《鹿鼎记》: 康熙煮大鼎，鹿顶公进鼎——逐鹿中原烹义气
本帖最后由 亨利余 于 2014-2-2 01:24 编辑《三部曲》、《天龙八部》和《笑傲江湖》三个作品，我都已经写过，错过，更正过。
——洋相尽出，哈、哈、哈！
（金庸应该非常满足他的谜语成就）
历史是重复的，我这次给《鹿鼎记》的定位，是 ”钥匙“
（肯定已经错掉：他不会这么简单：文字之下，有大量信息。冰山之下，有巨大、无法估计、无法猜测的水下部分）
解读的钥匙
一、韦小宝已出场，已经解释了 “说书人如何：为求掌声，改动历史”
同时，说明：所有章回小说，都是如此炮制，绝对没有真相
《射雕》楔子没有说明的 "说书人扭曲历史“，这里解释：在最后一部小说才零散的道出！！！
二、楔子：写明 “任何努力，都是白费，都是为逐鹿之人做台阶”
鹿，必定要死，只看死在何人手里！！！！！！！！！
第二个重要信息：自由的代价
三、利用几个出名、受遵崇的文人，对照韦小宝和茅十八
——他们两类人，是如何面对生命？
他们如何面对生命？
这些出场的文人，讨论的主题：如何在乱世保护自己的生命（臭老九），但沉迷、沉溺于 “讽刺头顶上的人”。
——讲尽一切废话，但自命清高、有智慧（结局是 推韦小宝出面做皇帝，自己缩在后面不冒险）
所以，金庸把这帮人描述成：缩在鬼屋，装神弄鬼。然后，派个家奴双儿，出生入死、盲目帮助韦小宝，多么伟大！！！
——这，不是戏笔，是辱骂！
茅十八和韦小宝：如何冒险取得名誉、地位、金钱、尊重、名气。
——他们用生命、肢体、血，换取江湖地位和金钱。
这，就是逐鹿中原的必要条件
——看看韦小宝偷看海大富、假太后的的段落，韦小宝的独白：这个是非之地，都处都是死亡陷阱（懒得抄录原文）
但小宝继续玩，于是，他得到地位、金钱、风光：
——这是他应得的，因为这是用生命换取的。
（我，无道德、我是个烂人。省得你们码字骂我了。）
这是金庸错写？
——我猜．．．．．．不是！！！
全书的结构性安排，不可能巧合。
这是经济学的重要原则：
得到任何货物，都必须付出代价
（我认为已经进入哲学范畴：任何收益，包括名誉、地位、金钱、尊重、名气，都必须付出代价。）
的学问：用代价换取快速成效
金庸一反文人传统，甘冒全面攻击，在《鹿鼎记》用几万字以上，细细描述各种du博（冒险：金钱、生命），为的是：
——重复说明：不付代价，不会有收益
而且，要快速出现收益，必须赌bo
——地球上，所有开朝立国的人都是如此做：逐鹿中原的必须代价（注或者码是：血、或者生命。）
没有商量的余地！！！
这，是我解剖《鹿鼎记》的楔子。
——必定是错的楔子。
一堆无意义的解读，不明白的话，无须深究，对现代人生，不会有帮助：
蛇岛：神龙教的巢穴，“社道”（社会的注意的道路）
洪安通（红色咋可以通？于是他通北极熊。“安”：解作“如何”。例句：安得广夏千万间 ........尽开颜......）
海大富：害大幅，老蒋皇朝的帮凶，执行请剿蛇岛的任务（杀蛇岛的假太后）
于是，故事假托清朝，实际上是民国、军阀、郭共之争
——大量文人辛辣言论，但是最是养命（同样在《笑傲》的潇湘夜雨莫大先生：消想噎语，则魔大险盛。）
《鹿鼎记》的层次，并不简单，但，是金书最简单、而且具体说明的、正式命名 “无侠” 的武侠小说。
（你们还是读得通）
——连陈近南，都正面安排他的失败、死亡（为人不识陈近南，就称英雄也枉然：伟人不是陈近南，就逞英雄也枉然）
（这两句原话的用词，不是太太太奇怪吗？——为人？？就称？？？）
在《天龙》、《笑傲》和《三部曲》前部分的帖子，我都局限在猜测与时事和影射的元素。
到了倚天的后部分，当我解构到中国文字、九阴真经传播、承传所出现的巨大 “异化” 问题，我发帖的整个重心，已经“异化”，也必须异化。
——所以有 “金庸的世界观” 这个说法。
世界观，相对于书中的不断出现的时事影射，两者的重要性，相差太远。
