本帖最后由 亨利余 于 2012-11-29 23:58 编辑
第一高手，手控制脑
连苗人凤和胡一刀的决斗，都是：“并非必要动武，绝对可以谈判解决” 的问题
——两家明知杀戮无谓
但 “千万人吾往矣” ：放下脑袋，继续打斗。并被田归农利用，赫赫.......。
天下第一高手：手高于脑，手控制脑
伟大！！！
——勉强联想：当年的公鸡大地与番薯岛，是否进入这个巢臼？更被山姆大叔利用？
（混蛋亨利，不打，谁看武侠！！！！）
用手击掌，脑袋故障
除了回应《倚天屠龙记》毫无查证、道听途说，张三丰击杀宋青书外
——更多角度深化这种 “单看表面” 造成的悲剧。
这次，把悲剧放在主角胡斐（和胡一刀）身上：
——是否张三丰杀宋事件都是二线三线角色，无法引起读者反应。
——所以金庸用重手敲击读者脑的之举？
有人思考过 “胡一刀和苗人凤，为何要打”？？？
这些反常的情节，变成此书的极大缺陷（？）
——唯一解释：金老用蹩脚、明显、反常的 “误会情节”，警惕 “毋被表面误导，需要查证”
以 “误会情节” 而推展故事，一般多用在趣剧，术语叫 “错摸”，
是制造笑料的常用手法。金老 “伟大的” 用在悲剧类型，呵呵
——对的，金庸是在写笑料，用手控制脑的笑料，哈...哈.....呃.....
赚钱？宣扬主题？谁能知道
这些主题，都被 “膺雄” 的武打、浓烈的爱情（本能冲动）美丽的描述（包装）掩盖净尽
——主题变成可有可无的隐晦
但大收旺场、一纸风行。
为什么改书不令它更清晰？
不敢肯定：
——如果要传递这个信息，金老是失败。
所有读者的焦点，都不在 “苗人凤不调查而动杀机”
——都在两个人精彩的膺雄决斗，读者都葱白打斗的 “侠气”。
膺雄、爱情和武打，是金庸金笔永远换钱的必杀技
同时制造大量 “现代膺雄型象的型男”
——“不解释！”
还是读者 “喜欢用手、喜欢高手”？
喜欢高手，咋变成错？？！！？？！！
我不知道...
下一帖，集中描述 胡苗大战 的另一个 震惊 江湖武侠小说界的 “荒谬” 主题。
本帖最后由 亨利余 于 2013-9-3 14:16 编辑
原来不想花太多笔墨在两套《飞狐》，它比较小。
——由于这个嘻嘻........轻视的态度，所以忽略了最最最最重要的主题：
外国人互相对抗的文化
胡人和苗人，都是外国人：并非汉人。
是金庸所有武侠里面都没有出现过的：
—— 非农耕人对抗文化。
苗胡对抗的原因、目标：清晰、具体
对抗，目标必定是为了利益。利益有名誉、权力、金钱、物质。
苗胡对抗，两家都规范在个体之间对抗：纯技术比拚，不及其他。
对抗（比武）的目标：分出胜负。
——武功的名誉，个人的名誉。
不及其他。
欧洋对抗：双方接触的第一章
扩大到欧洋人的对抗，同样如此。
欧洋人、胡人是猎户、牧民，生活条件艰苦，随时被对方所灭。
弗洛伊特心理分析认为：父子之间同样是敌对关系，互相争夺。
——天天对抗、高度警觉，习以为常（赵敏和王保保汝阳王的争吵）
这就是古代胡人、西方人、猎户、牧民的常态。
——即使现代，仍然可以发现痕迹）
欧洋人对抗文化也反映在艺术方面：交响乐
所有（应该是所有了吧）交响乐的第一乐章，都是对抗：
第一乐章就是对抗........
