪费正常人的时间了)





金庸《三部曲》描述的文化畸变,外文对中的字典,也是一个部分。
——杨过与神雕沟通,就是象征 “语言无法沟通” 练功,而被灌输蛇胆,结果变成 “社诞”

——而《消耗江湖、削好奖胡》的 大理五毒教烂疯晃 输血给令狐冲,就是 “外国大道理误读,而教” ,输学 (血) 问给灵胡冲
      (外国理论翻译错误、而当作大道理。看看严复如何批评引进的 “外语日翻”)
五毒教:讽刺 “读坏书、读坏外国学问”

我建议:不能依靠。(查单词,倒是比较有参考价值)






外语日翻 引进江湖,进入江湖人的潜意识,令百年来的知识分子异化自己的思维,所造成的灾难,不可估量
——今天仍然、不断的制造灾难........

(详情请参考 我已经引用过网上专门研究 外语日翻 的文章,超过一千字,列出大量 “扭曲概念” 的 外语日翻。)








胡乱引用一些 不明不白的东西、 连自己都不明白的东西、无能 验证的东西,
——只能推导出一大堆的歪论,证明自己混乱、使自己更混乱
——有害无益。

无法提升思维能力!
坑害自己的思维能力!!
毒害自己的思维能力!!!
(Do more harm than good!)

(任何理论,只在实验室正确。离开实验室的应用,70%机会出错。讨论理论而没有具体、实践的证据,是废话、吵架、发泄情绪、娱乐、弱化思维、证明自己思维出了问题。愿各位共勉!)


最好,不要运用这些外国理论!!!!
(胡乱运用外国理论,60年代最常见,损失也最大。今天,不应该再重复这种 “胡乱”)

这些所谓的 洋注义,在世界范围内,已经很少人讨论,因为没有使用价值。
——引用这些洋理论的中国人,通常都无法明白这些理论真正含义
因为,文化背景、生活经验相差太远。
不是教育高低的问题,是切身感受、生活领悟 的问题。
圣火令武功的问题.......




楼上原文照录:
呵呵,不错,文采渐出,后比前强。
既然亨利兄能书归正传,我刚好看到,就简单谈点意见。
————金庸利用《韦氏词典》PK中国的《现代汉语词典》?
——“individualism”的汉语对等语是“个人主义”。
《韦氏大学词典》(世界最杰出的三部词典之一),
将它定义为:“主张个人正直与经济上的独立,强调个人主动性,
行为与兴趣的理论,以及由这种理论所指导的实践活动。”
在美国,个人主义的典型形象是移民初期身上携长枪与斧头,
敢于与饥饿、严寒、疾病作斗争的拓荒者(pioneer),
这种个人奋斗精神作为整个民族的文化精髓被传承下来。
因此在西方,人们重视个性的发展,普遍把个人主义视为实践个人自我价值的积极表现。
英国首相丘吉尔先生曾说过:“我们从我们的父母那里得到的只是我们的名字而已,
不是财产。我们必须寻早机会,我之特殊不是继承来的,而是我通过拼搏取得的。”
因此,“个人主义”被视为“拼搏进取”的同义语,在西方文化中明显具有积极的褒义。
在汉语民族文化中,《现代汉语词典》对“个人主义”的定义为:“一切从个人出发,
把个人利益放在集体利益之上,只顾自己、不顾别人的错误思想。”
在中国文化的传统观念中,人们崇尚所谓的“大公无私”、“克己奉公”、
“一心为公”,提倡“毫不利己,专门利人”,
(在商品化的中国近代已成“伪文化”)这样的“个人主义”不言而喻是贬义词。
——韦小宝积极与恶劣环境作斗争的进取精神,充分彰显了“韦氏”价值观。
————韦小宝是“重义轻利”还是“重利轻义”?
义与利的关系问题,是伦理学的一个基本问题。
在中国传统思想中孔子有所谓的“君子喻于义,小人喻于利。”的见教。
这与西方文化崇尚物质精神,大胆追求物质利益的行为截然相反。
重义轻利的价值观要求人们正确地对待个人利益,
追求、获取利益时要深明大义,以义为取舍标准,只有符合义的利才是正当利益,
才可以追求、获取、否则,就当舍弃。在义与利发生冲突时,要把道德至于第一位。
——这点上看奉行“韦氏词典”的韦小宝显然没有违反中方的法律,
尊崇西方的道德,却严重违背了“清代”及金庸写作背景下的中方道德观,
成为中方传统意义上彻底的流氓,也是作者对于西方“韦氏词典”过于溺爱的结果。近代的中国,,
或许越来越多的人认为,应当“以义谋利”、“见利思义”、“义利兼顾”,呵呵,这是题外话了。
————韦小宝的英雄情结?
中国文化中,英雄必须面对社会、群体,表现出以整体环为向心,注重群体关系,
维护群体利益,住群体的老大、统帅。那么在中国“英雄”有两种,
1、        道统之英雄,君臣自上而下、由内及外,以道德教化为根本,
以“修身、齐家、治国、平天下”为序,崇“儒家官场”哲学。

