《鹿鼎记》: 康熙煮大鼎，鹿顶公进鼎——逐鹿中原烹义气

亨利余

朱元璋 发表于 2013-3-5 09:36
呵呵，原来猴子也可派上用场了。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。

猴子伸进手去 ...

正看得糊涂：萌芽之道德如何与生孩子挂钩？？？正在想朱皇帝又在模糊延伸。。。。。。
幸好看完后面那个帖子，原来是开玩笑。

哈。哈。哈。 好笑。

亨利余

朱皇帝既然无能理解，再用黄色高亮补充一下，也无谓浪费篇幅了。
－那些朱元璋式、情绪化、无谓的人参公鸡、什么取闹，也就无谓回应了。


西方所谓的道德观的核心认为：社会存在是因为满足个体需要和欲望，

朱皇帝，这句是严重概念错误：社会的存在，是协调各个个体、集体的需要和欲望。



东西方社会，都不会满足任何个体、集体的欲望和需要，这个不是社会的功能。
——世界上没有免费的午餐，社会也不会供应免费早餐、午餐、零食，满足任何个体、集体。

满足任何“体”，都是该 “体” 自己的责任。
否则，朱皇帝的财产要全部拿来“满足个体” 了。

大概，朱皇帝把《市场》误会为《社会》
请太傅恶补一下吧，今天已经是皇帝，不能像以前吊儿郎当了。。。。。咔咔。。。。。




当个体之间的需要发生冲突时，为了维护个体的共同利益形成了某种社会契约。
抱歉，这句也明显是错的：
西方，具体指明是欧美吧，任何个体之间的发生冲突 - 无论是欲望、者需要或者是道德观的冲突，他们自己 “在法律之下解决”，与社会无关。
——这就叫做法治精神



西方古代的解决：私下决斗。
现代，决斗触犯刑事法，只能“自费民事诉讼”，社会不会参与。
也不会诉诸道德观：他们是多民族国家，无法照顾多重道德观。

——西方（专指欧美），不会用道德观解决问题，道德观纳入法律之下，用法律解决，即使是父子间的冲突。

皇上不可不知：法律，是道德的升华
法律，在道德观之上

与社会契约，毫无关系。
朱皇帝的常理，匮乏。

那马，从这两句延伸下去的东西，变成严重的概念错配，毫无意义了。




而且，必须声明：猴子的道德，并非亨利的理论。
抱歉，无法掠美。


其他部分的错误和过激之言，亨利就无须回应了。

亨利余

猴子道德的续篇

上贴说了 “碰香蕉不道德” 的形成过程。
所有猴子按照这个道德观，开展对弈行为：
避免碰香蕉：达到最佳的对弈收获。
（相对于 “碰香蕉被围殴” 的损失。）


韦小宝：找替死鬼
一头聪明的猴子，自己碰香蕉嫁祸别的猴子

这就是：韦小宝 死人大手，大摸 小阿珂，嫁祸 郑克塽
——让郑克塽担上不道德的名义
（韦小宝，利用道德，达到私利。）


题外话：
这场戏，在九难面前上演，九难并不干预也不调查
——因为，阿珂只是九难复仇的一着棋子。
——而小宝，不断证明自己对九难有价值。
否则，早就不能跟随九难。

僵化、过时的道德观

假设笼子中的这群猴子由于天气炎热，想要冲凉，却因道德约束无法用盆子中的水。这时，终于出现了一位猴子A。这只猴子在无意中碰到了香蕉，理所当然地饱受老拳。但其他猴子得到凉快。

这个猴子A，按照上贴的道德观，被惩罚（被群殴）
——但，同时其他猴子享受了冲凉。

这个道德观，在炎夏，明显不能 “保护族群的最佳利益”
——A猴被惩罚，但因为所有猴子都没有更新这个道德观： “因也忘”
于是，猴群不用脑袋、继续因循守旧、僵化的执行过时的道德观，出现 “围殴对族群贡献的猴子A”
僵化的道德观，损害公众利益（令整体社会损失）



以道德观为基准，设定最佳策略：对弈论实践
因为，在群猴的对弈策略，殴打A 猴是最佳策略：因为有道德观规定
——殴打，肯定不会犯错
——不殴打就成为 “不维护道德的猴子”，有名誉损失