注：
交响乐 四个乐章，在第一乐章（1st movement直译：第一个动态)
——对抗。
——就是 第一主题与第二主题对抗（当然，也可以用“协调” 这个词：协调双方利益、权益）
这是奏鸣曲式的典型结构、制造音乐张力的设计：最后变成一个主一个次，次的改到主调。
奏鸣曲：争鸣曲也。目的不是要和谐，是征服第二主题。或者是说服、协调到第一主题。
其他动态（乐章）：
第二乐章：复三部曲式或变奏曲，慢板 （斗争后的沉思、策划？）
第三乐章：小步舞曲或者谐谑曲，中、快板 （尝试再警戒的氛围下享乐？）
第四乐章：
奏鸣曲（再次抗争）
或回旋曲式（Rondo）A抗B， A抗C， A抗D， A抗E， A抗n......最后，归结到A ，快板
（在细节里面，再次、不停的抗争？）
不明白这个抗争文化，无法演好西方音乐，period
交响乐的结构，有哲学含义：根本就是欧洋日常生活哲学.......是吗？
因为欧洲的历史，永远处于对抗的环境（战争），从未停息（直到二战后，嘻嘻，马上开始溃烂到今天）
——对抗，流淌在他们的血液，天天做（就像哈里波特学社间，不断文武争斗）
——对抗，是接触的第一阶段、必然阶段。
（江湖人农耕讲究和平共处，鄙视以抗争为本：相互接触，就是按等级发言。矛盾出现，不能私自对抗，以高一级人物、门派谈判各种利益，尝试摆平。升级到顶点无效，两家都无退路时，爆发暴力冲突。这就是金庸描述的黄裳没有遵守的 “江湖规矩”。——永远不会独立解决，要以集体解决。于是，个体不需要、不思考、不练习、不考验、不懂得保护自己：于是向往关老二的一生忠于一个大哥.......倚赖天。）
尊重对手，清理对手障碍
斗争描述成 “斗争文化”，这里 “文化” 两个字，是代表：累积大量经验。
两个外国人，胡一刀和苗人凤的 斗争文化，出现如下的情况：
为对手 清理心理障碍
——苗人凤应胡一刀的要求，承诺照顾胡妻胡子，放心打、尽力打。
还有，清理对手的环境障碍
——胡一刀彻夜来回，杀掉苗的对手（仇人）
而且，被苗知道后，苗坚持等待胡的休息再比。
这就是竞技：技术上的比赛。
比赛的公平原则：奥林匹克精神
为的是：比赛结果的公平性、比赛结果的权威性、比赛结果的客观性
——苗人凤和胡一刀两人，都奉为圭本
——两个外国人的核心价值：番邦比赛的核心价值。
公平竞赛。
（虽然，金庸的其他篇幅是描述他俩 “不需要互砍”，但这里，金庸把这个场景，设计成竞技比赛：西方式的竞技精神。）
这个原则，现在统称：希腊的 奥林匹克精神。
——旨在技术较量，脱离任何其他因素。
——目标：体能、技术的更高，更强
得到的利益：个人在技术方面的名誉
其他利益，排除在外。
还有：不记仇原则，或者说现场结数原则
再续........
本帖最后由 亨利余 于 2013-9-10 01:59 编辑
是现场比武，还是利益相争？？？
胡苗双方，是纯粹比武（skill）：要看谁在现场的武术表现更好。
田归农：这个代表农耕民族的江湖人，把这个比武，zhengzhi化：
——扩展到场外的：用毒、用计（阴谋的中性说法）、用声势、用权力、用群体压力等等，务求苗人凤的胜利。
——因为，田归农要的，是苗胜利后的实质收获（忘记了田的目的，懒得查书：各位见告，可乎？）
纵观全部金庸武侠，这是唯一专注于 “体育精神” 的比武，所有其他比武描述，都加入大量的外界因素：
——尤其是黄蓉参与的各场比武。她总是引入各种外界条件、因素、谋略，务求搞混 “体育精神”。
在60年代，所有读者都大为震惊（真经？）但不懂得反应：很奇特啊！！！
无法解读这个“外国人比赛技术” 的文化。
体育精神？是什么？价值多少？！！！！！！！
哈，这个问题如何看？
志在参与，不求奖牌？友谊第一、比赛第二？
——这些我们都耳熟能详，到底是啥？
