[原创]从周伯通的境界说开去

shaolinpai

顿悟之后还要悟后起修，更有一番天地。顿悟、开悟在禅门只是修行的真正起点，远非终点。

普_渡_众_生

很早的帖子啊，很多朋友都是头一回见。

【周伯通虽非道士，但深得道家冲虚养生的要旨，因此年近百龄，仍是精神矍铄，这一大半可说是天性使然。】
======================================================================================
周伯通虽非道士，但天性无争、无欲，从另一种角度看，境界还是蛮高的。

他看到杨过武功比他高，只有佩服；他知道洪七公会‘降龙掌’，只想拜师。

王重阳看到林朝英超越了她，心里不平衡，最后也没敢娶林朝英。

shaolinpai

亚兄，华山版严禁灌水，请不要这样发了，否则封了号，大家都不好看了。

亞松崗

希望你也能在别板保持不灌水的行为   我是不喜欢这样做的    你应该也不喜

[ 本帖最后由 亞松崗 于 2011-4-16 17:44 编辑 ]

亞松崗

个人希望营造一个有格调的江湖论坛     不管是总管还是一般侠友     往后灌水帖灌水留言一律只有在风陵板才看的见
尤其担任职务服务每一位侠友的人     更应该要深刻警惕    互相熟识的人更要互相提醒
说真的   shaolinpai  你是否愿意配合我的期望

[ 本帖最后由 亞松崗 于 2011-4-16 18:22 编辑 ]

shaolinpai

亚兄良言，自当记取，多谢提示，欢迎继续。

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-4-16 06:21 发表
顿悟之后还要悟后起修，更有一番天地。顿悟、开悟在禅门只是修行的真正起点，远非终点。

得shao版鞭策，真好，说的对，悟后必须起修，落实贯彻到生活......

再细想，悟者，应指悟道
道能贯彻到生活，才是“证道”（贯彻到生活）—— 这个就是修练或玩的范围。正是：理须顿悟，事须渐除，因次第尽。

如果需要苦练，是平台尚未成熟。若平台稳固完整，应该如无忌练太极剑，三遍即可悟道，融为一体而忘却招数、原则、心法。
一时忘记了无忌当时的乾坤大挪移练成与否，若然，那就是完整稳固的平台，上跳乃以蹴而就之力。之后若演练或对敌，已经是证道过程——或苦练或游戏，即是去芜存青或再度提升。这或是重阳之境界。

呵呵，所以周需要努力“苦练”蜜蜂，因为并非他稳定完整的全真武功一路，乃蜜蜂舞功。
如果是武功，可能即时用空窿拳与之左右互搏，马上乐趣无穷，哈，过瘾得很啊......。于此，可能小宝圣经更厉害......比快熟面更厉害，随见随用，过目不忘，嘻嘻.......
至于心态是玩与否，并不重要（当然玩的人生更为舒意）

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-4-17 02:02 编辑 ]

亨利余

原帖由 普_渡_众_生 于 2011-4-16 07:12 发表
很早的帖子啊，很多朋友都是头一回见。

．．．．．．．．．．王重阳看到林朝英超越了她，心里不平衡，最后也没敢娶林朝英。
======================================================= ...

正是正是，哈哈，人生心法有所滞误啊。

顽童周也对瑛姑害怕非常，结局我已忘记.......哈哈，游戏还是有“死门”的啊......

shaolinpai

37楼：张无忌第七层未成，因为原心法是未达七层境界者揣测出来的，而张无忌性格比较“知止不殆”，故没有强求，反而没有走火入魔。大挪移与达摩祖师的易筋经不同，易筋经是祖师彻证佛性、自然由体起用的完美之作，相当于龙象般若神功祖师。
亨利兄所言修炼与玩的区别，关键在于悟与不悟，觉与不觉。
张无忌、石破天、周伯通、虚竹乃至于所有主角其实都不是觉悟者，只有达摩祖师、张三丰等至侠才是觉悟者，所以石破天虽然无意解通了侠客行上的至高武学，其实他还是愚痴，并不是智慧，那只是福缘深厚，虚竹也是，无意间解开珍珑，但他并非靠智慧真解，犹如五祖弘忍大师所言：世人只求福田，不求出离生死，自性若迷，福何可救？故曰：金庸于“觉”之一门阐发欠佳，最典型的就是天龙八部中无名老僧出场后解说武学妙义、破斥武学障。亨利兄可再看一遍此节，极为关键，无名老僧是以“慈悲心”而破斥武学障，但少林武学、禅宗最关键的是“般若智”，也可以说是智悲双运，所以亨利兄可观金庸全部作品，顿悟之法门可有乎、于此境界之阐发淋漓尽致乎？故观金庸至于深处，当必然走向古龙也。

shaolinpai

达摩祖师最高妙之处是自然即成，即老君所说“道法自然”的境界，或儒家所言“不思而得，无为而成，从容中道，圣人也”，也可以说就是禅宗自性自然起用、本自圆熟，藏密大圆满法随缘任运、自然圆满，是“修”的极致，但本性却并非“修”出来的。

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-4-17 07:37 发表
37楼：张无忌第七层未成，因为原心法是未达七层境界者揣测出来的，而张无忌性格比较“知止不殆”，故没有强求，反而没有走火入魔。大挪移与达摩祖师的易筋经不同，易筋经是祖师彻证佛性、自然由体起用的完美之作，相 ...

