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楼主: 亨利余

飞雪连天射【地球】,笑【写】神侠【倚赖天】——金武侠跨小说编码系统

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 楼主| 发表于 2014-9-14 00:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-11-11 11:19 编辑

倚天屠龙诗;王莽散汉;清谈玄学;魏晋竹林七贤

《倚天》出现屠龙诗:
武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从,倚天不出,谁与争锋。

这个诗是书中的江湖传闻,但人人为此而争夺屠龙刀,死人无数。
金庸已经借俞岱岩之口说明:不可能号令天下。不过大众的抢夺还是延绵十多年。
——直到张翠山从冰火岛回归仍然在争:结果张翠山回来即死,张无忌变成一个孤儿。

传闻炒热,可以死人无数,江湖奇景:什么广告爱疯,先排队购买再说,管他是否有用。
——屠龙诗哈,先抢再说,死掉没得抢:结果大量人死掉。

这种传闻达到叵测居心,最有名的就是王莽散汉:
——王莽为了扰乱汉室 (已经腐烂的汉室),利用大量神鬼传说
——大众相信......这也罢了,连朝上的大官都相信,这就是该死:汉朝该亡。


该亡,因为臣民都无法抗拒谎言,全民皆笨无法抗病。
——全民都没有分析力,这是独尊儒术百年的结果:全部单向思维
——有资格单向思维,因为天天饱食 无需担忧外敌
——无需担忧外敌,因为西北高山、东南海洋,还有一个秦始皇德政:长城。
四境清平无战事,人人安居停思考。










腐烂朝廷被王莽散播蛊毒:讖緯
王莽利用讖緯蛊惑臣民
而讖緯源自陰陽學,後與儒學融合,共有祥瑞、符命與異兆等。

王莽藉由這些讖緯得以掌握西漢政權,並且篡位建國新朝。
阴阳家,就是相信有鬼神的九流中的一流(还有法家、墨家等等.......)

金庸在【倚天屠龙诗】就利用屠龙诗象征这个讖緯之术:
——预言【号令天下,莫敢不从】
金庸把王莽的讖緯,用在他的武侠,完成他【记录历史】的主旨。


这种幻言要成功,重要的原则是:有笨人,
——社会有笨人,才有骗子动脑筋去欺骗………两者缺一不成。
如要分主次?先有笨人,于是出现骗子。
笨蛋产骗子:笨蛋乃骗子之母。
——没有笨蛋,骗子饿死。
——不骗笨蛋,笨蛋不爽。


(否则说书人喷口水、科幻电影 为何大受欢迎)




军队不死嘴巴死,郭之将亡信妖孽
汉朝泱泱大国,居然被讖緯害死,因为…….士大夫都相信
——国家栋梁的士大夫都是笨蛋、都相信讖緯,夫复何言?
该死。

始作俑者,就是【独尊儒术】:独,必毒。中外历史,屡试不爽,也屡爽屡试
——而独尊儒术,也可以沿袭隶书:无需改……..够用,嘻嘻……
(你想改?”不让改,为何要改?” 独尊之后,一切不变不能变不许变…….终于变成【没有能力变】:因为一根筋、因为笨)




儒术破产必须变,江湖混乱狂飙焰
楷书的出现,是汉朝的文化控制力崩溃的结果,也是全面控制力崩溃的结果。
——文化控制无力:从儒家异化阴阳家成为清谈,从清谈变成玄学
——文化控制无力:礼崩乐坏,音乐诗歌等等,从特权手上扩散到普通文人
于是,才能够出现竹林七贤 这七个混蛋。

这七个混旦的行为,与欧洲当年 提倡理性的野蛮人 的卢梭一样
——地球欠我的、地球欠了我们(眼睛看着欧洲亡命殖民暴发户),
——你们暴发户欠了我 和 我们(但我不敢冒生命危险抢掠)

席勒概叹:乞丐突然与王子称兄弟 (因为乞丐用生命换取了社会地位,变成殖民者)

席勒和卢梭,两者和七贤一个样:我要分享你们的财富权力!
——分不够我不爽,不爽就搞鬼.......
——我还要自称是贤,反正穷人都笨、都葱白冒险家,都要不冒险的分享。




千年热炒七个贤,认真你就输
他们是时代的产物:魏晋忙于内外危机,放松文化控制,他们就可以狂。
——他们一边吸着农民的血、一边狂放、一边自诩为贤。
(当然也被当时或者后世的笨蛋称为贤,因为他们是娱乐产品、电影主角、微信的热炒。和犀利哥、范跑跑、郭美美一样,人人取乐子的对象。他们是否贤?不重要。)

竹林七贤,是千年热炒的商品,认真你就输。



有了文字,异化文化……..严重异化:唐宋文字游戏
但是,有了文字,却是【可以异化文化】
——这就是嵇康时代的现象,这个现象,根源在于王莽的讖緯
——把文字记录全部异化………玄化。

玄化,于是出现慧可,于是出现玄化的佛理
(佛理 与佛教、佛寺、和尚、武功 完全没有关系,请勿误会。)

然后,再出现宋明理学:玄学达到高峰绝岭,光明顶峰,必将堕落。




唐诗宋词:以不懂为高级
文字这个媒体,到了唐宋,变成游戏的工具:
——唐诗宋词:这就是典型的文字游戏,以【不能沟通】为写作目标
    写出来你懂等于我低俗。你看不懂我才有品位。


这是全球文化发展的必然现象,金庸14武侠里面,全部都有描述文化的异化现象
——夏雪宜大理五毒误读、
——郭靖口语背诵九阴、
——郭襄梦呓当真经、
——周芷若旧荫变败骨爪、
——段誉聆博微步异化成逃避难题聆博围捕,
——游坦之不懂梵文番文佛门武功变兵残,
当然也有死背的葵花宝典弄至欲望人性残缺。



《笑傲》里面提及嵇康和慧可,同样是【异化文化】现象的金庸记录。
——人类如何用自己的残障 解读先人的文字 而坑害自己和后代 (而后代甘之如饴,当作补品。可叹…….)

西方?同样如此嘻嘻…….




                                                                                                            3343
 楼主| 发表于 2014-9-25 00:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-9-25 00:50 编辑

外国 大理论 误读 VS 非正统大理论,产生异化新一代理论

金庸14本小说,占一半有大理:外国 大理论的国度。
而且,这个大理论大部分与五毒有关/与误读、扭曲大理论有关/与毒有关
——这是金庸追打外国大理论的承传引进江湖,造成大量后遗症
——同时,也是金庸鞭挞当时自诩文化人知识贫乏、无能辨别对错,胡乱引进外国事物,当做先进

同样,在欧洲文艺复兴、启蒙运动,也是胡乱引进希腊罗马学问
16世纪文艺复兴时代,古罗马族已经灭绝,
意大利并非复兴罗马人,是复兴罗马文化。
——意大利人和欧洲人,都是引进自己不知道、不明白的东西,因为他们是文盲。

而,金庸也早就知道:欧洲引进古罗马古希腊文化,是个灾难:
——金庸不单止在《碧血剑》已经把外国、大理论的教,称作误读教:外国人已经是误读学问



外国大理一阳指、先天不足论膺蛊
到了《射雕》的大理皇爷 先天不足(外国大理论先天不足,每次运功需要长期休息)
而他的非正统妻子瑛姑,产下非正统的后代 被铁掌帮主重创
(当年江湖人偷学的外国学问,都是非正统学问:比如红色蛤命的理论)。
—— 周伯通偷偷盗外国非正统大理妻子瑛姑
       (军阀武夫偷盗外国学问不懂分辨正统与否,于是得到膺蛊/赝蛊 理论)
—— 瑛姑诞下非正统婴儿
       (膺蛊理论产生新一代的更异化大理论)

全部设定的元素重组:
先天不足的外国大理皇爷,他非正统的妻子瑛姑被江湖武夫偷取,结果产下新一代被铁掌重创,而皇爷见死不救
先天不足的外国大理论,   非正统的膺蛊部分被江湖武夫偷盗,结果产生异化的新一代大理论,被蒋介石大力打击。
     