2、        江湖英雄,是小说中的而不是历史中的英雄,是江南七怪、是洪七公、是武松、是鲁智深,是刘关张,
是“今天下英雄,唯使君与操耳”,是赵匡胤;是由江湖艺人表演的由底层串上高层的“故事”。
不仅代表了艺人自己的向往,而且也迎合了观众内心潜在的需求。我们知道,
人们对生活的向往在现实中实现的可能很小,于是,
在潜意识就追求虚拟的现实,很多离谱就是要满足受众的需求······
——那么,金庸强拉硬扯把“韦氏词典”、“韦宝”引进中国“清代”,
也只能体现他的急切心态与愤满情绪,这严重不符“国情”,也并不符合其写作背景下的“内地文化”,呵呵。
西方文化中,英雄面对的是独立的自我、人格的尊严以及个性的张扬,强调个人潜力的发挥、
个人目标的实现和个人利益的追求;并且依靠“我们如果想要自由,就必须成为法律的奴隶”,
(西塞罗•《论法律》)来遏制“个人主义”走上极端。法律是至高无上的,任何人都不能凌
驾于法律之上。呵呵,这个可以看西方的“武侠片” 骑士、牛仔、警匪、西部······
西方的商业英雄是否很尊重法律?注重个人奋斗,崇尚自我价值的实现。
西方人强调自我价值和独立性,对个人的尊重更甚于社会性。
——从林肯(平民百姓)平步青云,登上总统的宝座,我们是否看到“韦氏”的影子?
呵呵,韦小宝好像没犯过“王”法?好像是谨遵各个利益集团的“潜规则”,不是吗?
——在传统中国中,在“江湖”,“朋友”意味着什么?意味着“两肋擦刀”!
——在美国文化中,美国人的友谊都是基于共同的兴趣,当从事活动不复纯在时,
所谓友谊也就淡化消失了,他们更珍视“strong life-long friend-ships”(世交)。
——古代中国的爱情是:“父母之命,媒妁之言”······
——西方的爱情是至乐,我们的主人公“韦氏”韦小宝是未婚先孕······
西方文化人是自然的主人,可以支配世界,人们按自己的主张行事,
命运掌握在自己的手里,他相信一个人得不到自己想要的东西,
与天命无关,而是由于自己不够努力,付出的还不够多,
因此,爱情方面也勇于去表达勇于去尝试······看看韦小宝对待“爱”的方式,
我们视乎应该明白点什么·····停————时间仓促,也只是为亨利提供些参考罢了,
所以就不考虑我自己怎样草书、行文及措词了,亨利的好多谬误,留待以后再谈。。。。。。。

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发表于 2013-5-15 15:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-5-15 16:50 | 显示全部楼层
没有时间,怪不得说的混乱。

没有时间,也就不必回应,反正是乱。

 楼主| 发表于 2013-5-15 17:53 | 显示全部楼层
吴应熊大逃亡
——康熙的严谨思考法


知己知彼,百战百胜?如何知己?