全部猴子，选择最安全的行为：群殴 A 猴
群情汹涌，不容分辩。
——因为它们都以这个道德为基准，制定应对的行动策略



道德观的地域性
还有，地球上，只有这一群猴子，拥有这个道德观
——其他地方的猴子，没有香蕉和水盆的联动装置（环境、气候、生产方式不同），不会出现这个道德观。

放牧、打鱼、农耕的生产模式，产生不同的道德观
到了现代，城市游牧族，又有一套不同的生产模式，出现另外一套道德观
——同时出现不同的 “与道德规条对弈的策略”



小宝神功：变幻莫测的道德标准
所以，韦小宝，只会对 神龙教相关的人念叨 “仙福永享” 等等口号
但对皇上鸟生鱼汤
对陈近南、海大富、建宁公主、九难、苏菲亚、.......
等等等等马上符合他么的道德标准。
——达到 “不会损失，但大有机会有收获”（对弈论的最佳策略，选择最佳的行动方式）
不断改变道德准则，都处获取可观的收益
立于不败之地，进而获取收获。



道德作为对弈的手段，不是基础
其实不是变幻莫测
——是 “没有预设标准的道德观”
——既不保护任何道德观念，同时不拒绝任何道德观念
他是用变色龙、应声虫、保护色等等，作为办事的切入点。

“以你的道德标准，从你身上获取利益”
——道德，是获取利益的手段，不是基准。
（推动其他猴子碰香蕉，自己享受冲凉乐趣、欣赏群猴殴打的娱乐：因为他拥有最多的信息）

亨利余

朱元璋 发表于 2013-3-10 09:00
不得不讲金庸小说的价值，根上就不是以其文学价值体现的，

而是依靠他迎合、吸引、取悦大众的超能，所带 ...

很高兴朱元璋兄能够提出大量问题（问题不少，呵呵），服务大众、娱乐大众。

这两年陆续阅读金武侠、理解金武侠，在字里行间，发现很多概念 - 他有意、无意放进金书的概念。
——对我很有用，提高我分析事情的能力，也能提升我想要的思考素质
——因为要写，所以思考更多（不写的话，我就懒惰，而不作细思，就不会获得这些我想要东西）

这些思考成文，也希望别人想要，对别人也有用－愿意思考而有用。



朱元璋兄不断（在很忙中）努力发表意见，非常好，也令我获得了一些正面的效果（不单指是点击率）。
我直接细节的作出回应，应该更丰富这他个帖的思考范围，对《鹿鼎记》涉及的社会现象更明确。
对十多年来的金庸现象，可以看的更清晰。




其中一个现象：谈论、议论、评论金武侠的文学成就。


不得不讲金庸小说的价值，根上就不是以其文学价值体现的，
而是依靠他迎合、吸引、取悦大众的超能，所带来的影响力的帮衬、力挺来获取的。

对的，金庸、查良镛 一直都把他的武侠小说定位为 “娱乐大众”，朱元璋兄也终于看出来。
——而且是 “超能” 的娱乐 - 取悦大众

环顾中国历史，没有任何人的作品，能够达到这个广度和深度：自发阅读的人口数量，前所未有！
他们阅读的目的，很简单：娱乐
——这是 “最伟大的娱乐文字”，不计算改编成电影电视戏曲等等的娱乐性。
（伟大：这里具体的，专指接触金武侠文字的人口数量巨大，和喜爱的程度强大）

他所用的方法，就是迎合、吸引、取悦大众的笔触
——这是 每一个文字人、写字人都想做到的理想，他 超能 的达到了。

可惜，其他人、作者，都不能达到。
（不想达到这个境界的作者，他的文章是留在自己的脑袋的，我们是不会看见的）


文学价值？
金武侠文学价值，都是其他人给的 “定义”，要问责，是其他人的责任。

而且，“文学价值” 根本没有明晰的定义，这些评论人也没有给出他们自己的具体定义。

用没有定义的 “文学”，发出空泛的评语，结果就是回到 “文字的娱乐性”：娱乐读者
——文学评论，可以娱乐读者：娱乐喜欢文学的读者。
这是很好的后果，评论者和读者，两家都得到满足。