——于是，影射的部分，我会降低浓度、减少猜测的时间，把脑袋集中在更有时代意义的写作元素。
毕竟，太专注于倒后镜的驾驶，是危险、鲁莽，危及路人的驾车习惯，最少，是效率低的思维模式。
——除非经过的路况直接影响将来的道路。
但是，江湖（或者地球）前面的路，是新建的路、另一个结构的路：潜藏的危机已经与过去不同、不会与过去相同。
——过去的经验，很难用得上。
这个，不单单在江湖，是整个地球，现在面临的危机，都是人类从来未有过的，还在参考过去的影射元素的话.......
——不一定有用。
我看是 没有用。因为连所谓的全球最先进国家（面对债务危机）都已经傻了眼，无法应付。
应了佛祖金刚经的话：
“Subhuti, these so-called Dharmas are not, but are (expediently), called all Dharmas.
鸠摩罗诗翻译：须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
（英语的二次翻译：须菩提！那些所谓法（Dharmas)，并非法，只是（方便的）被人叫做 “所有法”。
地球面对的情况，过去所有的法，都不管用。
注：——
佛经里面说的 “法”，具体是什么东西？
鸠摩罗什和大部分中文佛经说的 “法”，梵文是Dharma
（维基百科）lit. that which upholds, supports or maintains the regulatory order of the universe) means Law or Natural Law and is a concept of central importance in Indian philosophy and religion.
——第一个含义：法则，或者 "自然法则" (与道德经里面 “道” 的实用含义，非常接近。当然，超现实的含义，这里不作讨论。）
As well as referring to Law in the universal or abstract sense dharma designates those behaviours considered necessary for the maintenance of the natural order of things.
第二个含义：宇宙法则或者 “必须坚守来保持大自然万物的秩序”
（“宇宙法则” 我不谈：与生活远离，我应该不会活在宇宙，只活在地球.........宇宙的一个小点上。）
Therefore dharma may encompass ideas such as duty, vocation, religion and everything that is considered correct, proper or decent behaviour.
第三个含义：所有与责任、使命、宗教、 “正确、恰当或体面行为” 相关的法则
...........
In Buddhist philosophy, dhamma/dharma is also the term for "phenomenon".
在佛学里（没有说是大乘还是小乘），dhamma 又等同于 “现象”
那么，“法” 用在生活中，我取 “顺应自然法则、自然现象的行为准则”
——简单说，就是观察大自然规律、现象，顺应这个规律、顺应这个现象。
生命苦短，时间必须更有效的应用，相对的 “过瘾的60年代映射部分”，我会降低分量了.......
本帖最后由 亨利余 于 2013-1-22 04:51 编辑
朱元璋 发表于 2013-1-21 19:00 static/image/common/back.gif
亨利兄避开《鹿鼎记》的旁枝末节，是高明之举。
对“金骂”的解读，显然不是破解“鼎记”的正途，因为在 ...