先看前文
韦小宝脸上微微变色,道:“皇上,你说吴应熊这小子如此大胆,竟要逃跑?”康熙摇了摇头,道:“但愿我所料不确,否则的话,立刻就得对吴三桂用兵,这时候咱们可还没布置好。”韦小宝道:“咱们没布置好,吴三桂也未必便布置好了。”康熙脸上深有忧色,道:“不是的。吴三桂还没到云南,就已在招兵买马,起心造反了。他已搞了十几年,我却是这一两年才着手大举部署。”

韦小宝只有出言安慰:“不过皇上英明智慧,部署一年,抵得吴三桂部署二十年。”
“部署一年,抵得吴三桂部署二十年”,这个马pi也太明显,这句是夸夸其谈。
但,康熙认真的再思考分析双方的状况........
——是具体的思考!

他发觉,自己有很多未知因素
——————知道自己不知道(承认自己 “有所不知”)
有很多具体信息不知道!
.................

康熙道:“你拍马屁容易,说什么鸟生鱼汤,英明智慧。真的英明,第一就得有自知之明。行军打仗,非同小可。我从来没打过仗,怎能是吴三桂的对手?几十万兵马,一个指挥失当,不免一败涂地。前明土木堡之变,皇帝信了太监王振的话,御驾亲征,几十万大军,都叫这太监给糊里糊涂地搞得全军覆没,连皇帝也给敌人捉了去。”
其实,岂止行军打仗,任何项目的进行,都是非同小可。
——任何具体操作的事,都非同小可。

无法把具体的细节想得通,只会搞混事情,无法进行.......无法行   进
——基础不稳也

想不通的部分,就是 “不知道” 的部分。
——一切事物的成功,必然在具体的步骤

行军的步骤,他不知道





不知道有些什么不知道,无法学、无法问:不知道如何问
而且,这些不知道的东西,无法用课堂教育的方式学习得到。
——因为,任何教育,都只能得到 “大概” 的信息,远远不能达到实用要求。
——康熙连问问题都不能、都不知道从何问起:不知道有什么问题要问。
无法展开思维。

(韦小宝则从来都不问:够用了,呵呵......)


从未下水,学到游泳???
对于未打过仗的康熙,就如一个从未下过水的人,如何可以问得到游泳的技术?
—— 一泡进水里,已经同时又几万个信息 - 全新的信息 - 要同时处理

一具体执行,铺天盖地都是 “从未知道的信息”,无法成功。


西方教育,着重实习、实地研究,实际演练
——只交论文,不能大学毕业。



(当然,这是金庸自己的经验,只是放进康熙的嘴巴而已。小说里面的康熙,是虚构的嘛。)



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发表于 2013-5-15 20:10 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-5-18 23:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-21 02:28 编辑

在《三部曲》的游戏文章,曾经提出:要三思 “正统、野史和玄学” 对华山文化的影响........

当时,有保留。
后来思考了几次,都不能纳入 “金庸武侠的历史观”,无法成为一个有机体,
于是放弃,而且差点忘记了........

不能成为有机体的文字,只会阻碍思维,必须放弃。



正统、野史和玄学
但作者的思维架构,有可以借鉴的地方:
——他山之,可以攻玉
(并非 “他山之玉,可以攻错”,咔咔........)