变体，是世界上所有电影、戏剧学院编剧系学生必受的训练，古往今来的名著，
经过演化，就成就了另一个版本的剧集。正是创造力的泛滥，才有了高产的编剧们。
毕加索为一只牛的造型，画出了近五十幅变体画，毕加索变化的是自己的原作，
金庸却“略显”不同，他动用的则是“化功”，可谓，通他变，遂成己之文也。

要 迎合、吸引、取悦大众 笔触，需要文字技术、事件的整合技术（地球上，任何写字人都是抽取别人的事件成文，金庸也是这样做，很正常）
这个文字技术、事件的整合技术，就是：写作技巧
又叫作：艺术加工
系统化了，就是 “戏剧理论” （希腊的、或者不是希腊的戏剧理论）

目的：锁住观众/读者的注意力，最有效的把信息传递到他们脑袋。



金庸也做到，而且是 超能 的做到了
于是，他从 最伟大的娱乐文字 再提升为 “超能应用艺术加工” 技术/技巧 的文字人。
——超能应用戏剧理论 的写字人。

朱元璋兄所说的 变体 两字，就是 “艺术加工”、戏剧理论 的朱元璋自造术语。


环顾中文写字界，历史上，也同样找不到可以并肩的写字人（或者通俗的叫：作者）能够达到同样巨大读者群。

金庸，是伟大的作家（专指拥有最庞大的、自发的读者群）
包括任何类型、已经出版的中国文字：戏剧、小说、评论、专栏、哲学、文学；
也包括好的、坏的，合格的、不合格的；纯文学的、蠢文学的；正当的、邪恶的；高雅的、通俗的；媚俗的、不媚俗的。
全部其他的作者，都无法比拟。都差得太远。




而我，通过阅读金武侠、思考金武侠，得到一些我想要的、优良的经验，我感谢金庸。
当然，对于不想要这些经验、技巧、理论的人，这些都是废物。

废物，当然无需讨论、不需研究。
——因为，不能够 - 或者说无能看出 - 对自己有用的东西。
那就是浪费时间嘛......








至于金庸、查良镛、明报社长、明报社论作者是个咋样的人，有没有道德、是否伟大、内容是否合乎道德、是否符合我个人的人生观？
全部，都不重要。
——地球上，也没有这样的一个人。
——文字人、作者，无需有道德，也无需伟大
需要这些的，不应该看小说，应该找道德伟人的文字来看：找错对象！
——世界上，也没有道德伟大的人。

用这个标准衡量金武侠，是绝对的 诡辩。





如果我需要这些“伟大、道德，也没有人、不可能有人可以送给我
——更不会免费（有可能免费送给你？）

虚竹承受了免费、自动赠送的７０年功力，他不想要、不想用、不能用、无能用，也是废物
浪费生命：进驻灵柩，等待灵柩拱

因为，虚竹子 是 需助自，需要自己帮助自己，无人能帮，哈哈......
并非吃药可以一蹴而就，并无捷径。






呵哈........
突然想起 《少年派的奇幻漂流》。
里面的派哥哥，就是希望生命可以像直径，无需走圆周的弯路而到达圆形的另一边（彼岸？）。

他终于到达一个岛，提供无限量食物 - 毗湿奴免费送给他的理想空间
——里面充满无限量、他需要的食物和淡水。

但，他发觉这样的岛，会腐蚀他的生命力、会腐蚀他的灵魂和他的毅力
继续停留这个岛、停留在这个状态的话，他会：

孤独一人，然后被遗忘。
Alone, forgotten.

所以，他决定：

即使因为尝试离开这个岛而死掉，我都要重新回到原来的世界。
I had to get back to the world, or die trying.

（原来的中文翻译出错，这是我重新翻译过的、比较符合英语原文的含义。
原英文的完整句法应该是 I had to get back to the world, or die besause of trying to get back to the world.）



当然，朱元璋兄的帖，还有另外的目的，有空可以再摊开慢慢分析，用心理学分析。
有兴趣再说吧.........