皇上幸勿误读错误翻译，坊间大量佛道儒，皆为乱译，
——Dharma 并非药，更非一服见效。祈皇上保重龙体，无误信术士而药石乱投也
祈求一服见效者，正是误入歧途之犹、之幼，同时是致忧思维，莫须有也。
Dharma 欲效，非得皇上付出时间及精神代价，莫此不功，并无捷径。
皇上莫贪图霸道速效之读物，以其缪以千里耳、必无噍类然。
——Dharma 也非处世逻辑，此亦坊间怪力乱神之误。而沦为皇族工具者，乃坊间贪图省事快速之祸。
皇上不可不防。
皇上冗务繁杂，无法看帖，臣熟知甚详也：
Dharma者，正是 “道法自然” 的更早演绎，并由此，可佛道两者砥砺。
（坊间流传者，害人之物，虽则代价低廉，但包含祸心，有污圣上青眼，实在是罪过，祈皇上保重龙脉，以滋养皇上眼力。）
皇上其他御批，臣亦仿效圣上：细阅而晒极矣。
谢皇上批阅.......
本帖最后由 亨利余 于 2013-7-29 22:16 编辑
权和真
鹿鼎记——
有权的人，都说假话：因为知道用假话才容易办事
无权的人，都能真话：因为.......他们不需要办事（或者，无须成功的办大事）
现象是：
不懂说假话的人，成就有限
假话技巧越高，成就越高，自我达到欲望的机会更高
（这是毫无道德的立场，但，这是客观的现象：朱皇帝看见，必然情绪波动，呵呵呵呵）
（成就，并非优点或者缺点：老虎杀戮的成就非凡，但不成为佛、仙，或者圣人）
通篇《鹿鼎记》，就是个假话比拚的演练场：除了韦春花几句真话，其他的真话，还相当难找（九难有真话么？）
《鹿鼎记》的世界，是假话充斥的世界（是否有现实意义？）
越有才、越有财、越有材，说出来的话，越是假。
因素、殷素素
这是继 殷素素遗言：——越美丽的女人，越会骗人
——从私事看，金庸骂美女：欺骗他的美女。
——从哲学看：美丽，必须人工堆砌（就是骗人：或者说，不真实）
伪蠢话，伪小宝
韦春花的话，是全书最纯的、最蠢的话，是韦春花，并无说蠢话。
——她说的，是伪的蠢话
韦小宝，他与贾宝玉不同，小宝连说话，都是假话
——他相信的，也是假话：戏曲、说书人嘴巴的假话。
——而且，执行不紊，直达天庭（听？）
他只和母亲：一个笨人，说真话。因为知道：这个笨人不会利用这些真话伤害他。
嗯，同样理由，他也和另一个笨人说真话
——他和陈近南说真话，毫无伤害小宝能力的笨人。
假话的世界，假话之真
这，就是我们面对的世界
——一切均假
真实的世界，全部都是假东西，没有真。
从射雕开始，金庸一直用假话令明报生存，掩盖写作的脊梁和真含义。
到了《鹿鼎记》、成功掌握生存权时，不再继续写 “无侠”时，他如实、真实的写下这个假的世界。
真的笔，写假的世界！
朱元璋 发表于 2013-1-24 00:24 static/image/common/back.gif
年关将近，我为私而忙，本不想多言，也一直在倾听（蜻蜓）点水。
但亨利兄视乎很认真，而且，告诉我，由 ...