《神雕》:疯狂农夫学大理,翻身农户误文儒
在《神雕》则大张旗鼓的挞伐西方文化是疯子:外国 大理论的 农夫 武三通。
武三通 是外国 大理论 的农夫,把他的后代武修文、武敦儒放进江湖的桃花岛。

这就证明金庸在59年已经看通,不单止汤恩比的历史研究有问题,希腊罗么文化一样癌症缠身。
金庸直接说:欧洲本土文化,已经只个疯子文化(外国 大理论的 农夫 武三通是个疯子)
     (也就是当时的农奴启蒙运动的原始文化)
——这个疯子的后裔 (双武) 进入江湖的桃花岛
      (启蒙疯子的理论,被引进套话道的江湖)
——误修文 和 误遁儒 的文化掺杂套话道,开始讹媚郭芙,结果?文儒双误,导致国腐。
      (文儒皆误郭腐烂,唉......
)
金庸骂欧洲文化,一直用大理作幌子、而且一直骂到《鹿鼎记》大理何铁手赠送【胸怀毒物、毒害前路】的 “含沙射影”。



                                                                                                                    3430
 楼主| 发表于 2014-9-28 01:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-9-28 01:48 编辑

在《碧血剑》的外国大理五毒误读
到《射雕》的外国大理论先天不足、高峰绝地渔耕樵读四大行业瘫痪 而逸等的一灯
再在《神雕》描述外国 大理论 农夫 疯子 的后裔误修文遁儒 进入江湖桃花岛,讹媚 郭芙引致 郭腐.......




广西洋教主长龄得永生,朱九真倚赖主就真理
这个大理论族裔,到了倚赖天的《倚天》,出现两个人物:
——大理 朱长龄家族:朱九真———— 大理论的外国宗教:主长龄得永生,主就真理。

在《三部曲》的帖子已经说过:这是套用洋教舞弄广西金田村,而产生太平天国
——于是,他们 “都相信” 可以得永生长龄,也 “相信” 主就真理,大肆毁坏孔庙等等
      倚天中【假明教】袭击少林杀死空性,也就是孔姓/孔子孔庙 (另外也令伏魔罗汉转背:清军无法伏洋教这个魔)




主长龄来自伊甸园,伊甸园坐落两河
广西这个主、这个教,和大理论有何关系?
——圣经创世纪明写:伊甸园就在幼发拉底河、底格里斯河所在的平原......也就是两河

这个圣经,后来被耶稣套用,从希伯来圣经 成为新约圣经,还是保留这个 “传说”
——同样证明洋教、无论是基督、天主、东正、圣公会等等 (派别太多不能尽录),都分享两河文化。
而,圣经的创世纪在摩西五经中,也就是摩西所写的古代传说。





以色列国:与上帝竞争的国 VS 巴比伦之囚:两河农奴犹太人
而后来的以色列王国、犹太王国(南国)被灭亡后,犹太人就被囚于巴比伦
——同样是在两河
——而且出现巴别塔:与上帝平起平坐的犹太梦想,也就是【以色列人 = 与上帝竞争的人】

还有,圣经内容与两河历史,无法分割!
而,巴比伦之囚时期,犹太人吸取大量两河古文化,其中律法更影响了圣经几个福音的法律概念
——也影响了耶稣的法理概念。
——同样影响耶稣后的教士写作新约福音的内容




两河法理概念严谨、战争科技被逼先进、银行借贷是高风险的繁荣
这个法理的概念是什么?
两河是农耕做活:生产\储存粮食,而且产出过量,养活大量【非农人口】
——当时的非农人口,主要是宗教、管理、治河技术、地主、手工业人口等等
——地主阶层出现,就必须有法律跟进私有产权、地权、纠纷、王权税收等等,在在等待精明理性的法律规范

农耕而常常河流泛滥,则贷款购买种子、农耕工具等等,在所难免
——于是在公元前几个世纪,就出现贷款的 银行金融机构,于是又必须保护债主 和借贷人

那么可以相信,当时的两河文化产业丰富、施政公平严谨
——在外敌寰伺下,不公平就会引发大量叛变

可见两河的法治、正治手法都是世代开明才行
——最少,在农牧以外,必须保持稳定





金庸的倚赖天大理论,也放进了两河平原的情节
——这些伊甸园、两河建设、奴隶等等,也是【大理等于西方大理论】表面证据,也是金庸思路的证据。

这里没有把金庸的观察力夸张,虽然他并非神 但也不应该疏忽他在武侠中编码后面的看法。
——只是,这是带有浓重东方思考的农耕的看法、带有强烈儒家印记的看法。
(我相信他不能自知带有儒家色彩:我相信江湖人没有几个能够把儒家从脑袋拔掉,因为压根不能具体指出哪些是儒家思维。这里也无数次说过:连儒家的样子都不清楚,无法准确攻击 和消灭儒家的影响。儒家思维深入所有江湖人的潜意识。)



重复强调:亨利余是神....经病,也是识字的文盲。所以这里写的,都需要阁下思考、判别是否能入信。


                                                                                                              3456
 楼主| 发表于 2014-10-1 23:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-10-1 23:12 编辑

这个贴,把所有学院、学者、学生都得罪个透
——似乎所有学问都【不是学问】
——我们相信的东西,看来都不是东西。

这个最强烈的说法,就是描写《鹿鼎记》中说的:真的笔写假的世界。




真的笔,真的世界......假的世界
我花了几十个小时,看了耶鲁大学、哈佛大学、英国的牛顿大学.....的公开课
还有,看了大量BBC历史记录片.......
——都是关于中东、两河、希腊、罗马文化、历史、宗教、哲学的......


这些,都是可敬的学者......极有学问的人,而且,他们对自己的专业,都非常酷爱
——不酷爱,不可能把一生贡献在这门学科、学问、历史、文化
——不酷爱,不会研究这么精彩




越爱越惊人 VS 越爱越害人
正是因为他们热爱这个学科,他们本身都是粉丝(只是大粉小粉的分别)
地球就是个笑话:
——不爱不能精研,
——太爱变成惊言:常常用自己的爱心,发出惊人的爱的宣言 (但不是学问)。



无限的爱缺冷静
他们都没有错:这是爱的表现。
可是,他们也没有对:不能客观、冷静、准确的描述
——对历史信息,不能冷静的取舍:往往选取情绪高涨的信息
——需要分析的时刻,他们从爱心出发:热情洋溢的赞叹,就像赞美自己的孩子



希伯来圣经:理性还是非理性,科学还是热情,职业还是信仰?
相反,如果知道真相的,我看得就相当疼苦:
一个希伯来圣经研习课程,这个教授本身就是拉拜的后裔。
拉拜后裔才有资格作拉拜,历史上本身就是贵族、特权阶级,但是今天不是。

——他对于迷信的部分,用词闪烁:我觉得他不相信
——对于自己学者的尊严,极力维护

无奈,他教授的是宗教,在现代科学、青年学生面前,既要科学逻辑,又要强调教义的崇敬。
更需要表现理性。
但宗教是否可以理性?要学习圣经的学生,目的多样,教徒非教徒都有
——他们各自又如何看待理性讲述的宗教?

但,我可以如何要求他呢?反对自己的专业?用科学解释教义?逻辑分析经文?
——他每天上课又如何为自己定位?
(现代大量教授的第一课是大力宣传课程,同时在授课时不断介绍自己的其他课程,否则也难以在大学存活)




授课犹如搞崇拜,学生教授互激荡
结果,我得到的印象就是:他竭力的把希伯来圣经的讲授变成【需要崇敬的学问、是个有尊严的学科】。
不如此尊崇,
——学生也没劲学习
——也不会尊重教授
——更不会有兴趣成为学者
三者,都令这个学科绝种........教授应该如何做?