两者（可能还有其他的说辞）都严重违反 “体育精神”，不应该在体育场上出现！
任何扭曲，都是对 “神圣的体育精神” 的污辱！
——体育精神，就是 “在场上决胜”，没有其他。
这就是希腊的、西方的伟大 “奥林匹克精神”。
（当然，他们的八国联军，也是严重违反这个精神：因为是战争格局，并非平等比赛的格局。战争，并非比赛！！！）。
希腊的英雄定义
在草原沙漠的游牧、希腊的海洋民族文化里，对抗中的公平性，是道德的使命，不容忽视。
对抗，是他们的每日生活。
公平性，是对抗的神圣文化: 神圣不可侵犯。
希腊，是个岛国，没有农耕依靠，只能海上捕鱼
——令他们航海发达
——没有GPS，也令他们的生命无常
是以，悲剧特别多，是悲剧的发源地(只是说他们的完整悲剧理论最早、最完整）
于是，神话特多：凡是渔民国家，神话都特别多
捕鱼为生，必须团结、技术高，组织最精锐的力量，以应付海上骤变的风浪
——否则，全部死亡
技术高的，就是英雄。没空间兼顾其他的权谋，否则，死路一条。
但是，千万不要与战争混淆：
——战争，就是资源抢掠，并非比赛。
性命、货物、等价交换原则
在游牧民族的道德观：比赛引入其他因素，就是不道德。
金庸在《射雕》, 哲别救郭靖对抗赤（？）时，原文写之甚详：
——微观的写强势的 “铁木真公平原则”：把自己的马，放给哲别比赛（决斗）
——哲别现场的“败军公平原则”：曾射伤大汗，所以只要弓，不要箭来比赛（决斗）
然后，
——铁木真如何愿意用黄金交换爱将的生命（同样，这是草原民族的 “单次贸易原则”：交换优势与生命的原则）。
比赛完毕、交易完毕，所有恩怨，一笔勾销、不再纠缠、不再忌恨：一起更有效的为铁木真服务。
——所有人都钦佩哲别，和赤两者的勇猛：不谈他们以前（历史）的对抗、各为其主的对抗。
内争中、不断强大
于是，蒙古在内争中，竟然更加强大。
——内斗，是累积实力的过程！！！！！！！
竟然、竟然令蒙古更加强大。
（这就是我当时写：游牧的铁木真引入公平的法律，令当时残酷对抗天地人的民族，最终横跨欧亚，成就人类历史的最大帝国。）
而
江湖，就是消耗江湖、就是削好奖胡，杀死曲洋和刘正风：无法笑傲的江湖。
——每次的内斗，都是损耗实力的过程。
——每次内斗，都是仇恨的累积过程。
——五大派争盟主，就是消耗自己力量，被任我行唾手可得的江湖，的奖胡：奖励胡人。
（这就是我对宋青书之死特别有感的潜意识：当时未能厘清思路的潜意识）
体育精神，是《飞狐）的另一个重要（可能是最重要）的主题
——哪一个是最重要的主题，各位自决可也，因为金老并未明言
——或者说，生命的最重要主题，应该是每个人自己的选择，金老只负责各方面展现，无须为读者决定
——即使金庸为自己选择主题，也并不等于伟大的选择、每个人要选择的主题。
附录：
苗人凤：苗人的思路
苗人凤，金庸是以境内的小数民族为原型。
苗人和各个境内的小数民族，是抗拒汉族、不愿同化的民族
——否则，他们已经和汉族通婚、归化汉族
苗人/小数民族，也是被汉族驱赶的民族
——当年战国归秦，及后变成汉朝，春秋战国所有国民变成/归化成为汉族
部分不愿归化的，就被驱赶到荒芜地域（山上）继续生活。
被驱赶和拒绝归化两者，到底哪一个原因更重要？
——不知道
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-5 23:10 编辑
谢谢楼上的浪漫延伸，想象力无疆界，哈哈......
跳回三部曲一下.........
再论郭家的演变........
想到一些重要的因素殷素素，必须再次看郭靖的生命。
因为这个因果关系，就是中国历史的浓缩.......
蒙古生活：始祖生活
金庸戮力安排下，郭靖父亲郭啸天 是山东猎户。郭靖在蒙古出生、蒙古长大。
——郭啸天是华山之东的猎户，哈！
——后裔成为牧民.......