老大，你忙，就不要勉强、草率发言。
——还要浪费诺大篇幅，但搞混大量概念的文字，赫赫，咔咔，何必？？？
想清楚：
对立和相对，是两个概念，不能搞混。
统一和同存，同样不能搞混。
（我相信老大是自己一手炮制的了）
这，和金庸无关，和迷金武侠也无关
这是字典层面，一查就可知了。
朱老大不断把这些概念混杂，就是思维不能具体的结果。
——长尺和短尺，如何搞出个对立？？？
长尺对抗短尺？？？为何他们必须对立？倚天屠龙互砍乎？
长和短，是相对的概念，不是对立的概念。
做皇帝，适合“务虚、笼统”
但分析，需要踏实具体。（当然，朱老大没必要作分析，可以选择 “不做分析论断”）
——不具体，称作 “空” 谈：谈论内容空无一物之谓也。
物：指具体的事物
善和恶，在释迦穆尼的观世方式，是同存，不是统一
善和恶，只能对事件分析。不能凭空抽象的谈：缺乏参考物也
点击量飙升，不等于有人看，这是两个概念，同样不应该搞混
——需要注意概念：点了不一定要看，可以只看一段就走
点击量，并无带来任何具体含义，也不能给我带来 “虚荣”，或者 “实荣” 感觉
（当然，可以为你带来各种感觉）
点击量，就是点击量的量，简单、直接。
要延伸，是人为的延伸：可对可错，需要证据证明。具体啊老大。
——要求具体信息才作讨论，就是不愿意在这些模糊概念兜转
有了具体参照物，才能锁定讨论的内容、锁定讨论范围。
不可能用 “自己不能界定的词语作为讨论基础”，这，是荒谬，无意义的
——尤其是你没有时间细细的思考下，更加无法讨论
等你有时间再说吧........
金书的解读，完全可以不谈他的政治立场，这些，是包装物，可以去掉。
我写，是：
——自己回溯当年经历。今天，已经没有重要性：过时的趣味。
——如何用 “已经证实因果关系的历史片断”，化成艺术作品
——艺术作品，是如何吸取现实元素：戏剧理论的演练
——历史，如何可以化成过去法，成为分析今天生活的蓝本，更新成为可用的“经验”
朱老大没有兴趣，应该不看，何必浪费宝贵的生命、时间，看不感兴趣的东西。
何况，咋能用你的兴趣 - 这种情绪反应 - 来论断别人的事情？这是公共场合呀，是么？
四枯四荣的概念，就是：
——要做，必须认真、全心全意。
——要嘛，不要做。
——不要半枯半荣，半心半意
还要：非假非空（注意：非空，并不是“空”）
（大概，这个概念并不复杂难解吧？）
任何事当作无聊处理，必然无所得（连半枯半荣 的境界都不到）
——这个因果关系，也不复杂，你懂的......
现代社会，所有书本，包括教科书，都可以是商业文化：金书也进入教科书，更证明边界模糊。
——这个无需讨论。
不能卖钱，等于说 “没人愿意付出代价”，等于是 “被时代淘汰”
不一定是坏书，但肯定不是受欢迎的书，即使内容充实、伟大
——因为，这本书是 “不坏的、内藏伟大内容、无人愿看的垃圾”，不损它内容的伟大，也不免成为垃圾。两者同存（不是统一）。
并非朱老大的讨厌 - 这种情绪反应 - 能够理解，需要客观的分析
——但，我同情你产生这样的情绪
——但，为何要强逼自己看？ 我不明白？？？
朱老大的概念含糊，你说的 “偏于恶”，具体理由何在？欲望得到快乐 如何偏于恶？
思考，如何是善：思考美女是善？什么逻辑？？？？苏格拉底原话是啥？你是模糊记忆？
又来模糊概念、做模糊延伸？
——哦，是你的感觉，OK, 那我不需要问，也不作讨论
你有权说，尊重你。
但我有权反对。
我不能同意你的推论、用词、方法。
所以，延伸出来的结论，嘻嘻，不知道是什么。
要嘛，朱老大有空思考沉淀，再说，可以么？
讨厌 “商业”.........情绪.........