同样情况必然在欧洲启蒙哲学希腊哲学的教授中出现。
我是神经病,但我觉得他们都不能定义为教授,而所有这些学科,都已经成为宗教。
——最少,已经成为类似仪式大典,法度严谨,犹如祭祀。

(注——比较量化的描述:在我看过的所有大学公开课里,超过50%出现这种宗教式仪式化的现象,不能符合学术讲授的最理想标准。令我想起张十五在《射雕》第一回【拍胸膛说天兵天将是真的】一样,这个感觉很强烈!)



可以知道,全球学术界都有这种现象:对于历史、人文的科目,每个教授都需要贡献力量把科目保留。
而地球到了【微信推特世代】,大部头学问渐见衰落:不会对任何职业有帮助
(萧伯纳百年前就在香港大学说是过,大意是说:大学教育了太多无用的东西,要尽快忘掉才能适应社会)




无人出错的错、人人负责才有的错
同样,这都不是任何人的错,但人类历史就是往这个方向移动:
——历史文化相关的科目,都倾向英雄化、神圣化........或者妖魔化、矮化......的两极发展
——因为,这样才能刺激学生的情绪,才能保持研究的动力,才能令这个学科延续下去
这些非实用科目,都必须制造梦,同时制造追梦者,否则式微。
于是,我们见到的历史人文科目的社群,他们都有强烈的族群意识、社群语言和共力。

冷静研究历史的人,对这些热情洋溢的专家,不能尽信,需要审视。
——而,人文历史科目 并没有 增值功能,那么........没有资源作考究......
于是,只能当做戏曲故事,无法花时间追源核对,与听三国演义的说话本一样,娱乐可也。
(于是金庸描述韦小宝:用戏曲知识办事,已经无往而不利。何必有真材实料、何需文化大儒顾炎武吕留良等等?他们在《鹿鼎记》中就是包龙套,严格说,连陈近南也是个包龙套的)




人生充满矛盾,地球充满荒谬!
殷素素定律的变种:
越好听的历史,越骗人
越热爱本业的人文教授,越骗人(只能对所有教授道歉,但,这是我真正的想法)

所以,世纪新修版中,王语嫣要【地久天长、不老长春】
——地球上,追求【地久天长、不老长春】、天天好看微信、秒秒美丽出位的人口,越来越多。

(上面说的现象,全部因为【这是一个商业世界】:学问同样是商品,必须按照市场规律走:跟着商品的包装风气走,现在是包装越来越美丽)


再次提醒:这是神经病人的呢喃,不能出现在任何学院,否则后果自负。




                                                                                                               3501
 楼主| 发表于 2014-10-5 21:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-10-9 18:19 编辑

从第一个贴 “帝皇指挥之术:六脉神剑” 开始,我规定我自己:要破除框框来观察金庸武侠
——而每次能够破框框,都带来多一重的密码解剖,正式进入金庸构思状态,在背古松树之穴、皇黑白抽索乡下少年,百年厄劫难渡。
天龙提及的两河文化,书中有重要象征作 为故事框架。
具体看看,希腊如何文化跳跃!



学习:占人生的最大部分
也曾提及:市面上全部文字,都带商业背景,但尚未怀疑大学教育
——尚未把大学教育列入商业产品之列

今天,我调整心态,只能承认:全球大学,是个商业门户,出售的是 “学问” 这种商品。
“学问” 是地球上最庞大的产业链,

而每个人一生在学校的日子 占生命的三分之一。越是精英时间越长。
医学MBA等等的专业,离校年龄接近30岁,在校时间到达24年。

这样大的产业链,严重影响所有从业员的心态。




任何机构、部门,都极度膨胀:彼特原理
彼得原理(The Peter Principle):
——所有人必定被提升至不能胜任的职位 (也就是所有在位之人都不符合职位要求,除非再培训)

彼特原理的延伸:所有部门必定膨胀到过分臃肿为止。
(任何机构,每个部门都强调自己的重要性抢夺资源:公共服务尤甚)
简单的解读:每种昆虫数量都会繁殖到当地资源不胜负荷为止。

于是,所有大学课程都会膨胀到过分臃肿为止。
——理由如上一贴:所有教授都极力保护自己的课程,并且用尽一切方法膨胀内容。
结合殷素素定律:越好听的大学课程越骗人,课程加入好听的内容,加强课程的生存能力

于是,就出现上一贴出现的种种现象:正常的现象,也就是所有人做对后必然出现的现象。
(这个太费劲,到此为止,按下不表.......)




希腊发展的阶段:马斯洛的五大需求在国家发展的应用
说一下希腊文化的跳跃:
哲学界有一说:前苏格拉底哲学,后苏格拉底哲学
两者的分野,在于前者研究事物、实物、自然物。
而后者,研究心灵(soul)
——看看马斯洛的人生5大需求,当时的希腊,已经从生理需求、安全需求、到达社交需求!

社交需求者,需要自我认同,那么 “我是谁”:苏格拉底研究自己思维,希腊人的思维方式。
——他也发宏愿,要教育雅典年轻人探讨思考的方法:如何思考才是【对的方法】



希腊内战:苏格拉底的辩证 和 毒裁关系
那就是:希腊 (雅典) 已经脱离赤贫,能够在殖民地吸取足够的生存资料,可以研究【身份的提升】
——希腊大概在公元前500附近开展殖民:大量占用地中海沿岸的陆地
——当时【殖民】一词并无贬义:就是移居开拓的意思,没有欺压的含义。殖民地和殖民主在希腊的发言权类似
而苏格拉底担心希腊的年轻人教育:着重诘问、理清年轻人思维元素的认识,字词概念和定义
那么肯定大量青年常识不足、观念含糊,否则何须提倡?
(相对于今天的微信时代,大众对字词概念也同样一塌糊涂,无法经得期诘问——一十九句/一实就惧,只能用辱骂代替提出论据、以辱骂代替讨论,最不幸的是顾左右而言他,呵呵......与苏格拉底时代很相似)

苏格拉底因为诘问那些苏飞sophie,结下大量仇家
——终于被审判成叛国(之类吧,懒得查典了)



希腊时代的世界大战
另一个现象:伯罗奔尼撒战争 (这个战争蔓延到所有地中海的殖民地:等于世界大战)
——这个战争,被认为是【为了ego英雄感而战】,不为资源、物质的战争


这已经是马斯洛的人生需求/国家需求 的第五阶段【为自我实现】而大战:
——为了要对方服从自己的主张,不惜大动干戈、牺牲人命、大量耗费。

到此,希腊已经腐烂,在苏格拉底时代已经出现了 tyrant 式独裁政体,
——雅典和斯巴达的伯罗奔尼撒内战,就体现各自主张的过程。




                                                                                                             3548
 楼主| 发表于 2014-10-9 18:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-11-11 10:46 编辑

继续跨金庸武侠的概念:
——尝试把14部金庸武侠的概念缝合,成为一个巨大的地球众生相。



在《侠客行》这部小说中,我所想写的,主要是石清夫妇爱怜儿子的感情,以及梅芳姑因爱生恨的妒情。
——《侠客行》后记

《侠客行》的爱和恨
金庸在这段话里,把【爱怜的感情】和 【因爱生恨的妒情】并列!
——两者都是情,也就是【情绪反应】
——两者都令人非常激动:快慰 或者 愤怒,但同样是感情波动,正面波动 或者 负面的波动
这个情绪波动,已经说过是【DNA奖罚机制】,鼓励【能够更好繁衍族群的行为】

所以在心理学,两者都是一样:爱和恨都是【情绪波动】。
两者都不可少:生命中,情绪必然有波动的时候,人和动物都有,有强弱波动,没有高级低级的分别。
但是长期沉醉在这种【爱或者恨】的情绪中,会变成病!