世界上,没有正史
严谨的说,中国、世界各国,都没有正史,都是野史。
全部我们可以见到的历史文字,都不是单一个体的作品
——全部是集合多人的文章而成
——几个人写,就无可能有统一的思维背景,因为他们肯定经历不同
——一个人也不可能千岁而经历千年历史、不能分身各地目睹事件发生

于是,世界上,没有 “正史”。
—— “正史” 是个错误的概念。




“野史 和 玄学”
于是,江湖只能游离于野史和玄学之间。
而玄学,是过量粮食的江湖产物。

——玄学是大量 “粮食过分丰足,时间太多的文字游戏”、读书人制造的产物。




鹿鼎记:极度乐观的人类未来
网上原作者写下:“再也不可能从中国文化中找到有效的解救之路了” 这个悲观句子结构。
——这句话,表达作者历史观的局限

金庸找到的(今天大部分人都找到的),是:
中国传统文化,是造成中国积弱的原因,谈何解救之路。
网上作者这句话,无疑等于:
这个网上作者,再也不能在他的脑袋大量过时、僵化、局限、短视的思绪中,找到任何有意义的思路。
——不知道的东西,当然无法明白。
(大量内功赠品的虚竹,如何明白乔峰生命搏斗的毅力、警觉性。一生优遇的段誉,要武功何用?捞江湖而食的慕容复,如何明白六脉汇聚、融会智慧的六脉神健,只能当作妖术。)

我看,应该改成:
金庸主动的摒弃 “已达高峰绝路的华文化,在《鹿鼎记》另辟蹊径,提出华夏民族将来的路向”。
——包容所有价值观、融汇地球各族价值观、道德观、传统。
——利用各种价值观、道德观,为我所用

结合各民族不同的价值观,令华文化焕发新时代的气派。
——韦小宝结合海老公、假太后、康熙、洪安通、陈近南、天地会、沐王府、俄罗斯、苏非亚的各种道德观
利用这些道德观,互动 而达到各种动态平衡

废除 不能保护自己、不能保护自己族群的部分:包括道德观、传统、习俗......
——令自己飞升之余,令身旁的族群(朋友们) 飞升。

这些,就不是 “闭目观世,凭空诅咒别人,指望分享名人光芒” 的这种短视只见单一文化的所谓文人可以明白
——世界资源,已经不再捞江湖可以过活



当然,.........几千年重复的生活,不再可能........

到这个被目为 大帝 的康熙把他推上 两难之境:
——杀灭天天空口反清天地会 或者是 不忠于皇帝.......

但是,没有这个流氓手段的合作,大帝还是不可能完成
——任何大帝,必须有流氓手段执行。
——任何残害天地会、民众的计划,必须平民、流氓、各阶层的人容许
才能成事。


康熙制造的坏后果,是民众、腐众的容许、默许、纵容。
——要脱离腐众的行列.......嘻嘻.......



再续........

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发表于 2013-5-19 07:40 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-5-20 00:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-22 20:45 编辑

江湖的未来,华文化的远景
不要 “身体进入21 世纪”,但是,脑袋停留在过去被扭曲的历史文化中,
不要脑袋停留在........
——被竹简阉割的文字。
——背诵、传抄异化的文字。
——被翻译异化的文字。(六国翻译成秦国文字,梁启超时代 西文日翻 变成中国词语)
——被人为的、主动或者被动的扭曲的文字。(如 “道可道非道”,扭曲成 “道可道非常道”)
——被叵测之心误导意义的文字。

比如佛义由观世、智慧,变成
—— “否认一切欲望,但欲望要四大皆空”、(这个四大皆空的欲望,理解困难)
—— “无智慧的一味为善”,让恶人更容易欺压善人。




惯性思维 VS 生活领悟
在《鹿鼎记》,这些 “生活惯例”、道德观 (惯性思维方式)、任何理论,全部被韦小宝利用,
——用生活领悟 圣火令,收为 “我” 用

韦小宝,只按 生活领悟 行事,不再让 道德潜意识 驱动,导致 无能 思考
——张无忌不能领悟的,韦小宝超量完成。

生活领悟,正正就是江湖、地球人解救地球将来的唯一出路。
——最近国际级的电影,少年派、谍中谍、虎胆龙威、福尔摩斯、生活大爆炸,都在强调现代人缺乏生活领悟。
      盗梦空间,更强调人类如何被自己的潜意识欺骗,梦中过日子
      无能于具体思维、具体操作、具体分析、具体策划,
      全部抄袭现成理论,但脑袋无能操作,全部架空.......全部成为 旧荫败骨 九阴白骨爪受害人:思考受损。
      缺乏生活领悟,是全球现象,越幸福越严重。