[*]黄帝子孙，原来是打猎、放牧的民族，攻克平原农耕、富裕的炎帝和蚩尤
成为江湖之主，是为华夏始祖。
[*]我们，是黄帝子孙：这是所有 “传说历史” 灌输所有人的概念，算是客观的事实吧。
——最少，广义的说，所有民族都源自猎户，这是可信的。
郭靖在蒙古，经历了游牧、类似猎户的生活。
他，尤如返祖生活：
——他就是江湖之祖，经历从黄帝猎户到华夏农户的历史。
勇者：游牧的基因
游牧族的生态、文化
——武力定生死。
必须有生死恶斗的勇气：每个人都是如此。
——金庸用哲别、赤决斗，演示了游牧的决斗文化：公平原则
于是，直接塑造郭大侠刚正不柯的正义感
和不畏强权的牧民、猎户的勇者基因，成为大侠的重要元素。
同一时期寄居完颜家、包惜弱的孩子杨康，就没有这个不怕死的DNA
——他是富二代的一族。
金庸为郭靖巧妙的安排一连串的元素，影响了郭靖国境内部的一生——
江南水乡，华山天堂，“农耕始祖”？
李苹老家，郭啸天的侨居地：牛家村，江湖的天堂区域
——连年丰收的江南核心地带。
郭靖的家乡牛家村，东面几十里的余姚的考古，找到江湖第一堆人为积聚的谷粒、第一块编织好的布。
——说他是农耕始祖，是夸张但很接近事实的说法。
（不要忘记，历史不能尽信：无法证明现在的居民等于河姆渡人）
同时，牛家村西面几十里的良渚，出土精美细致的玉器文化：
——6000年前的良渚文化，以玉琮为代表。
[*]玉琮文化，影响达到香港新界、四川三星堆（两地博物馆都有4000年前出土的玉琮），有可能是蚩尤苗族败于黄帝后，四散溃逃，带到这些地区（？）。
[*]而且，苗族的头饰与玉琮纹样有相似的地方：尤其是冠的形状（注：考古还无法证实的猜测）
[*]海拔接近零米的冲积腐殖土平原，令这里的农耕文化，绝对的深厚：最少有7000年？
我认为，这是金老的小心安排：郭靖走过7000年历史，从猎户牧民演变成河姆渡之西、良渚之东，余杭地区牛家村的农户。
再续........
本帖最后由 亨利余 于 2013-9-25 01:03 编辑
江南七怪，市井文化
同样精心安排下，江南七怪成为郭靖的第一个师父团：
——他们远赴蒙古追寻郭靖（追寻国靖8年？农户在外族铁蹄下8年！我以为是在大和铁蹄下呢.......）
金庸给七怪的定位：市井文化！
——看他们各自的身份：盲目的领头人可真恶柯镇恶，妙手书生朱聪、马贩子韩宝驹、樵夫南希人、屠夫张阿生、小贩全金发、越女剑韩小莹。
就是没有农民，因为李萍已经是农民。
——江南各行业 “翘楚” 簇拥华山江湖的基层 猎户、牧人和农户
——他们又强烈的影响这个基层农户：郭靖与郭襄的相处，应该就有大量柯镇恶的影子。
特别要提的，是妙手书生朱聪
——妙手也者，扒手小偷也
而书生的妙手，金庸也是回应江湖文化的流传
——大量民众，都是偷取扒取部分经典的散句，作为生活指导
平常人名之为抛书袋。但其实并无整体理论于心，实在是道听途说的佛道儒易
——全部是短板、山寨版的中华理论（咳咳.....相信大部分人都有这种做法，我做得就不少）
而黄蓉也对杨过说过：郭伯伯有个书生师父朱聪。先教师祖的学问。然后开展四书五经的教育。
（也再重提一次：江湖人、江南七怪等等，拥有这些知识，已经可以超过日常生活需要，并无深造的必要。——除非来了欧洋番邦。）
金庸从 “贩夫走卒” 四个字演化出来的江南七怪，提供郭靖最原始的启蒙教育
——江南七怪、江南奇怪的文化传统。
七怪结局：奇怪的江南传统，全部毁灭：制造郭腐
当然，在《射雕》结局，金庸又安排了洋亢的杨康 - 这个移民后裔 - 带领欧洋风，一举把所有这些江南七怪奇怪的传统毁灭
——欧洋风气东渐 影响的洋亢青年，毁灭了江南的农耕传统、贩夫走卒等等的文化传统。
——剩下一个盲目 对抗欧洋风的可真恶 柯镇恶
而这个残留的、无目观世的师父在《神雕》........