沉醉的爱和恨 - 社会资源的虚耗
沉醉在爱中,如石中玉的父母石清,变成溺爱孩子:【宠坏孩子】是个病,孩子也会有【被宠坏】这个病。
——这个病,社会付出代价:石中玉身边所有人都付出或大或少的代价、主动或者被动付出这个代价。
——这个代价,是石清夫妇宠爱/错误教育后代的结果!
石清犯错,社会买单——社会整体资源就会损耗。
如果大量这种病,社会付出大量代价 (国力损耗),而且无法避免。

在《侠客行》时代 - 虽然不知道是什么时代 - 社会损耗并不重要,
今天社会资源短缺则成为社会的极大负担,因为地球人口增加了很多。

至于沉醉在恨、妒恨这种负面情绪的病态有何现象?
灭绝师太的凶残是一个:她可以击杀自己的徒弟,因为她妒恨杨逍!
她可以暴杀明教众人,只是为了报复师兄的失败 - 这已经是严重的病态。
(金庸明写她的病态:纪晓芙忆述杨逍说“外面的武功”等等,她竟然要这个闺女跟随杨逍看他的武功。灭绝的神智已经混乱。)

这个恨的病态,还有《射雕》瑛姑恨怨段皇爷、金蛇郎君恨温家、李秋水要灭绝逍遥派......
——金书的例子很多,都有描述脉络。



狂爱 狂恨:两者皆病,社会损耗(欲望疯狂)
狂爱 和 狂恨,都有社会代价,并非他们的私事。
——于是,我们需要注重心理健康,否则意外频生,社会动 而 荡。

这也是佛祖的四枯四荣概念:掌控自己的欲望在可及范围,不多也不少、非假非空(空谈幻想)
——枯的树 = 0欲望,荣的树 = 1欲望。两者同存。
——佛祖在中央:随时可及各种欲望,但每次专注一个(荣的 或者 枯的欲望)全心全意
——也随时回归中位:不枯不荣(非0 非1,非假非空)




非零非一的欲望
这个比较难消化:
欲望有0 和 1,同时有非0 和非1的状态:这是猎人语言梵文的概念。
这是当年的江湖人不知道、不理解的概念。这也是今天全球华人都并不熟悉、并不重视的概念:
——这是【非】的概念,non的概念,【无穷可能性】但【并非否定】的概念。

爱孩子: 欲望=1,不爱孩子: 欲望=0,
漠不关心孩子的状态:非0 非1——既非爱也非不爱,毫无感情牵连:犹如陌生人也。
——这个父子关系,已经死亡、消失,可能永远无救。
——用四枯四荣的概念描述,就是枯荣的树都已经无法看见。(离开了八树区域)

注:佛祖完全没有要求【禁绝欲望】:所有欲望都在。佛祖强调的是:掌控欲望!
佛祖讲经有大量掌控欲望的说法,千万不要误会是要去掉欲望。————这是枯荣四树的重要概念。








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文化灾难:狂爱希腊、狂爱战国、狂爱竹林七贤........于是扭曲文化
解剖金庸的编码,可以看到大量文化扭曲的描述。
这些扭曲,都是因为狂爱
——当年罗马狂爱希腊文化:出现地中海全部希腊化,于是全部两河文化以希腊之名宣扬。
——当年欧洲文艺复兴(假复兴),同样是狂爱罗马希腊文化,于是欧洲翻身的农奴扭曲罗马希腊文化。
于是,出现【文盲农奴误读古文化,写出启蒙运动文化】而令整个欧洲付出代价,这个代价延绵到现在的欧洲债务危机。
(这个欧洲债务危机为何与两河希腊罗马有关,是一个庞大的因果关系,没有5千字难描粗略的轮廓,也会杀死所有金庸武侠迷,不能写......)




越好看的女人 越可爱。越可爱则越骗人。
狂爱狂恨的破坏力,金庸也用殷素素说明了:
“越好看的女人,越骗人”
——殷素素语录的变态版:越好看的历史,越骗人.......越伟大的历史,越骗人.......越好听的说话,越骗人。

故事,就是好听的说话。故事,就是制造出来骗人的:
命定!!!

任何受欢迎的电影,必然是美丽、伟大、好看的电影:
都是骗人的玩意。
我们爱看,是因为【我们都希望被别人欺骗】,不单止是你,还包括henry我自己。
我们争取被骗的机会:努力抢电影门票,越骗人的电影。我们越大力抢门票。

——因为殷素素可爱,所以张翠山必须一死:死亡的因素殷素素......因为太好看而漠视她是西湖中【假冒张翠山杀人】的罪犯。
——因为是猎人 希腊人 偷取 农耕人两河文化:于是问出大量傻子问题 (生物是如何组成的?我是谁?),勉强的组合出脱离现实的答案。
     (因为当年是殖民主,错了还是可以过活。因为有奴隶、殖民地的资源供养:错得起!犯错的代价有奴隶付出)。
——因为葱白阿历山大,于是出现希腊化300年:全部两河文化扭曲成希腊文化
——因为葱白罗马希腊,翻身农奴拼命把希腊罗马文化解释成为地球的绝顶文化、而且像白吃一样供奉:好不怀疑,歧路越深。




江湖版本的因素素定律:越好看的文化,越骗人
跳进江湖看看:
自从春秋战国的文化爆炸后、秦朝灭亡后,汉朝开始就是新生的【汉民族】弱化、矮化、凋颓化的过程
【汉民族】从半农半牧、半山半平原的各种族裔归并而成.......而发展空前的平原、农耕丰裕。
这个丰裕,经过2百年的财富累积,民间储存大量财富,以各种形式存在
(黄金白银玉器绫罗绸缎耳环首饰、还有就是养育大量无需生产的宗教人口——印度为何有个老鼠庙?是否粮食过剩?)



年年结余太阳能,转化财富共抢夺
——这个弱化凋颓过程,一直延绵到宋明 (中间有个灭绝世态的铁木真父子:杀掉90%中原汉民,汉民族血裔大清洗)
——这个弱化过程,就是逐鹿中原的人不断争夺【江湖累积后的财富】:汉代4百年、平原农耕丰收转化的巨量财富。
这大堆剩余财富流淌江湖,人人共抢:三国魏晋南北、汉人北方人。
——年年战乱几百年,仍然可以养育竹林七贤的不产出劲抽五石散,
——而汉族人仍然可以千年葱白这些不产出劲抽毒 药的寄生虫,就因为他们【可以发出狂言】:不服从

这就很明显:他们不怕被饿死、还没有饿死、还可以大声叫喊
——竹林七贤的生态是:有饭吃免死的人 追求更多财富份额的行为
份额不够、停止服务。(full stop, period)



文化承传娱乐用,断流更替不可惜
江湖祖先在秦朝:把所有书籍烧掉,剩下孤本6国文字的书籍。
——这些书籍,在小篆秦国文字出现后,变成6国的外国文字:字形和语法都与后代脱节:
      因为其他烧掉后只看孤本,无法研究当时的语法、无法核实当年的含义:变成永远不能确定的文字(文化断流)
——好了西汉末年,常年丰收的汉朝糜烂到了头,出现王莽散汉:利用讖緯(神鬼讖言童谣蛊惑人心)散掉西汉
     (各位可记得《红楼梦》80回后的鬼魅传言,显出末世破败?)

西汉之后,就正式进入殷素素定律:越好看越骗人
——粮食丰足,文士开始清谈:蒋涛高则成 (空口说韬略,强词夺理技巧高则成)
      于是,金庸描述周芷若少林广场的强鞭犟辩,私图千种的司徒千盅:江湖上无人可以辩驳,因为全部都无法逻辑思维。
      (对照赵敏臭骂武当众侠而众侠噤声相比:这些江湖人的思绪太烂,连一个番邦女子都无法说得过去——金庸精心安排的一场:莫声谷尸体现场山洞)

(请莫误会,这只是历史。今天的江湖已经是商业文化,已经把农耕文化放弃:正在新旧交替的阵痛中,春节回乡江湖传统渐次消失。)




                                                                                                                                                3582
 楼主| 发表于 2014-10-15 22:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-10-20 22:45 编辑

刚才出错,有大段文字消失.......现在补充一下.......