莫非，朱老大还是痴迷在 “纯文学” 的迷思？
伟大两个字，本身就是虚无的概念，除非你能把伟大明确、具体描述：伟大是什么尺寸、重量范围
——否则，这是伟大的废话，只有情绪刺激功能，不能讨论出任何有意义的结论。
世界，已经不是60年代脑袋发热的时空。再用 “伟大” 作为思考元素，可以作为发泄情绪的用词，无法有意义。
“个人觉得，你把你主观评价的尺子放到了零位，因为你说这个世界没有真”
这是什么话？？两者如何连接在一起？？？？
真假，和零有何关联？？？
有立场就错？
老大皇上，这是酒话？
我说过这世界没有真？
皇上事务繁冗，请安睡........保重龙体啊！
本帖最后由 亨利余 于 2013-7-27 21:59 编辑
所有法，必然是过去法
如果愿意细看，亨利最近的帖，常常提及 “过去法”。
因为，所有书本记录的，如果是有思考精华，或者没有思考精华（嘻嘻，这小句是冗文字）
——都是作者过去的经验：过去发现的 “法”（规律）
金庸在写武侠的当儿、改版的当儿，发觉一些规律，记录下来
——到今天是否适用，不知道
历史是重复的：对的，也同样是错的
地球这么小，笼统说 “历史的重复的”，肯定是对（等于没有说过话：废话）
但，历史的细节，肯定不一样。
不能发现当代出现 “不一样的细节”，我们界定：
——这个作者有局限
——又或者：这是书呆子，固守过去的法则、规律，而不能更新自己的思维
当金庸认为：江湖坏积习是 “军事力量主宰了权力移交”，今天看，是错的。
——因为，应该改成 “地球、人类的坏积习是 军事力量主宰一切”，不单单是政权移交
这个错误，是金庸让他的情绪影响他的思维：
——情绪 蒙蔽理智的结果
理智与感情：何时有功能？
赫赫，如果电脑来做这个分析，一定不会出这样的错误：
那么，我们更清楚地球的运行法则，少走弯路：
——比如痴恋与太阳旗谈判钓鱼的小岛.......
——比如韦小宝要和康熙谈判 “不要炸天地会”........
——比如吕留良等希望小宝做皇帝.......
——或者要韦春花放弃钱........
动之以情，行吗？
（理智告诉我：谈判，不会有结果。用实力，才有结果。）
理智，是分析问题的核心，不可替代，否则必然享受误区。
意志力与激情
但是，到了行动，就需要感情(passion:或者翻译成热情、激情？)
——没有激情，无法贯彻，尤其是旷日持久的项目：
——比如段誉追求王语嫣。
——比如韦小宝的追求 阿珂：激情的作驱动，但冷静、一步步的做
（各位，请想想《鹿鼎记》里面，到底有多少情节是：激情作驱动/坚持，冷静的实现）
激情，体现在意志力。（有激情才有意志力）
而沉迷，才会出现激情（越沉迷，越有激情）
——不沉迷，无法作出感动人的艺术品（比如金武侠）
——不理智，无法梳理复杂的情节和节奏，达到最佳感染力
（金书的节奏，是精心经营的结果，并非情绪发泄可以达到）
金庸是艺术家（作家），不是生意人（查良镛才是生意人），所以热情有余，理智不足
——但，查良镛则非常理智
（两个角色的替换，要看查良镛的心情，赫赫，我做不到他能，厉害！）
《鹿鼎记》的假，今天的假
于是，60年代，金庸（不是查良镛）写下大量 “新发现”，今天都必须小心分辨
——是否适合今天的世界？？
我发觉，有局限。
“军事力量主宰继承权”，并非江湖特有，是全球如此，昨天如此，今天如此
——明天，仍然如此
这是金庸的情绪话（查良镛一定不同意：但有意让金庸发飚）
艺术作品的假与真
我们知道有戏剧理论，最出名的是希腊的。
戏剧（或者任何艺术），就是说假话的艺术
（严肃地说：艺术就是强调部分，淡化其他部分，术语叫做：突出主题）
于是，任何人说金书不真：
——这个人说出了真相
——这个人不懂艺术
——这个人用非艺术的眼光看艺术作品，给出一个莫须有的指控，但居心叵测（不能猜度）
任何一个理由，都是有知、或者无知的说瞎话。
（金书是艺术作品，但，金书不一定是优良的艺术作品。这是两个概念。）
玩，与认真：四枯四荣
这就是金庸、查良镛的假与真。（呵呵，重申：这是我的忽悠。文责自负）
回到金武侠........