——继续影响着郭靖 国境农耕的生活模式
——同时又纵容下一代郭芙纵马玩雕，活在套话道而日渐郭腐。
全真教：玄门正宗？
接下来金老安排的，就是不肯认作郭靖师父的马钰：
他教郭靖学习全真的玄门正宗气功，他要郭靖 爬上一个高峰绝崖学习。
于是，到达绝顶的玄门正宗心法，存在于郭靖的呼吸之间。
马钰否认是郭靖的师父，因为国境里面的所有人的呼吸之间都有玄学的影子，而且深入潜意识而不自知。
而且都是无师自通，并非任何个人、师父的教育。
——玄学，是代代相传、互相影响、潜移默化下自然形成，无须教育。
不能埋怨马钰！
玄门高峰：坏脑败骨抓
而且，玄学是相对于佛教东来前的 江湖本土生命哲学。
而郭靖国境，到达玄门高峰绝顶。
而且，到了绝境高峰，就出现旧荫败骨之抓
——了梅超风的九阴白骨爪.
破坏脑袋、破坏思维的旧荫。
宋朝的郭靖国境到达高峰（ＧＤＰ世界第一）
注：
汉代以还、清谈风导致霉烂古书的传抄之风、向往陈旧玄学之风。（梅超风、陈玄凤）
到宋代的经济高峰，玄学已经存在于国境民众呼吸之间，终于出现旧荫败骨、破坏脑袋思维的困局。
而盲目的江南奇怪文化 无法对抗旧荫败骨，令国境郭靖到处面对败骨败脑的威胁。
——MD，这是金庸《射雕》的小说大纲。
崇敬假知识分子：敬爱黄蓉
郭靖又向往迷障的套话道：桃花岛黄蓉
在《射雕》，金庸巧妙的把套话道一分为二：
美丽正面的黄蓉，是假知识分子：
——宋朝妇女（延至清朝也是）并不容许有系统的学习
——凭套话，黄蓉帮助农户郭靖面对外国人欺压的种种危机、金国完颜洪烈家臣的各种攻击
——凭江南享乐特色、大煮奢靡的私房菜，成功说服洪七公教育郭靖至刚至阳的武功
（奢靡：浪费大量食物火腿、只用火腿汁煨豆腐的烹饪方法。）
整本《射雕英雄传》，黄蓉以正面人物出现：智慧、灵活，机智
——她又是宋朝妇女：道听途说，听黄老邪的套话长大，不是阅读学习。
——凭智慧、灵活应付难关。其实是永不努力，基础空虚，单凭机智，蒙混过关
——她永远不踏实钻研任何学问：比如洪七公的逍遥游。
黄蓉：谎容，骗人的美丽容貌、智慧表象。其实内里空虚，中国妇女的悲剧。
美丽的套话道黄蓉对这个半牧民半农户郭靖，非常吸引，影响绝大！！！
落第酸儒愤世嫉俗、谜障迷惘的集合：黄药师
与黄蓉对称的另一个：是反面的臭老九东邪，他是真的知识分子集合体，但却是歪分子（不是坏分子）：
既然是知识分子的集合体，他拥有所有知识，但落第之后，毫无用处。
自重身份，于是：
——充满怨气，不管世事但弹尽一切 疯狂批评：
“江城非华，语极疯狂”/ 教育梅超风武功江城飞花，雨急风狂。
——教育的弟子名字都带个疯字：
曲灵疯痴迷古物，死在古书古画古玩中。霉抄疯误抄古籍，陈玄风疯狂研究陈旧玄学：旧荫变样！
一堆害人武功：
人皮面具梅超风背后四处弹的弹指神功，九花玉露丸/旧话欲露顽固
落英神剑掌：五虚一实七虚一实/无须意识欺叙议事，
落英神掌按玉箫落英神障暗欲嚣
结果坑害后辈——所有弟子先断腿不良于行，最后死光
——正符合：碧海潮生按玉箫/必害朝生暗玉嚣
为保旧荫（背诵九阴）眼看妻子冯氏死亡。
另外一大堆
——在陆家庄，差点就杀掉国靖：残害国境而不自知。
——明知大船必然沉没，眼看周伯通洪七公郭靖开航：眼看国境走入死路
——间接制造破坏脑袋的 “旧荫败骨”：徒弟学问不足，无法解读九阴/旧荫。
古董字画：酷爱古典文化，貌似优雅（徒弟曲灵风死在古董字画堆中：去灵疯）。
到了《神雕》，新一代杨过要以欧洋风为父：要洋学问，不再需要桃花岛的套话道。
黄药师就飘泊江湖，迷惘路途，被社会遗忘的一族。
——旧文人到此，影响消退。
桃花岛教育失败，黄蓉学问半吊子，与郭靖农户教育下一代，
——出现郭芙/郭腐。
........