情迷沙漠哈萨克、武力欺压江湖人
金庸在写《倚天》的同一时期,61年的10月开始写《白马啸西风》
《白马》原为电影剧本,比较注重电影感:
——大量异国沙漠情调
——一开始就是巨大谜团:这个宝藏是啥
这个孤儿如何活下去?

但最大特色,这是个哈萨克族的故事
——无人、危险的沙漠
——阴森的高昌迷宫
——孤寂孤独、缺乏沟通的牧民生活

故事的结尾,金庸还写出可兰经文:通过老者的嘴就引用了可兰经的教义。
——金庸对西方文化的研究,从欧洋疯的沙漠犹太教耶教、到北方来的没有产业的丐帮红旗公、到西方的大理论
——再深入,他专门研究英国 (天鹰教英王、无情英武青婴和 口蜜腹剑的番邦赵敏) 和 耶教(西方外国大理的主就真朱长龄),



明教东来为避祸,帝国追杀离中东
还有主角教派的明教 —— 一个集巴比伦两河、古波斯查拉图斯特拉教、摩尼教、佛教、道教的宗教
——他们来东土江湖,因为要逃避阿拉伯帝国的追杀。

《倚天》字面上的元朝历史,刚刚在西方十字军东征的年份,于是,《倚天》除了主就真的耶教外 也有提及英王爱德华
——金庸提示:故事直接与耶教有关,东征军队和明教有交集 (明教影响了耶教)。
——而,山中老人,是个暗杀集团 (武力扩张的集团:暗杀当然是为了利益,比如isis)
——十字军之所以要东征,因为阿拉伯人占领了耶路撒冷 (准确的说:只是分享了耶路撒冷的资源,影响欧洲的收益)



耶教明教天竺教,光明黑暗一神教
于是,金庸研究阿拉伯的宗教:回教
——《倚天屠龙记》在谢逊忆述明教、山中老人、爱德华的时候已经把整个欧洲中世纪的影响带进江湖
阿拉伯雄起的结果,明教被逼在中土出现:起初是在高昌地区 - 与类似波斯沙漠的地区。

明教,是二元教派:黑暗和光明的教,拜火
耶教和阿拉伯教是一元教派:只有一个神,不拜任何偶像
(这里也重复一提:还有一个西方教派进驻中土、武力镇寺千年的少林寺)



地球教派全光谱,两仪颠倒大挪移
全部构成元朝的宗教光谱,他们与中土的宗教道教,两阵对圆。
武当/崆峒/华山/昆仑都与道教脱不了关系,可说绝大部分的原真中土教派,都与道教有关,峨眉派除外。
当然,在金庸的笔下,所有这些教派都是【缺乏效率狂内斗、失想软筋溜达派】
——抱残守缺笨如巨石、嘴巴反元杀义军。 (杀反元的义军明教)
与射雕的五绝一个烂样:嘴巴高喊复国,天天糊涂自屠龙




白马无言啸西风,武夫糊涂争文具
回头数一下《白马啸西风》的各种属性 (各个主要因素殷素素)
——这是一个西方沙漠的故事:高昌古城宝藏的故事
——这个宝藏,是当年华辉从中原江湖拿到高昌,而且为此而背部中毒【不能自拔】
——这个宝藏是纸笔棋琴:哈萨克人不会用的废物,在江湖却是到处可见的物事
——拼了命要争夺宝藏的人,却是远道而来的江湖人(疯狂武夫镖师,生死抢夺文艺用品?)
——这些疯狂的汉族人,为了这些普通事物,居然万种虐杀哈萨克族人

——这个华辉 是哈萨克人,因为仰慕江湖文化,改名华辉 - 华夏光辉
——这个华辉,除了把宝藏带到高昌之外,还要自己的徒弟马家骏向自己族人放毒(象征他从江湖带回来的宝藏是毒)
——这个汉族的徒弟马家骏,潜伏在哈萨克几十年

结局?毫不重要:
——华辉糊里糊涂,从来没有用过哪些宝物,但是一生自困迷宫、死在这个高昌迷宫。

但所有角色都不知道为何打得乌天黑地........当然也不知道如何可以使用这些【他们眼中的废物】
——只是被华辉连累,结果.......结局是大量伤亡。

而,见证这所有一切的,就是从来没有读过书的汉族孤儿:李文秀
大量伤亡后,这个汉族女子就骑着当年那匹老白马,走向江湖。


当然,这些被欺负的哈萨克回教牧民,永远不会忘记江湖武夫的【所作所为】
还有那些荒谬无用的 纸笔棋琴 “宝藏”、还有那个【中毒不能自拔】的华夏光辉。

江湖四大宗教,佛教、道教、基督教和伊斯兰教,金庸加上他的特选:明教。
——全部都有在金庸武侠 出现,他在深研宗教对人类的影响,金庸耶教、佛教和道教。
(金庸研究的,是佛 - 觉者,并非任何一个教派)


(世界上比较完整、影响力较大的宗教 粗略数:耶教印度教伊斯兰教,还有犹太教与大和民的天皇教)



                                                                                                                         3641
发表于 2014-10-17 11:42 | 显示全部楼层
我觉得这个提法……好像打开了新世界的大门。。。
 楼主| 发表于 2014-10-20 21:55 | 显示全部楼层
暖暖 发表于 2014-10-17 11:42
我觉得这个提法……好像打开了新世界的大门。。。

谢谢你的回应。
我也觉得是开了新世界的大门。。。。

(不过,这个感觉有点异样......这个新世界与我们熟悉的世界.......大大的不同......只能当做笑话看、那就会比较客观.......)。
 楼主| 发表于 2014-10-21 02:50 | 显示全部楼层
要在美丽、好看的文化狂潮中继续跨武侠解剖金庸,必须补充一下令狐冲。


令狐冲 VS 田伯光
——田伯光 大胜 令狐冲:疑点重重

当年 (前两年)解剖《笑傲江湖》,令狐冲是群山中的冲积平原。
最近也说过道德经的【道冲之为用或不盈】:冲之所以能够成型,因为这个地域(或) 通 (用) 而不盈 (不变成湖)
——形成冲,因为群山之间的地域 可以疏通水流 (而留下群山冲刷下来的杂物植物、腐殖土等等)


田伯光则写得比较少:一个散兵游勇,只是个不成气候的采花贼。
——当时太不给面子了,抱歉田兄!




田伯光 = 田剥光,和田草稻全拔掉,无食!
无食者,饥饿也。饥饿者,求生欲望强烈也。
——田剥光 = 求生欲望强烈。

金庸设定他的欲望强烈:他好色
——田伯光爱好看的皮相。

—— 他轻功超级——轻浮游走。
—— 一手高强的快刀—————只求快速。
—— 嗅觉敏锐 ——  闻香识女人。
—— 喜欢酒 ———  喜欢旧。




仪琳的忆述,一面之词:金庸并无现场报道
一开首,金庸给他的出场:
——全部由仪琳忆述转述,并非现场报道。
——她说:令狐冲与田伯光大战,每战都输。

这是仪琳的一面之词,也没有任何人目睹过程。
——有遇见的,XX道人、死掉!什么人豪人杰,落雁平沙、死掉!
——连曲非烟都死掉
全部死无对证,只有仪琳和令狐冲两个 才知道山洞中发生啥事。

而出了山洞,被人听见的对白是:“令狐兄喜欢小尼姑.......” 云云......
被人看见的,是仪琳抱着令狐冲到处跑,肌肤相亲!