亨利余

道德的沦丧（呵呵）：资源短缺

一天，在大家冲凉时，饱受折磨的A闻到了香蕉的清香，生物本能使它在别的猴子没有注意到时将香蕉吃掉。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。于是猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉。

于是，另一个规则便形成了。猴子在烦躁的时候会痛打猴子A出气，猴子A不得反抗。

当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新进来猴子会在最快的时间内学会殴打猴子A。

大部分的传统、道德，我们都是知其然，而不知其所以然（因也忘）
举例子：
团年饭为何必须全体成员出现——（齐集所有远游的生产力回到乡下，准备春耕）
为何要大扫除、谢灶君 —————（清理懒散的冬天出现的卫生问题，整理农具）
为何必须拜年—————————  （生产单位的董事会议：计划来年春耕的工作调配）
过年为何要放炮竹——————— （必须清醒，不能像过冬的随意睡懒觉）
.........等等.........


新进来的猴子就不知道原因，但即时学习别人的举动，避免损失殴打的乐趣、也避免 “不追随大众道德” 的围攻。
——就像神龙教所有人必须念诵 “仙福永享........” 这个 “神龙岛礼教” 升华的道德观，否则被围殴。

终于有一天，历尽沧桑的猴子A被另一只猴子代替了（导的对象迷失）。

猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉（资源短缺：无水无香蕉），唯一的举动就是打架。

这就是社会整体道德沦丧的过程。

也就是 “与道德观对弈下，新的对弈方法”，随意殴打别的猴子，以平衡资源短缺的躁动。
——而资源短缺（没有香蕉补充、或者没有水补充），道德异化，猴群出现道德紊乱（或者道德沦丧）


于是，
道德：从保护族群——演变成利用道德观念获益——道德僵化后、异化后，变成侵害族群利益的手段........
——最后，资源短缺的冲突，出现道德观崩溃，蚕食族群利益

这就是《倚天屠龙记》周芷若的旧荫败骨侵害脑袋。
——因为，她不知道九阴真经里面写的旧荫建立的原因、环境因素殷素素、和道德建立的过程、对族群有什么好处。
更不知道树立这个道德观所付出的代价。
年代久远，这些因素都忘掉了 (因也忘）


在《鹿鼎记》，就是陈近南的被杀：
——陈的愚忠 - 僵化道德观，郑克爽才有机会杀他。
——愚忠，就是 不能审视环境的变化，仍然沿用过去的道德规条办事
——环境的变化：郑家，已经不是郑成功当年的思维，他们现在只懂得互相争权是首要任务，并非反清。
陈近南还是 一心只顾反清，漠视 “争权”这个现实，自我扭曲信息，错误解读错误决策，导致被杀。






而，小宝，则利用道德观赚取个人利益：
——在康熙面前每次大哭，都有收益
——在洪安通面前 “讹媚”（仿效蛇岛的道德观），马上得益


注：
宗教、或者蛇岛的讹媚风，一旦成为风气，等同于道德力量（宗教的道德力量），又称为 “集体潜意识”
——任何人不跟随，马上被其他人攻击（尤其是农耕人：集体力量生产必须合模，群殴任何独立思维的人）


这个集体潜意识（过时的道德观，也包括礼教）高度发展，就成为 宗教
——宗教，就是道德观的神圣化
——神圣化，就是 “完全不能怀疑，必须完全遵守” （或者说：“这些教条，在任何情况下，必定是对的”）
于是，集体执行
集体、同步的执行

而同步执行，威力就是无比强大（或者说：破坏力就无比强大）。


宗教的超强力量，源于此！
宗教的恐怖，也源于此！

如果出现任何反对宗教的，马上被教友 “影响健康”：
用肢体暴力，或者语言暴力
——如十字军东征（扭曲教义达到教会的利益）
——犹太人猎杀佛洛伊德（扭曲教义，把猎杀行为合理化）
——纳粹的屠杀犹太人（扭曲新约圣经文义，把行动合理化）
等等宗教行为
他们无视任何优良教义（或者扭曲教义符合行动需要）。

宗教到此，道德沦丧........