我读金庸，暂时还是停留在具体的：“写人生哲学是实，写武功是虚”的阶段。
我觉得金庸写武功的描述，在于把他的哲理阐明。
或者说，描述个体与外界互动时，过往的经验如何影响着他的观察（对方发招的特点、性格），如何决定应对（接招）和专注的目标、焦点（反击的位置和预期的效果），这都反映着他的人生经验（所练功夫）、取向（自身和门派框框）。心法越高，框框的空间越大，当然一代宗师的空间更大更大。

而“悟”，就是“选择”和“理解”那种前人经验（佛道儒......等等的成功哲学）作为具体指导原则。

拓展空间的能力，借用佛的概念，就是证道---实行道的全面程度。

证道的过程，有种种自身和客观的困难，能从自身出发克服困难（明心见性）为主动机，再附以客观环境的深刻掌握，就能更有效（率）。



无名僧的段落，刚刚重看。
里面包含了“火凤凰”炼狱重生（个体未能主动发现问题，未能看见自身误区，而由无名僧具体演练。）——反证了误区而执念的力量强大无沦，达到非亲历“死”不可以参透的地步。

武学障......两位父亲专注于（误区认识所定的）目标，岌岌与速成，犹拔苗助长，必有自身伤害，无论佛道儒皆不能免，也需得在自选之道寻取补救——无名僧选择他最熟悉的佛，作为互动语言，因为在场众人都有相当认识，更易进入状态，加以具体“死亡”的演练，信息传递效率更高。


误区：用现代语言说，就是选择的目标相对短视 --- 两父的目标止于自身；
于是收集的信息就局限于这个特定目标的时空，目标达到之后带来的后果？不愿想、不能象、拒绝想，甚至不知道需要想。因为对他人的影响从来不是考虑的元素（目标以外的因素）

无名僧的对待问题的处理，与两者一样，所不同的（大大不同的）是，他对“佛”的定义，本身包含更大的概念。
他执念的佛，必须包含所有人，成功的衡量标准是“所有人”--- 包括汉人辽人燕人大理人；也必须包含更长的时空--- 一代人、两代人、3代人，N代人。他的空间---思考驰聘的空间，比书中所有人物都大、更大。

因为他的佛，概念在事物的范围和时间的空间，都比方丈更大，大于少林寺、大于江湖、大于历史空间（我不知道是否“大我”的概念）。


金老没有延伸的，就是无名僧往后有否与时俱进（之前不断跟进个人的经历，所以了解个人的盲点）
——曾有朋友提及：“修定（禅定、四无量定）”即可成为梵神，梵神若放松“修定”，也可堕入轮回。——放松修定大概是指“不再收集新的信息，更新佛的涵义”--- 与时俱进？



修：字义本身指的是提升的过程，在中文的范围较为具体而且有明确的范围--- 通过努力而提升。（提升：收到好处--- 精神或物质的）
玩：在中文一般是指心态轻松，在功利目的以外的享乐过程，没有“收到利益”的含义。但是我们的经验，玩是“认识外在事物或个体内在思考方法”的一个过程（手段）

中文字在这里有盲点。

英文字如果用 “learn”的话，本身没有提升的意义，只是指“知道、收集到更多的信息”；也没有具体指明手段的--- 可以在学校、教堂、游戏、走路等等，通过不同的媒介learn 到一些事情（信息或定律）。

或者“learn”更能表达“悟道”和“证道”的过程。
佛经的悟道与证道，于我，是困难在词语含义的领悟。

shaolinpai

亨利兄读过《圆觉经》否？

shaolinpai

修佛不是“拓展”空间，你再拓展，还是有限。是“打破”空间的相，顿悟就是当下破除，回到本性，本性圆满，是超越时空的，它本身不是你修出来的，而是本来如此的，凡是修出来的都是假的，都是有为法，梦幻泡影。

shaolinpai

梵神之定与佛学之定有本质区别，前者为无慧之定，后者乃定慧等持，只定不观，还是愚痴，所以梵神重入轮回之后一般都是愚痴的众生。
佛学是觉悟本性，本性本来常定，永恒不变，此不用修，这就是《楞严》所说大定或不如说就是大涅槃。

永远的七十四军

楼主说的不错