由仪琳自已的忆述、供词是否可信?
仪琳口述自说自话:可信度非常低。




人前事件:令狐冲酒家中的出恭剑法
而,令狐冲和田伯光的关系,有人见到的部分:
——酒家中大战,但令狐冲并无死亡,却可以杀掉青城派的两大豪杰
——什么妓院中,令狐冲、曲非烟和仪琳同床共被、岳不群看见的受伤在床。

思过崖的神秘事件:田伯光、令狐冲 和 风清扬
——田伯光肩酒到思过崖:哥俩共醉。
——两者对打,永远不下杀手:风清扬眼见




风清扬真有其人?何人可知
但风清扬潜伏无法寻找:不能作证
令狐冲声称见到风清扬:无人可以作证,风也从不出现,当然也不能作证。
有没有风清扬这个人,只有田伯光和令狐冲知道。
——他们在山下却是惺惺相惜的兄弟,在岳不群眼前放走。



刘曲、费彬之死:令狐仪琳和莫大
刘正风和曲洋琴箫合奏、荒野仪琳和令狐冲 眼见刘正风被费彬所杀
——只有仪琳、令狐冲 和 莫大先生在场,而莫大先生不会作证:
莫大杀掉费彬?令狐替他捣烂费彬伤口?



定逸定静之死,莫大令狐杯酒谈欢:何人可证
莫大与令狐冲喝酒时报信:任盈盈被囚少林寺
——这有他俩知道谈话内容,并无第三者 (记者金庸报道)
——然后,定逸定静抢到少林寺说情,不过神秘被杀,胸有小伤口
是否可以是莫大的二胡剑?或者另一个知情者令狐?
两者遗言,只有令狐一人耳听,无人作证。

而这个令狐掌门,有魔教盈盈发动支持:全部强豪到恒山站岗。
——为何仪琳最后当上恒山掌门?
让令狐盈盈双双对对:一统江湖。

谜团纷杂,疑点重重,无法证明
——令狐冲并无危险只是被罚,仪琳为何督促桃谷六仙上思过崖拯救令狐冲。




————————————————————————————————————————————————————
本来,这个贴要写的是田伯光是令狐冲的欲望象征,但突然发觉太多破绽,是金庸有意还是无意,暂时没有想法。

咳咳......

田伯光 = 田剥光而无食 = 饥渴的欲望
令狐冲不能大胜田伯光 = 灵糊冲动的人,无法战胜自己的饥渴欲望

田伯光轻功厉害,快刀 = 这是个轻浮游动的、只求快速的饥渴欲望
在思过崖,哥们俩 共喝名酒 = 喜爱有名的旧事物
(灵糊冲动的人,事事但求即时、快速反应,全部不要计划,喜爱名声好听的旧事物)



【田伯光】=【令狐冲不能战胜的轻浮、速成的欲望】

只剩下两句:
令狐冲无法战胜侵犯仪琳的田伯光
——阿冲无法战胜侵犯仪琳的 欲望
——而仪琳抱着垂死的令狐冲到处跑
——而且,妓院中,仪琳曲非烟藏在令狐冲的被窝(妓院中,灵糊冲 掩盖 易躏 去非言)
仪琳与令狐冲共同看到彩虹........


(突然发觉金庸在这里文风大变......隐藏的情节更多了)




突然太多的巧合、太多的破绽、太多的疑团........
需要再想想.......



                                                                                                3683
 楼主| 发表于 2014-10-22 23:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-11-29 21:43 编辑

百年厄劫难,到底意难平

《笑傲江湖》从内容来说,是重复了神雕的梁启超和 倚天的孙先生这段晚清的历史,同样是《天龙八部》的暮晚清时代,
但《笑傲》范围扩大到站在江湖看整个地球(请看帖子最后的附录)。
——可见金庸对 大江湖 的情怀。



是历史书,还是小说
这是小说写作技巧的一个假设问题,只供一笑。也是社会观察力的一个问题:
我们如果把《笑傲江湖》当做历史书,那么金庸就是史家:他写的这段历史是否可靠?
(当然,我们知道《笑傲江湖》并非历史,较真你就输,呵呵)
因为昨天思路打岔,我看到:
——金庸到《笑傲》,用了大量法律观点,比较《雪山飞狐》玉笔锋上更严峻的法律角度设计情节。
——这些情节令故事转折变成谜团重重

也主要是我以前提过的:旁白、对白、独白,都属于道听途说,并非事实(金庸在《鹿鼎记》直接描述大量口不对心的情节),只有行为、“所作所为”才是可靠的事实,才能解读角色的行为。




孤独见面、荒野事件、私下商讨、道听途说一面之词
到了《笑傲江湖》,大量孤独见面、并无外人的场面,任何一段【我们都只能相信笔录的金庸 写出事实】,书中任何一个江湖人都无法确认江湖到底发生什么事。
——也就是我们现在面对的国际事件:他们都是闭门商议,外面的人无法知晓真相。
(其实连私事都是如此:我无法确定我老婆没有说谎,我也没法肯定我自己有没有说谎。说谎的定义越渐模糊)



描述陷阱遍地埋藏,事实真相无人知晓
总的说,金庸在《笑傲江湖》以法律角度,埋藏大量【报道陷阱】(不能证实真伪的描述),考校他自己的法律认知,我相信他并不准备读者明白、不需要读者明白 (但写得还是比较明显的):娱乐自己,作为他阅读历史、检视历史真实性的一些经验。
大量小场景,除了参与人物,社会公众无法监察:
• 仪琳和令狐对抗田伯光:只有仪琳的一面之词
• 思过崖上的情节:只有令狐自己,偶尔出现岳灵珊、风清扬、田伯光、桃谷六仙
• 全部没有外部证人:或死或污点或利益冲突
• 冲虚方证悬空寺中,鼓动、教唆令狐冲争五岳盟主
• 哑婆婆与令狐冲的多次单独对白
• 昨天说的任盈盈囚少林:无交代互相交换的条件。还是合谋围捕令狐冲。

这只是一部分比较明显的,还有很多很多。
到底这个报道的记者 - 金庸 - 所写的,是否可靠?(这不是阅读小说的范畴,已经是小说写作艺术范围)
——我们只能依靠金庸的观察和判断力:他错.....我们跟着错,因为只有他供应信息/故事/情节。

而,检视信息片段的真实性,是金庸和所有报人每一天的工作
——通信社的消息,并不保证准确正确,如果它出错是你亏钱他们不管
(我们分析出错,付出代价的也是我们自己:最少会被人讥讽为白吃....)



外国大理五毒教:如何误读?
从1957年的《碧血剑》金庸就把外国、大理论标签为五毒教/误读教,到《天龙八部》都没有解释。(再提:这只是亨利的解读)
——相反,金庸有描述九阴真经的异化过程:这是江湖文化,不是外国、大理论的部分。
外国文化的传承、解读
终于,在1967年的笑傲江湖,金庸作了详细的侧面描述。

这就是葵花宝典的传承:
——有一个太监所作
——流转到外国企业莆田少林寺
——由少林寺的红叶禅师监管与藏经阁
——被华山岳肃和蔡子峰偷看、背诵(又是背诵)
——两者背诵的不能接上:无法知道谁对谁错(无法知道误读正读)
——由渡远禅师作解读 (此人并不懂得葵花宝典,只是信口胡雏:金庸形容为【头头是道】)
——渡远禅师只凭华山两人口述的残本,写下袈裟版本的辟邪剑法,干了一番事业(无具体说明)
——袈裟版演变到林平之灭门的必邪健乏(不健康的邪法):后代不得修炼(!!!!)

明显,这里没有描述任何严谨的理论学习过程,全部是猜测、争坳,而从来无法核实。
——葵花宝典进入江湖,从来没有严谨的研究过(误读而教?)

而,桃谷六仙的行为,就是误读的结果:年龄和思维不想称。




楞伽经、易筋经的梵文解读
于是,补充了十几年前金庸在《碧血剑》留下的一个线索:
——外国、大理论、误读,而且是渡远禅师的毒愿阐释后,不希望后代练习的大理论…..