沦丧的根源：
——不能怀疑，必须执行！
所以，在三部曲里面，金庸点出：任何不能怀疑的理论（真经），都必须反对。

否则，所有人和这些道德规条的对弈，环境一变动 (西洋、欧洋、番邦出现），就出现沦丧的现象。




金庸也非常具体的，细数真经必须怀疑的各种原因：
在江湖，就是
——文化传承过程的缺陷，文字的变更、异化（语言变化、刻竹简砍字数、传抄出错........）
——环境、大气候对文化的影响（或者说：摧残）（避讳、随意改动、误解误释误注解........)
——传承人并非完美、不可能完美（如郭靖文盲凭记忆默写，鸠摩罗什、甚至唐玄奘的不完整翻译）
——不能适合外在情况的改变 （西洋、番邦、欧洋进攻、蚕食；工业产品的兴起）。
简单一句：秉叵隐真（各种不能猜测的原因，把真正的意义异化了）

这个，已经在考古发现 证明：
汉代的 《道德经》就和现在流行的版本，有重大差异。

金庸提出：蝶谷医仙的迭古疑先。
也就是韦小宝不相信任何道德理论，只会按照当时、当地的各种客观情况，选择 对弈的策略。
——才能应付信息万变，浮动不居的城市生活，工业化商业化这种人类历史从未有过的严峻考验。




道德观、宗教信念，是人为的对弈规则（游戏规则），全民参与，不停的对弈。
不能严格审视的道德观，找不到来源和发展过程的道德观，全部有机会令族群大大的损失。（城市放鞭炮引起火灾......）
——这就是我们、整个地球现时面对的情况。
——很多国家，已经损失
比如希腊和西班牙政府的贷款制造职位，腐蚀国民的智力和斗志：等于少年派遇到的那个毗湿奴幻化成的、资源永远不缺的小岛，在无人醒觉时，腐蚀着所有生物：包括人类。


这，就是 “猴子道德发展”，　和《鹿鼎记》无道德的韦小宝带出来的哲理性沉思
——地球巨变三个世纪后的严峻情况




注：
三个世纪：
从1730年的工业个命开始的、已经失去控制的地球、今天泛滥的过渡采伐资源、浪费资源出现的、腐蚀所有地球人智力、智慧、斗志、知识、常理的严峻局面。
少年派、龙纹身女孩、盗梦空间，甚至商业片 不可能的任务、......无数有思维的导演看到现象
——年轻一代、人类智力弱化的现象。
全部这些现象，都可以在金庸的武侠里面找到，如果阁下愿意仔细观察的话。

亨利余

朱元璋 发表于 2013-3-11 09:33
余先生都谈到“道德沦丧”了，哈？

至今，还没有谈到猴子的“道德重建”等等，哈？

朱兄又搞错了，这里谈的，是 “人群是如何与道德对弈”
——并非谈道德、或者沦丧，也给重建.......

我理解你没有兴趣看，不理解你为何 “不看帖而要回帖”
——写出些 “风马牛”........的帖........?


而且是对 “你看不出意义” 的帖？
（看来也真的没啥意义，因为看的人很少........咔咔咔........真的让你猜中，也应了对弈一书作者的话：中国很少人研究对弈论。）

亨利余

道德，是族群与当地环境对弈的守则
——目的：保护族群的最佳利益

僵化，是因为人的脑袋不能辨别情况的变异
——因为，江湖2千年江湖都是 “重复去年”，无法醒觉清末的地球突变、异化
因为这个突变，是凶猛的沙漠游牧生态，借着工业蛤命而蚕食全球

他们进化频频，令江湖疲于奔命。
——其实，也令整个地球疲于奔命........
一直奔命到今天，从不止息



假话的频率，真话的频率
假话，原来是今日生活的必备，只是绝大部分江湖人觉得 “难听”，不敢承认。
如果对自己负责的话，不妨自我调查：到底早、午、晚三餐说过几句假话
（包括客套话、不愿意别人知道自己内心的掩饰话）

如果没有假话，恭喜你，你是超级人类，与一般人截然不同。
——但，我不觉得是好事，也不觉得是坏事........是奇怪的事。


金庸写的小说，全部是假话：虚构的武功、人物、情节
查良镛的社评，不一定是查良镛自己想说的话：是 “作为报社社长，必然、应该、法律规定要说的话”
——为了明报更大利润而说的话

有可能是查良镛的假话：符合社长职责，但，不需要是他自己真正想法。（不需要，但可以是它真正的想法。）
（他在任何场合 - 除了描述客观事实 和 在法庭做证供的时候 - 都没有必要说真话，可以把真话保留到死为止。）