——今天,极目所见的任何文字,都夹带虚假信息,没有生活领悟,难以分析真伪。



具体、精确、恰当
简单具体地说:
每个人成为韦小宝的:
警觉环境的变异,思考恰当的应对
——不固守僵化的过去法(放弃僵化的道德传统习俗文化历史宗教理论,保留 不僵化的。)
——不再僵化成规而生活,需要事事分析

例子:
韦小宝
——利用所有官员的奉承,用海大富的盘问技巧,全面收罗皇宫的各种信息。
——在神龙岛,完全按照神龙教的道德标准 说话、行事,利用他们的僵化口号,赢取信任,成为青龙使。
——在少林寺,利用师叔祖的名相、身份,指导满眼是水的澄观,掌控阿珂的命运。
利用九难 “需要韦小宝帮助”,接近阿珂。
嘻嘻,韦小宝这个没有文化的人,唯一不能破的僵化信条,就是鬼神:
鬼神诅咒。
装神弄鬼的鬼屋,他最害怕,也认为别人应该害怕。
——人,对于不了解的东西,应该害怕,这是本能、警觉性。否则,是鲁莽。



僵化成规的生活(用潜意识过日子):
把道德观刻进潜意识,不用意识思维辨别,而让潜意识驱动行为(用 “习惯”,“惯例” 驱动行为,不能应付变更的环境)
这就是大众常常受骗的理由:用潜意识生活,不能辨别真假信息

结果,
——大量骗子,利用大众的潜意识、欺骗大众的潜意识:以为对方说真话,而不查证、不分辨,于是被骗
——大量名人作商品代言人,就是利用大众 “信任的潜意识” 达到销售目的:至于商品的功能是否实现.........????
     (“所有人必须给父母买享乐的洗脚盆,否则.......就不配为人子女”,利用 “必须孝顺” 这个潜意识赚钱。)
这就是 “执行道德 因也忘”,不知道这些 道德源头,盲目执行。
那些不盲目遵从道德的人(比如韦小宝),就利用别人僵化的道德观念,谋取私利/名誉,哈哈哈哈。
(韦小宝除了谋取私利,同时救了不少无辜的人:胖头陀等、刘一舟、阿珂、沐剑屏、方怡、庄少奶装鬼大宅、苏菲亚、施琅......数不胜数,比所有金武侠主角加起来都强)




自强不息,今日格言
在地球被商业文化主宰、万方骗子的世代,唯一能够自保,就是自强
——辨别真假信息、梳理信息,是自强的第一步
——精密分析,是第二步


毫无具体内容、高谈抽象理论,大多数情况下,他自己就是骗子
——最少,他在欺骗他自己,同时误导别人

而囫囵/迷信任何现成、已经过去的 “智慧”,是毒害自己,贻害身边的人。



人类,秒秒变迁    地球,无人明白
地球的现在情况,历史从未有过,也没有任何 “先进”、新进、高等、初级的个体、团体懂得应付
——任何专家都如桃谷六仙沉迷在淘古流涎,都是必定落后于变迁。可以分解问题,但却 无法通盘思维

这个世界变动太快,并非任何大学、博士、学院派能够了解
——他们了解的信息,不会特别多
——他们的思维能力,不一定更高。他们的观点,更不一定是合理,甚至只是在发泄人类的情绪

地球,没有人懂。


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发表于 2013-5-20 18:33 | 显示全部楼层
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