亨利余 发表于 2014-10-31 21:31 shao版好! 老大终于现身,大乐!!!
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维基百科: 美索不达米亚(阿拉米语:ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ,希腊语:Μεσοποταμία,阿拉伯语:بلاد الرافدين ‎‎,英语:Mesopotamia)是古希腊对两河流域的称谓,意为“(两条)河流之间的地方”[1],这两条河指的是幼发拉底河和底格里斯河。
看看我用了多少字解释这个概念?如何令完全没有文化的奴隶理解【没有罪行的罪】 ——我不得不赞叹犹太人的智慧:他们可以把这么抽象的概念神话化。 神话化的功能:令完全没有抽象思维能力的6岁到80岁文盲都马上理解。 ——金庸用一千多万字把的地球社会生态 (包括政治文化科技宗教生理心理)融进武侠 ——而这些故事情节【绝大部分读者、不同教育程度的读者、即使小学生都能够】都能明白。 而且从中得到很多不同层面的智慧提升。 ——希望向善的人更善,有菩萨心肠的人更菩萨。 同时,希望变T的人,也能提升他们的变T层次。(修炼熊猫功的人,更熊猫) 全部求仁得仁:你要的不管好坏,金庸武侠都可以超量的令你得到。 ——他没有给你,是你自己拿到。 这就是艺术的能力。 也是寓言、童话的能力。 这也是神话的能力。 ——也就是宗教的能力 宗教的教义必须做到:你无须透彻明白教义的机理,但你必须遵守。 ——可惜通常都被利用来做坏事
shaolinpai 发表于 2014-10-31 22:53 我也大乐!最近我发现帖子总量虽然少了不少,但似乎成熟深刻的帖子比例并不少。也许一些老侠友和一些新侠 ...
亨利余 发表于 2014-11-2 02:02 最近帖子多了些,也的确是较为严谨思考的帖子多。 至于小弟的文字,比较粗粝(乃偶拾所得),严谨度 ...
shaolinpai 发表于 2014-11-3 19:42 越老越狡猾了啊。
江湖文化人偷取西方大理论,这个需要解剖一下: 当时大量新一代的文化人,聚会在上海多伦路,不断谈论西方、大理论 ——但这个西方大理论 并未成功 (段正淳并未登基:未成功的大理论) ——金庸形容为偷取,因为这些大理论并非有系统的学习,只是片言只字的讨论,没有全面的认识 如果以大学教育做比喻: —— 一个理论或学科 需要 4 年才完整学士课程,英语称为Bachelor,字面解释:单身青年,初涉世情。 —— 再来两年才成为硕士Master,字面解释:掌控。对于这个学科开始知道些【掌控的门道】 Master又称为研究生:对这个学科 学习【研究的方法】 中文又称为大师级,大概有点上海人【师】的味道 —— 再来3-4年,才是博士PhD (Doctor of Philosophy爱智慧的博学者,并非哲学博士): 到此,才是对这个科目超越了掌控的实用阶段,而可以说是有深度研究的味道。 按金庸对九阴真经的标准,需要十多年的研究才行,那么多伦路的谈论压根就是【不认真的侃大山】: ——东偷一句西盗一段拼凑,等同《射雕》里面的妙手书生...... 偷偷偷!!!! 实际上,一个郭家的制度,并非随意侃侃就有知识,出错往往要几年、几十年才显现,多伦路沙龙根本是幼稚而不知危险的乱语。
再追源:人的兴趣、爱好,有部分是受神经系统引导。 ——贝多芬耳疾很可能是对声音超敏感,所以他成为乐圣:听见乐句已经痛苦、已经哭和笑 ——画家的视觉神经系统特别敏锐,对颜色的感觉和记忆都非常浓烈:看见颜色可以大哭大嚎。
特别一提: 在生存极度艰苦的环境,这个机制会异变而成为另一个方式。 日片今村昌平的《楢山节考》清晰描述这个艰苦求存的小村落,在新生婴儿出生后,传统/习俗规定【把母亲送上山顶饿死】,留下口粮给新生代。 电影多角度的描述【在生存受到资源限制时,族群的传统习俗如何回应,令族群延续下去】 ——村民对公共粮食的死亡规定:偷盗者灭绝全家 ——对繁衍后代的规定 ——对谋生技术的秘密性 ——对违反传统的各种严厉处分, 这些形成巨大的群体压力 片中有大量动物交配的镜头、与村民同类行为互相剪接 (这是大和民的深层生存意识,生存受到威胁就表露) 山川地势令这个族群天天面对饥饿死亡 (里面没有提及海啸:漏掉这个更庞大的影响)