明报，是有限公司：必须按公司法的规定来操作。
（有限公司法，是西方社会伟大的发明，可以说所 “直接领社会、经济、文化飞跃” 的一个制度，博大精深，可以穷一生精力分析）

简略说说公司法的主要规定：
报社社长（公司的经理人）的社评，代表报社，必须对所有股东的利润负责。
——必须按照明报的公司章程，紧守 “每句话都是为了明报最大利益而说”
否则，不但被董事局解雇，而且可以构成刑事犯法。

——公司章程，是所有股东共同议定，公司秘书监督执行的具体细则
等于 “报格”，体现在社评的立场、言论上。


如何界定 “明报最大利益”，在公司章程里面，有具体的描述。公司秘书（通常就是公司的核数师）需要作为公证人，监督 “明报社长一切行为的合法性”，保护所有股东的合法权益、保护政府的权益。
（另一个大股东是沈宝新 - 并非后来的于品海 - 还可能有其他的小股东：所有股东都依靠这个核数师保护权益）

直接说：如果查良镛社评令明报销量降低，核数师或者其他股东掌握证据，可以解雇他、法律控诉他。
——证据：具体违反公司章程的言论

如果把他的社论当成 “必然是他真正的想法”，这是误会.......美丽的误会：这是明报的立场而已，他自己可能同意、可能不同意，但必须这样写。
（而傅国涌先生把金庸、查良镛、明报社长三个身份混淆，可以说是典型 “象牙塔知识分子，不通世务的瞎话”，而且荼毒读者，尤其是青年学生。如果他懂这个法律，那就是别有用心的言论：借金庸的名气来装饰自己。两者，都是混来，都不值得一晒。）
（不吐不快，各位容忍，谢谢！）

---

回到《鹿鼎记》和对弈论......


工业蛤命引致地球从不止息，人类必须精研对弈
道德、宗教、传统，无论在东西方，在过往几千年的变化，很少。
——剧烈变化，是工业蛤命后的全球现象，不但在江湖（但江湖是被动的受害者之一。）

《鹿鼎记》中，韦小宝的行为、与固有道德对弈的行为，正是地球人现代必须学习的技术
任何拥有固定道德、固定价值观的生物，必将被 “韦小宝” 一族吞噬
——因为，他精研《对弈论》：如何与环境对弈而达到最佳的结果

这个最佳的结果，书中揭示了大量事例：



韦小宝的对弈要素
与海老公的对弈：
在海老公的严密监视、假意培训、死亡攻击下
小宝学习：
——说假话技术（每次被海老盘问，都是个说假话培训过程）
——调查诘问技术（学习海老公如何诘问小宝）
这些都说过
下面还有些漏说的：

细微观察环境变化：
精密的信息收集系统：海老与太后对话，他精细的观察，细心聆听
精细的程度，到达每个字、每个词、每个身体动态和脸部表情。
（普通人无法掌握的 “金庸的记忆编码系统”，在此派上用场：可以把整个场面的、最多的信息记忆下来，）

精准的记忆
只字不漏，作为以后分析的基础。

精密的 “危机衡量系统”：
随时感觉到危机的严重程度、速度（预估发生的时间）

建立优先处理次序的机制
对于不同的利益、危机，他都有一套恒定的衡量标准，妥善的安排
——首先是自己的生命，然后是自己的利益，然后是各个不同关系深度的老板师父皇帝，然后是女人
——数到最后，是金银财宝（利益的其中一个部分）
但是，如何数，“道德” 都不在这个优先次序内。

不理道德守则（但，观察别人的道德守则而谋取利益）


在书中，金庸用小宝的八个老婆来代表不同的道德观
共同组成 ：韦小宝应对不同道德观对弈的样版戏
........哈呵嘻........