书剑恩仇，乾隆贻害：百年厄劫难？
金庸为郭靖安排的生命线，是否叹为观止！？！？
——不知道
但，在《书剑》成书后，跳进这样一个思路，精密安排这个郭啸天猎户、蒙古牧民、天堂农耕的综合体，并非巧合、不可能是巧合。
——难道是：对清末厄劫难的研究，在《书剑》得不到满意的答案，而大幅深入到7千年文化？？
（突然，我思考是否要看《书剑》，我从来不说书剑，因为是我唯一不想看的金庸武侠：可能要改变了）
我无法描述《书剑》与三部曲的关系：
金庸的私密日记，也留下相当大的缺口，不一定能解构，除非他自己说。
——而他，一定不会说。
起码，看不出他想说.......唉，文字之囚，金庸也不能自免。
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-5 23:33 编辑
余姚、良渚、玉琮的补充：
四川广汉边上的三星堆，被广为宣传成神秘民族的三星文化遗址，但出土几个江南良渚式样的玉琮。
（三星堆文化的神秘，我认为是商业炒作）
根据我现场观察，这些玉琮是很后期良渚文化的纹样：开始把猪和人的图腾简化。
而且，这些玉琮证明已经在三星堆神坛长时间应用。
——有多处污迹及大量使用而碰磕痕迹：祭器小心保护下出现碰磕，必定是几百年使用为祭器的结果。
香港新界出土的玉琮，同样是良渚最后期的简化纹样（人和神猪的简化图腾）。但出土证据是约4千年前。（而良渚大概是6千年）可推断是4到5千年前使用过的祭器。
两者，都是神经病人henry余7年前，亲眼参观、细心阅读两地博物馆的说明记录。
我的看法：
苏杭地区，是华夏农耕民族的始祖。
（最少，是其中一个根）
黄帝族就是把这些苏杭原住民赶跑（或者纯化）
—— 成为后来的黄帝治下的土地，原住民成为奴隶（而保留原来的文化）
（这是毫无根据的猜测：但吴音太特别了，根本与其它地方口音相差极大）
亨利一直留意良渚文化，哪知金庸出生之地海宁附近地区，竟然被金庸挖的这么深.......
——大概，他没有挖到玉琮的吧???????????????
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-11 21:58 编辑
再跳出来看看金庸如何从《三部曲》延伸、深化到其他小说
几个月的走火入魔
这半年每天想想写写（9个月？管它了），越看越 “麻烦”，
居然 “幻想” 出大量金庸 “没有写出来的情节”，而且和字面情节相反
——应了他塞在殷素素嘴巴的遗言：‘越美丽的女人，越会骗人’，他写得越唐煌英伟，背后的真实，都不是一回事
说是幻想，因为金庸只用寥寥数笔，写了冰山的水面部分，那么水下的部分，只能推（就是幻想）
——虽然 “应该是对” ，不过，却是无法证实的幻想：
又叫做 “走火入魔”。
白马啸西风
白马啸西风：白骂消息封
（这是金庸的日记部分：每天社论骂但无用，因为自然有人把消息封闭，不让上头知道，白骂。）
孤寂的心、孤寂荒漠
正如当年金庸一下火车，就发觉 普通话无用，无法和当地人沟通：全部广东话
——当然觉得非常孤寂.......