发现别人的局限，容易做（老外说的：talking is cheap 站着说、不腰痛）。
没有做.......
——只是不愿意 “认真、严谨” 对待他的武侠
——包括去年的我（咳咳:)）。
当时，我当作娱乐，写下 “帝皇指点江山之技”。
不认真的娱乐，也是 “半枯半荣”，得到的是 “既假又空”
——无法做到 “非假非空”
非假非空
释迦入灭时的境界，我证明：对我非常有警示作用......
——任何事，包括玩、娱乐，如果不全心全意，都是 “既假又空”
（电影《导梦空间》的警句：Become an oldman, filled with regret, waiting to die alone年华老去，充满后悔，等待孤独死亡）
简单的说：无聊的打发日子，将会无聊的消耗生命。（“嘻嘻，我的欲望、人生目标，就是选择无聊的消耗生命嘛”）
全球覆盖：“假话”之风
最近比较火的电影， 汤姆汉斯主演的《云图》，证明现在大量人类追求假话的探索
——电影用六个故事六段历史串通
单单是了解每段历史都很费劲，猜测导演强调的6个主题又耗时光
然后需要把这两组猜测，在合成有意义的故事看法，绝对是错漏百出的组合
（等于黄蓉的倚天屠龙秘密：死人无数的设计）
这就是中国诗词的创作方法：
大量典故，大量虚话，表达小量的感情（或激情、论点）
——电影导演的意图，就是把主题用尽方法掩盖，让观众猜：制造猜的热潮
（我的朋友 - 这个电影的监制之一，跟我透露了这个概念：好像也公布出去了）
连游牧遗传的老美都出现这种风气，地球奢糜之风，已经到了极点（像宋词风行在极度丰盛的宋朝，结果出现元朝。）
假话与奢糜风，两者，有关系吗？？？？
注：
奢糜之风：饱食而把多余时间用在制造迷障，产生 “充实丰满的生活情趣”。黄药师、侠客行的李白、连城诀砌墙自我封闭等等行为。
“生活情趣” 是虚无飘渺的形容词，无人能具体界定的感觉：奢糜风说白了，就是用大量地球资源去追求虚无的 “感觉”
——今天的地球是否能负担？
当然，这也包括历朝皇帝制造大量宫廷礼仪规矩（汉代复杂化）迷障，令臣民更恐惧这个 “江湖第一权威”：
——因为貌似很复杂，猜不透。（其实容易：所有迷障，一具体落实就完蛋，傻姑三叉搞定）
城市游牧之民：韦小宝微小饱
他的名字，已经说明：
——他期待的，是微小的
——他得到的，也是小小的饱：温饱
为了这个小小的温饱，他到处游牧，寻找水和草，养育他的羊（欲望）
更进一步，希望夺取别人的羊和水草
——成为城市工薪一族，或者说，是城市游牧一族
因为，现代的工薪族，同样，到处觅水草而居（移居到有工作的城市）
同样，伺机抢夺别人的生存空间，水草、或者职位
——期间的惨烈程度，相类似，只是，不一定见血
小饱的轨迹
只想小温饱的小宝，本来在丽春苑，要付出尊严得到温饱。
但阴差阳错，遇上茅十八：冒失的霸，踏上京城的路。
——而京城，是一个用生命换取生活的境域
付出的，更多了，包括生命。得到的，也更多
——他决定，贝者！ 大大的压进这一把
生命的价值：无所谓
动力？？？？？
为何要冒生命危险，挣取这些钱、名誉？？？
因为，父亲：不知名，等于没有
因为，母亲：离家几天也不会管、问，也是等于没有
——无需向任何人负责。没有问责的需要，自定可也。
（记得郭襄跟随杨过跳崖？她也无需负责：父母的感受，完全不用考虑）