沐剑屏
这是个老实头，所有行为都可以预测，所以小宝投下的对弈功夫很少。
但不是不重视。
（对付老实人道德观的方法）



方怡
一个已经有另外的利益焦点的单元（个人或者企业）
如何把她的目标破坏，令她无可选择（何伯逊的选择）
方法是
—— “救刘一舟的合同”
——破坏他的名誉（刘自己也在自我破坏，正好省功夫）
终于，方怡执行自己的道德观，答应作小宝老婆。

然后变数是 “神龙岛” 间谍事件
——这个令小宝另定对弈方法。
（注意：他知道方怡神龙岛使诈后，很冷静的分析方怡的行为，认定影响方怡的力量：动手解决这个力量）



双儿：
这是个奴隶（原来江南一带，从来都当女性是奴隶：永远不能同男性同桌吃饭）
除了利用这个奴隶保护自己外，需要对弈的功夫是.......
保持这个奴隶超级忠心。

主要手段：爱心。（有爱心的行动，成果特别好，特别有保证）
其他的，双儿的 “奴隶道德观” 会自动、超量的补足。



阿珂：
这个小宝自认是 “一生必要争取的人生目标”，对他非常抗拒。
（假如当作的金钱，金庸一生都努力追求，但每每不尽人意，受到各种条件限制.......也成立）
因为是认定的人生目标，于是义无反顾，不计代价，不断努力，从不放弃
但，冷静地，一步一步地争取。

这就是所有人追求人生目标应该采取的态度
——当中，不能有任何道德观念存在，必须不择手段、日夜争取、名勇往直前
（陈近南的道德观，影响了他到达反清的目标，而且赔上性命）

这就是全心全意争取人生目标的典范：小宝用在泡妞（无道德）
——我，用在写这些 （嘻嘻，没有人看的）文字（与道德无关）

这就是《天龙八部》的四枯四荣和非假非空的概念。
——直接面对自己的人生目标(欲望)，真实对自己、对所有人都承认（不假饰）的追求、实实在在的作出行动（并非空话一套）
然后，当然是各种对弈的过程（应该无需我描述，金庸已经用尽文字的神妙）

小宝主要的手段：
不讲道德，但求阿珂答应 "下"嫁，无论是真心，或者是假意，只要能够拥有就行。
——反正，阿珂的道德观，经过九难的 “磨练” 后，并不完整（是残缺的道德观；无法正常思维的道德观)

这也反证：每个人的 “人生目标”，并不一定是伟大、神圣，也不必给这个人带来好处
——只是，有些人就是孜孜的、不自觉的追求，至死无悟：也不必悟.......人生几十年，为何要悟？？？
这是个人的选择。


建宁公主（奸佞攻主）——郭襄：封灵：灭绝：阿紫等等的再升级版本
这个心理变态的、灭绝师太的超级升级版本。
两者，都是不可理喻：因为，他们都不知道 “理” 到底是什么，她们认为 “自己就是理”。
郭襄的无知幼稚传到封灵状态，演变到灭绝，然后是阿紫（！）。
——在不可理喻情况下，把游坦之搞得死去活来，出现冰蚕：兵残........

她的下一代就是建宁公主
——也是60年代中期全球开始繁殖的BT 一代
分析郭襄时，我已经说过，她很容易误入歧途，这类型的人吸du是常见的。

但，当吸du都不挑动她的情绪系统、神经系统，她就会出现自虐、他虐的现象
——这就是建宁公主
从来不做教育的母亲，物质超于需要的享受（她已经无任何兴奋的感觉了），周遭的超量奉承。
——完全无法令自己得到任何满足感，除非虐待别人（类似阿紫：虐待游坦之。这是父母、乔峰忽略的受害人）
——或者自我虐待，刺激 “从来没有被人刺激、激活、抚摸、鞭打” 的皮肤感觉细胞，神经系统。

她的苦，自己不知道、不能形容、无法满足、没有方向（抑郁症的再进一步）
——她以为自己是很快乐的
——她永远不能感受到其他人的快乐强度，但不断胡乱尝试。
——同时，永远不懂得自省：像动物一样，不懂得自我检讨。


小宝的对弈：
软硬兼施，永无真心。情绪操控、保持距离，说尽假话。
最重要的，是：无须讲理
（讲理是浪费时间：看看苏荃的方法，唯一有用的是武力解决。）

小宝与她对弈的主要手段：
操控她的情绪。
情绪操控，是这类人最弱的一环。
也是公主身份无法得到的技巧（从小到大，无须控制自己的情绪) 。


小宝的其他老婆，金庸也是本着类似的思维写作，等有机会再续了吧........

金庸也是用这些方法，对付他的雇员，呵呵？？？


也太长了，再续........