（带引出《射雕》的南宋大移民、周伯通口述郭靖九阴真经、蒙古秘史等等文化大溃烂：参看之前的帖子）
故事就是描述一个孤寂的心（华辉），
在孤寂的荒野，
堕进千年文化之毒的高昌迷宫，
不能自拔
（不能自拔背上的毒针：呵呵，四个字，金庸用了几千字描述，应该没有人会漏看吧）。
——因为，“华文化的纸笔墨砚是宝藏”，是华辉一个非常强烈的信念：
华夏光辉的信念。
（到了金庸揭晓是 纸笔墨砚时，我脑袋 “妈” 了一大大大声）
这个奇怪、古怪的信念，令华辉自愿一生孤独镇守在迷宫。
——暗无天日的迷宫，看不到出路的迷宫。
在高昌、华辉的迷宫
——高唱华夏光辉的迷宫
不能自拔！
要李秀文为华辉来拔。
——要离朽文才能拔：离开腐朽的、秀丽的文字，才能拔毒。
坚守迷宫：华文化、纸笔墨砚构筑的迷宫
——令一众江湖人，无论在地球的什么地方，一心保留 “中华光辉” 的文化
——这些 “中华光辉” 却是迷宫
这是桃花岛套话道五行谜障的深化、异化描述。
坚守信念：“信念” 是一个人自己的选择。
——选择相信任何宗教，都是 这个人自己的决定，无须向别人解释
——比如李秀文选择苏普，希望离开腐朽的文章，回归朴素，无法成功。
——马家骏选择假扮老人几十年。
——华辉选择守在迷宫几十年不能自拔。
对自己的信念，一般会非常坚持（带有盲目色彩）：
——否则追求信念的动力就不够。
当然，为信念而完全盲目、不放眼观察，则自造坟墓。
信念：是个选择，是 “个体的” 选择。无须解释无法解释的个体选择。
如何选择信念，是个巨大的题目：影响一生命运（即如张无忌选择美女画眉，大挪移成废物）
如何平衡信念的盲目色彩，既有强大的动力，又能客观处事，这是每个人一生的工作。
这个回应《三部曲》各主角的信念
——郭靖一生为国境安静，杨过最终扬国或者去了洋国，
——而无忌选择个人生活爱番邦美女画眉（把 “服务赵敏" 变成他追求的信念。）
——他们是否能够平衡他们的信念？
[*]郭靖卫边疆国境的信念，制造金庸口中的 “侠之大者”，但付出代价是郭家出了郭腐郭襄，不平衡？
[*]杨过索性洋国不管。（到西面儿安，繁衍了琴短箫长、八卦黑白的杨姐姐？）
[*]无忌不管无稽的旧荫真经，选择照赵敏的话去做、去画眉：把赵敏变成生命的信念。
谁有资格批评？谁能评定对错？
盲目与否，比对楔子
除了他们自己，无人可以平定他们是否平衡了生活和信念、是否盲目：
所有人在历史面前都是过客。
——除非，我们多余的以每一本金书的楔子，作为阅读该书的标准，才能平定每个角色的行为对错。
——哈哈，如果不用楔子来做标准，如何能估计金庸的思路？
——不用楔子的标准，则所有角色行为变成 “干卿底事”，哈哈....... 哈哈
而金庸的楔子，也是给想看的人看的，他自己也不一定执行楔子的标准
——最少，他的角色周伯通就不认同《射雕》楔子的 “黄裳写的九阴真经是坏宝藏”
——他还遗憾 “不能让小昭和张无忌一起”，大概因为大洋元小昭，金庸要留回给自己（哈哈哈哈。。。。）钱捆一起袋。
华夏文化是宝藏：这是一个信念
白马啸西风的故事，就是华辉为一个华夏的宝藏（华夏永远有宝）而孤守、而不能自拔
在黑暗的高昌迷宫：
——眼不能视、高唱华夏光辉的文房四宝。
诗词歌赋、玄幻理学、满天神佛
江湖历史上粮食过量，文房四宝可以流淌出高度优雅、大众不能明白的、从来不能验证的虚幻、精英文化
——诗词歌赋、玄幻理论。
（大众能够明白的，就统称为 “俗文学”，如当年的西厢记等等）。