因为,最初偷看的岳肃和蔡子峰都不能肯定背诵内容的谁是谁非。
(之前江湖人对于外语的方法是:郭靖依靠天竺僧解读九阴总纲、张无忌压根不看梵文版的楞伽经、游坦之没有想过阅读易筋经的梵文)



易筋经的解读:慧可砍臂无法理解
《笑傲江湖》除了葵花宝典的描述,也有描述慧可的研读易筋经:
——这个自砍一臂威胁达摩 人身安全 的玄学高手,他在达摩蒲团捡到一本书 (不知道是谁的书)
——他自己十几二十年都不能解读,证明他很笨(金庸埋下的抹黑之词)
——舍本逐末研究武功,花大精力到处寻访易筋经的阐释方法 (把健身术当做武功研究)
——找到四川峨眉的一个 外国和尚,他从来没有见过易筋经。慧可听从这个讹媚的外国人对中文版易筋经的阐释
(和尚应该是佛理专业,不是武功专业。找和外国和尚解读中文易筋经武功如何合理?和尚解读如何能信?
  ————慧可竟然可以相信
  捉狭的金庸:这个外国和尚,是讹媚的和尚)


慧可 学习易筋经 同样是【学习来历不明,而自己无知 无法领悟,随意找人阐释,听信别人想法】
——自己就是笨蛋 (可能易筋经是达摩反对的书:否则为何没有教育慧可?)
——也无法分辨别人的阐释是否正确
在《笑傲江湖》的慧可所作的劣行,金庸描述的非常清晰。

(只是,这些,都是【方证说历史】,方证并无眼见这些事情的发生:谁可以证明二祖在达摩的蒲团之旁见到一卷经文)








附录:
与一战二战历史节点相类似的几个部分:
•        一战二战(两次魔教袭击华山),
•        魔教没有使用的武功(两战败国的未出台武器)
•        任我行被囚西湖底复出(德国战败而希特拉复辟)
•        华山新旧交替:剑宗气宗,人才互残; 岳不群被囚(晚清到民国交替)
•        绿竹巷盈盈教导 碧霄吟 和 清心普善咒(晚清大量青年潜伏英治有水的三巷小岛,接受教育。)
期间,意图指挥五岳剑派的左冷禅封禅、黑幕衙东方 和 华山林平之 都秘密练习乱搞一通的葵花宝典、辟邪必邪健乏,各种乱码版本横行,大众都无视【没有成功先例】
(东西方都有修炼冷酷、去人性的外国残本乌托邦理论)

  
历史:无法确认、无可参照、不能评断
很多很多,不能尽录。而每一个场景引发的一团,链结其他情节。
而金庸也有相当部分明示:
——令狐冲武功来历成为岳不群的心结
——笑傲江湖曲谱的来龙去脉,只有仪琳和令狐知道 (莫大是永远不现身公众的)
——岳不群无法相信桃谷六仙是白吃
这些都加强了【小众参与的事件主导僵化】的谜团:无人可知无人监察无法评断。

金庸在《笑傲江湖》展示出:真实生活、历史,能看到的事实、行为、“所作所为” 只是事实的极少部分(冰山一角),书中极多这种请况。
——其他金武侠没有这么多的单独接触、私下洽谈、秘密会议、保密的场景 (尤其是在悬空寺)
整个江湖都无法知道他们的经历。




                                                                                                           3701
 楼主| 发表于 2014-10-28 16:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-11-11 23:17 编辑

今天复查有关易筋经的看法,再次把笑傲这一部分细读,……唉,金庸的曲笔也太曲、抹黑也太黑……神笔!

金庸写:慧可是个玄学高手,发愿要跟随达摩学佛,为表志坚,自砍一臂 (想象达摩目睹这个动作,他会有何感觉?)
——终于,达摩把他收为传人。(应该说达摩勉强收他为门人)

细读这个部分,有两个前提:
1.  慧可与达摩都非皇帝,少林当时也贫困原始,不会有专人记录他的生活,方证说的必然是口口相传的故事
2.  方证是个金庸武侠的角色,同样,达摩和慧可也是金庸小说的角色:不要与真实历史比较
这是武侠小说情节。

方证述说 “他道听途说的断臂故事” 之后   
第十八回 联手
...........
    方证说道:“达摩老祖见他这等诚心,这才将他收为弟子,改名慧可,终得承受达摩老祖的衣钵,传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的,乃是佛法大道,依《楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽然流传天下,实则那是末学,殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵,心灵则易悟。但后世门下弟子,往往迷于武学,以致舍本逐末,不体老祖当年传授武功的宗旨,可叹,可叹。”说着连连摇头。

这个段落,金庸不断提出【以武为本】是舍本逐末,但少林却是以武富寺:李世民大力报恩打造伟而巨大的少林事业。
——表过不提。

达摩教导慧可的,只是楞伽经的明心见性,并无教导武功:
——慧可没有达摩的武功
,那么慧可做不到 身健则心灵,心灵则易悟,金庸是说:他难悟



    过了一会,方证又道:“老祖圆寂之后,二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文,那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥,二祖苦读钻研,不可得解,心想达摩老祖面壁九年,在石壁畔遗留此经,虽然经文寥寥,必定非同小可,于是遍历名山,访寻高僧,求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧,他老人家苦思深虑而不可解,世上欲求智慧深湛更胜于他的大德,那也难得很了。因此历时二十余载,经文秘义,终未能彰。一日,二祖以绝缘,在四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛,讲谈佛学,大相投机。二祖取出《易筋经》来,和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发,经七七四十九日,终于豁然贯通。”

何家何家猜猜猜:一见经文必深奥
  • 慧可随意看见蒲团边上的一本经文。
    但谁说是达摩的?谁知道是达摩提倡的健康功夫?(金庸的定位:易筋经不是武功)
  • 自己笨,看不懂、不可得解,幻想 必定非同小可,这是神经病?强逼综合症?(金庸再次说:慧可学达摩的,是佛法得道高僧不是武功。学武他超级笨。达摩压根不教育他武功:应该是因为他笨、怕他笨)
  • 二十余载不能明白,却遇到峨眉的番僧谈佛学,而这个讹媚的番僧第一次见《易筋经》就读通了?
    那就是:
    1. 研读二十多年的【慧可愚蠢】
    2. 或者这个峨眉山的番僧讹媚慧可 (随意讨好这个中原的 “得道高僧” 权贵) 胡扯......
    3. 或者《易筋经》是【本来就很简单易明】的东西.
    三个可能性 都证明慧可没有武术的天分 而勉强学习:就像他没有佛理天分勉强要跟随达摩。
  •     豁然贯通?tmd,谁知道通不通?谁证明这是否达摩的原意?谁有资格评定【通】的标准?
  •     达摩从来没有示范过,从来没有人成功过,这个他么的 “通” 是金庸忽悠、还是方证忽悠?


这是他们兄弟俩 自说自话:“我们俩决定这就叫做【贯通】”
搞笑材料!

这就是《笑傲江湖》全书的主调:每个场景都是如此:无人证伪、证真,无法旁证、无法分析,毫无真凭实据!
——方证嘴巴说的是【道听途说】、慧可捡的是本无法证明的【达摩著作】、自己YY【非同小可】、番僧参出来的是【无法核对的豁然贯通】

金庸写的,当然是神笔下的【胡说八道】
——整本《笑傲江湖》要说的就是:捕风捉影、毫无根据、自己yy、自作自虐,自困 “高峰”,自诩必赢。
因为,他写的情节都是孤室小众自说自话自我膨胀。



    方生合十赞道:“阿弥陀佛,善哉善哉。”
    方证方丈续道:“但那般刺密谛大师所阐发的,大抵是禅宗佛学。直到十二年后,二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人谈论三日三晚,才将《易筋经》中的武学秘奥,尽数领悟。”他顿了一顿,说道:“那位年轻人,便是唐朝开国大功臣,后来辅佐太宗,平定突厥,出将入相,爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功,想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。”

几十年功夫不及年轻人:慧可,你可有慧?