于是，这个无所谓的生命，可以用来换取任何东西。
——接近零的成本，收益希望是无限大。
（也就无需提：对比所有腐儒，如顾炎武黄宗羲吕留良等等的生命珍贵程度、拥有琴棋书画名誉的享乐的水平，小宝无法比。）
书中有描述：见到陈近南，小宝有过短暂的 “有父亲” 的感觉
父爱：小宝不可能有的感觉
金庸赋予他：父爱的需求，这是全书结构的缺陷、有父爱的金庸一厢情愿，而有父母的读者自然的潜意识就同意。
但，他不知道父爱是何物。他无法、不可能知道。（莫讲他在丽春苑耳闻目睹的男性如何 “狗”）
——呵呵，那就忘掉这一条缺陷吧，否则无法自圆其说，整个架构坍塌了。
为什么？？？
因为，小宝与康熙的关系，就是 “既父亦友” 的关系。
——没有 “父爱” 的感知，整个故事完蛋。
小宝、杨过的父子关系
父子关系，我们可以自问：在江湖人生命中，到底占何种位置？
——能够明确的描述？？？
从稚龄开始，我们就受着父亲的影响：
他的价值观，深深的植入我们的潜意识，一生无法驱除
——不知道有多少、
——不知道是什么、
——不知道要驱除、
——不知道对错
我就是我和父亲的混合物，
假如驱除了父亲的影响，“我” 还有什么？？？
唯一可以肯定的是：
他，把我养大，令我无忧的成长（我倒是有大量忧的成长）
——赋予了所有看世界的方法，一生都难以改变的方法（或者一生都抗拒的方法）
——这些方法，从潜意识投射出来，不自知，但磨不掉：不知道如何磨掉（没有人知道）
父亲，杨过和韦小宝都没有见过，于是：
——道德观？？？？海阔天空，随意成型
——对错，自定！！！！
和杨过不同的，是：
——小宝日常目睹男人如何用钱买卖关系：男女的、享乐的关系
（享乐：用钱购买 “非实物” - 感觉，等于我们用电影的票价购买享乐时间。）
钱，象征了所有欲望的满足：直接、简单、具体。
韦小宝的朋友关系：忠于朋友
这个可信度很高：
一个小不点在夹缝生存，没有父母的关顾，朋友就是唯一能协助的援手。
这，也是所有草根、弱势社群葱白仁义的源点、驱动力。
——包括韩林儿、阿朱、阿紫、穆念慈等等忠于XX英雄、偶像、男性等等的源点
——包括一众相信 “为人不识陈近南，就称英雄也枉然” 两句忏语的所有 “豪杰”
从经济学的角度分析，他们全部的计算：
他们付出的：全面服从（求售的按价值排序，包括：个人的、家族的尊严、自由、智力、劳力）
换取的：结盟而得到 “安全感” 的收益（安全感，是第二层基本生命需求：心理学）
一个好的合同，可以变成一生的保证：
——这就是关二哥文化历久不衰的原因（也可以投射到日本的武士精神）
（这是客观现象的描述，不带价值判断，也无任何抑扬的成份）
当然，小宝到了后来，更是拥有过量而出售这种安全感。
说得太多，暂停........
朱元璋 发表于 2013-1-24 20:06 static/image/common/back.gif
不在同一话语共同体的诡辩色彩
在英文中，sophism，词典上说，是颠倒黑白的议论，模棱两可或似是而非的推 ...
啊，够具体，对啊！！
这就是诡辩伎俩。
精彩补充，多一个角度证明这个观点！！
当有人说金庸的武侠偏激、片面时，就是应用这种诡辩的技巧
——偷换概念，把艺术和历史混在一起。
谢皇上！
臣恭候皇上腾空，继续具体分解其他论点。