苏格拉底对于西方思想最重要的贡献或许应该是他的辩证法(用一个问题回答一个问题)来提出问题,这被称为苏格拉底教学法或诘问法,苏格拉底将其运用于探讨如神和正义等许多重要的道德议题上。这最早的记载是出自于柏拉图的苏格拉底对话录上,苏格拉底通常被视为是西方政治哲学和伦理学或道德哲学的奠基之父,也是西方哲学的主要思想根源之一。 为什么他要诘问? 因为当时大量人都在说 “歪理” (在苏格拉底眼中是歪理) 为甚么要探讨 道德义理? 因为太多人没有道德义理 (更准确的说:因为大量社会道德义理突变 而不是慢慢变)。 (回想80-90年代,大量市民都大叹【道德沦丧】,今天 世风并没有提升, 但我已经听不见这种声音了。 因为道德已经面目全非,叹无可叹。 而且,道德异化是在社会启蒙时代的产物。希腊当时,刚刚开始启蒙。) 苏格拉底认为每个人都生活在“实在”中,但有些人认识不到自己逻辑上的错误,因此有各种错误的想法。 【逻辑错误】是典型猎人的表现、典型文盲的表现、典型【非城市人口】的表现。 ——也就是:uncivilized尚未 “文明” 的表现,荒野民众的表现:希腊当时 的城邦思维 正在开始城市化 (尚未城市化 Not Civilized) 要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事:由于他完全没有留下半点自己的著作,我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索,然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的,因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。 的记载又往往是互相矛盾的——你想到岳肃和蔡子峰看《葵花宝典》后的记载么? 《葵花宝典》上溯到汤玛士摩尔的乌托邦,而乌托邦可以上溯到苏格拉底的理想国,而理想国的记录,可以怀疑柏拉图 和 色诺芬:两人的文字在 争吵。 而,理想国,可以追溯到两河的传说。(伊甸园是否可以当做两河的传说,空中花园是否理想国的想法) 苏格拉底经常说他的智慧是来自于体悟到他自己的无知。苏格拉底可能认为做坏事是无知所造成的后果,做坏事的人必然没有比他人聪明。........他的确曾经区分愚蠢与理想中的知识的差别;另一方面,他也在《会饮篇》(狄奥提玛的演讲)和《理想国》(洞穴的寓言)中描述了一种累积智慧的方式。 坏事、愚蠢、聪明,这些是善恶范围: ——希腊人遇到犹太人当年的问题,善恶颠倒的表征。(崆峒派的颠倒两仪刀法:善恶对错南北颠倒) ——有些人的言论已经不能分出善恶,或者索性就是 颠倒善恶。 因为,他们把普通人当做操控的对象:因为他们要名誉/独立/逍遥。 逍遥派在江湖出现,不断在善恶争斗中徘回: ——但结果是【有善的人】虚竹,是个无所作为的人 (只会泡在灵鹫宫) ——李秋水与童姥的恶斗,当然不会有善恶的考虑:两个恶人当道。 ——丁春秋的行为应该无需描述,金庸写之深详。 苏格拉底相信人们最好的生活方式就是专注于发展自己的本能,而不是去追求物质的富裕。 殖民后,部分希腊人开始富有,引发红眼症:不公平,愤懑。 苏格拉底教学中的一贯思路认为人类的确拥有某些美德。这些美德代表了一个人最重要的人品,而之中最居前的则是哲学或智慧的美德。..........一个人要真正做到至善,而不是仅仅依据他的“意见”行动;一个人必须了解不变的至善 要提倡 美德,因为社会失去美德。 没有胃病的人不会向别人提及自己的胃部:没有发现自己有个胃。 ——只有那些胃病的人才会说:胃是需要强健的、需要保护的、需要照顾的:他的胃出了大问题。 苏格拉底相信“理想存在于一个只有智者才能了解的世界”,他公开的反对当时雅典已经长期实行的民主制度, 也反对所有不符合他哲学中理想国家的政府形式 要提出【智者】的问题,那么社会上的智者太少、不足,或者干脆就没有智者 (大概都是颠倒黑白之徒:广场上不是很多sophy智者吗?噢,他们是假智者!?!他们就是非议苏格拉底的人?) 雅典由于政治的动乱而经历多次大规模变迁,民主制度最后被军阀三十人僭主集团推翻,领导这个集团的是柏拉图的一名亲戚克里提亚斯(Critias),他也曾是柏拉图的学生之一。僭主集团在暴虐统治一年后终于被推翻,雅典又重新采纳民主制度,当时民主政府还对暴政统治期间的所有有关人士宣布大赦。但仅仅四年之后,民主制度就把目标指向了压制苏格拉底上。 因为苏格拉底没有著作,这所有记录都无法保证正确。当然我的注解也是糊里糊涂:它们写得混蛋,我只能跟着做混蛋。 ——不过,由这些糊涂记录看,他们的语法几大问题。
一切事物从哪来?它到底是由什么制造的?
我们如何解释大量事物组成的本质?
为什么我们能用单一数学来描述它们?
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