突然,金庸笔锋一转:原来是谈佛学(并非易筋经呀!!!!),金庸写错字?
  • 再过十二年后,一个年轻人 只需要三日三晚就搞定:尽数领悟,你tm的几十岁的慧可有脑袋没有?(金庸的笔太辛辣)
  • 通常看到这里,都注意大名顶顶的李靖,是吗?金庸大耍帽子戏法,把我们的注意力随意调配转移,厉害!!!
    【我明写慧可笨蛋,你们有眼阅读但都不能看出来!!!】
  • 金庸说【易筋经不是武功】,在这里则说是武学秘奥?他写错了?不是【健身强骨的健身操】吗?
(重复:这是武侠小说中的慧可,并非历史上的慧可,幸勿误会。)


然后,方证的忽悠还未完:最后一句忽悠百分百:想来也是从《易筋经》中得到了不少教益
我也想来.......方证应该是蜘蛛侠、蝙蝠侠、孙悟空的集合体:因为他们都声称武功高强到达神经病的地步。
——要不,想来方证的老婆是神奇女侠
想来.......想来.......想来方证有几个老婆........想来.......


OK,尘埃落定,我们到底如何看《易筋经》?
到底是健身操,还是武学秘笈?
两者必有一个是错的:健身操不会有攻击的姿势,不会有模凌两可的情况出现。

还有一个问题:
到底是【经七七四十九日,终于豁然贯通。】还是......年轻人谈论三日三晚,才将《易筋经》中的武学秘奥,尽数领悟。】

两者必有一个是错的:豁然贯通 或者 尽数领悟,不可能两个都是对的。



(社会名流、企业总裁、得道高僧、少林方丈方证说的.......竟然全部是 毫无根据 的忽悠,唉......因为他要卖广告:要推崇易筋经,诱惑令狐冲)




——————————————————————————————————————————————————————
再次列举疑点:
方证说了一个无法证明的故事:慧可与达摩都没有起居注,外人无法知道他们的生活细节
慧可随手捡到一本书就当是秘笈
慧可自己十二年都不能解:他的武力资质不佳 (所以达摩没有培训他武功)
得道高僧随意听取【不是武功高手的番僧】意见 当做是真相

又过了十二年,被一个青年 三天搞定
——证明慧可、番僧都是【武功废物】:没有武功的悟性。

总共二十四年,慧可学武是一团糟,他传下来的武功?
我是令狐冲,我不会听他忽悠:方证说的故事有破绽,应该只是乱吹而已。
(令狐冲不学习易筋经......是否因为不信任方证?)




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发表于 2014-10-30 23:01 | 显示全部楼层
金庸对佛法的理解大约在  教  上,对  禅宗  和  密乘法  理解不是很确当。
 楼主| 发表于 2014-11-5 22:50 | 显示全部楼层
shaolinpai 发表于 2014-10-30 23:01
金庸对佛法的理解大约在  教  上,对  禅宗  和  密乘法  理解不是很确当。

金庸写《笑傲江湖》时,并未自言学佛 (《侠客行》后记有述),这里有关佛理的问题不能较真。

而且,学佛与写武侠,看佛的角度、立场不同,引出的见解也就有异 (尤其是跨佛经应用经文,立场和前提都很大问题)

 楼主| 发表于 2014-11-6 00:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2014-11-6 00:20 编辑

最近都在思索跨武侠的解剖金武侠钥匙,满眼都是多层结构的故事。

最近也在恶补古典音乐,正在看伯恩斯坦1973年在哈佛大学的10小时音乐欣赏课程。
金庸也是西方古典乐的发烧友 (专指经常看现场演奏)。



复调音乐、复合旋律、多语并行、一词多义Ambiguity
突然发觉,西洋古典音乐是个浓缩的欧洲猎人历史,同时也反映欧洲人的思维模式。
而金庸写的武侠,同样有大量古典音乐的曲式影子,或者说是西方艺术的影子。
——巴哈时代,虽然是一神教(耶教),但音乐却是复调音乐:对位、多旋律、复合旋律等等

当然,欧洲多国家,也是多语种并行。
——法德英意西葡,分别来自希腊文和拉丁文
——猎人移居频繁,通常都能操多国语言 (也就是:多国语言都不专业,只够普通沟通用)

于是,他们一词多义 (这个已经几次提及),有限的词彙但各国用途不一
——同一个拉丁或者希腊字根,但各地本土化后含义有分别。
(江湖人的普通话、大连话、杭州话、四川话用词都有分别,只是欧洲的问题严重得多。)




音乐、艺术的多层面含义——【象征主义】
于是,在18世纪,欧洲发展出象征主义:
——江湖人称作隐喻,通常用作逃避文字圄
但欧洲则是被逼如此:字词稀少也。






看看欧洲的象征主义,华格纳的手法,和金庸的武侠小说很相似......惊人的相似——

尼伯龙根指环集:

河流、资源、财富、权力、美女、家庭、草根
莱恩金:河流孕育各种资源,河中有黄金
地底国的侏儒:这就是底层的小人物,童话话、形象化
——他偷取黄金:底层希望掌控资源/原始人掌控河流资源
——放弃美女=放弃美丽的家庭
——打猎为生,耗尽时间,无法有幸福家庭生活:要权力放弃美满家庭



瓦哈拉 (Valhalla)城——城市冒起,王族欺骗
瓦哈拉城象征德国从野蛮部落进入城市文化 (就是罗马入侵了)。
但这个众神之王沃坦 (王族贵族) 利用巨人 (巨大力量的人群) 建城,却毁约不回报巨人:
——奸妄的王毁约,巨人愤怒。
原约定:王 需要把 美丽之神福瑞雅 (美丽的家庭和生活) 赠与巨人 (巨大的人群:平民)


众神之王沃坦 动用雷神镇压巨人:王族意图以【雷神的大声威吓、权力/暴力】掩盖自己毁约劣行,
——但巨人不服。

智慧之神规定:智者参谋劝谕王 “必须满足巨人的要求”。
于是王族 动用火神作参谋:形象表达奸人计谋 “闪烁易变,灼伤人/害人的诡计”




女武神,又称【好战的处女】
【好战的处女】翻译成正常人的句子就是——
处女:未懂人事的女性。而,女性 = 感情动物

于是【好战的处女】= 好战而未懂人性的激情青年 (用美女更吸引眼球而已)
——这就是欧洲当年拼死出海找殖民地的激情人群 (比如幸运生还回来的哥伦布)

骑的飞马,自然就是当年的海盗船、炮舰了.....




诸神的黄昏
齐格飞尔德,则是德国新一代普通人 (相对于底层的侏儒,这就是拿破仑)
——他原本和女武神结婚、诸神的黄昏:殖民者资助拿破仑征讨贵族王室,席卷欧洲王族
——但他喝了城堡主人妹妹的失忆药水:拿破仑放弃共和,凭军力称帝,违反承诺(令贝多芬愤怒非常)

女武神泄露齐格菲尔德的秘密弱点:拿破仑被殖民者出卖而监禁某海岛。



神话、寓言、武侠:8岁到80岁都能理解的故事
经过华格纳的改编。这个神话就是欧洲千年历史:从茹毛饮血的野人(侏儒) 到拿破仑打翻欧猪王族都放进去。
——是否与金庸改变历史成武侠一样?

华格纳的改变,是为了让所有文盲都能理解故事内容 (尤其是当时的文盲殖民爆发户)
金庸改编历史成武侠,同样是:让文盲都能明白故事内容。
(理解能力与文化程度成正比)



多层面含义:象征主义、符号学、模糊逻辑
于是,象征主义就是多层面含义(Ambiguity)最典型的手法,成为西方艺术最流行艺术手法
——发展出印象派油画:着重感觉相似,并非具体相似 (活用模糊逻辑)
——发展出符号学:多层含义的符号
——选取的符号,能够把抽象的特色形象化:侏儒 = 底层的小人物、雷神 = 以恐吓手段威吓大众 (巨人)

华格纳编剧和作曲都成就非凡!
金庸的欧洋的象征手法,同样非凡:用到得心应手,不露痕迹。



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