（想想西游记的孙悟空拜师的什么兜摔宫、36重天.........古人花了不少时间，才能想像得出这些名词、和这些名字配套的概念吧？与《少年派》描述印度可以有空发明三千万神灵、花钱崇拜这些神灵，异曲同工。）
（抱歉，我写的是客观现象，并无任何价值判断）
华辉，孤守信念，一生不悔。
本帖最后由 亨利余 于 2013-4-13 13:10 编辑
江湖镖师到处抢，汉族孤儿啸西风
江湖人为了抢宝藏，互砍。造成一个江湖人的孤儿李秀文。
李秀文，一个江湖人在外国长大，在孤独的、无人沟通的哈萨克荒漠游牧中长大。她对江湖无知。
喜欢的哈族男孩，但不主动沟通（消息封），于是这个男孩喜欢另一个。（她还是不去沟通，为什么？）
汉族马家俊假扮老人（消息封）几十年，对着汉族小孩儿李秀文都要假扮（消息封，为什么？）
——都是为了自己喜欢的宝藏：李的是个人（因为是汉人）尊严和自卑。马的宝藏是汉族文化这个迷宫。
强权外交造敌人，祸延孤儿陷迷宫
汉人保镖（类似纪律部队）冲进西域，想抢宝图：
——杀人杀到这个外国哈萨克族，现代话叫 “强国压逼性外交”
（汉武帝和康熙：进攻西域，输出文化到西域......或文成公主到西藏.....）。
这个外交方法，令寄居这个外国的孤儿李秀文受害
（因为汉人身份，无法达到自己的理想：朴素的苏普。这是李秀文很简单、朴素的理想）
而汉人继续侵犯，所以李秀文也被逼进入迷宫，并被迷宫里面的 华夏光辉 华辉 指点放毒拔毒的方法。
（不知道是否也中毒）
学习江湖被放毒，守护文具不自拔
华辉，一个外国人到江湖以后同化：练成江湖高手。
回家显摆报复：放毒。
也学习江湖人一样：收个讹媚的徒弟马家辉，但这个徒弟不讹媚（不去放毒）.
——于是变成仇人。（为什么一定要是仇人？唉.......）
但华辉守卫着以前在江湖每天、到处都有的文化用品，在迷宫里自囚（消息封）。
——每天在脑子守卫、也用身体守卫。
明知是江湖的文房四宝（甚至不是拍卖的书画）
——因为中了江湖人马家俊的毒，不能自拔，所以守卫在纸笔墨砚的迷宫。
而他还自命高手。
嘻嘻，历史证明，任何进入江湖的外族，只需要有足够的时间，必定中毒：
——幸好蒙古只有80年，毒害不深（但蒙古人自从信仰藏密后、跪叩几千里朝圣后如何？）
——金国女真族就被毒害，翻身困难：几百年后才有机会翻身。
——其他小数民族被毒害的，无法细究：他们的生活被隔离又不活跃，信息太少（除非专业研究。）
这个毒，是无法防备的暗器。
任何到江湖的外族都中江湖的毒，终于都变成华辉一样：中毒不能自拔，被困在迷宫中。
（其实，江湖人从来无须发射暗器。在江湖，毒暗器与纸笔墨砚一样，是寻常事物，充满在空气当中，无法避，一定中：背后前面都可以中。）
这个外地长大的、由于马家骏的隐藏身份（消息封），所以对汉人无知的李秀文，有能力为华辉（华的辉煌）拔毒。
（不能是江湖人拔，否则毒上加毒）
但李秀文无能力拔自己生活的毒：朴素生活的理想不能达到
——所以，她只能回到江湖
但江湖：啸西风消息封
.........
这个书写的，也是在三部曲的范畴
——它很粗略的探讨信念、选择、平衡生命。
——江湖的毒，在张三丰武当宋青书、灭绝师太讹媚纪晓芙，写之甚详，但是暗的写，甚至有美化之嫌。
这里明着说的是江湖人发射毒暗器。
23，333
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-2 14:07 编辑
上一贴出现严重缺漏：
什么是江湖的毒？？？
这个毒，就是百年厄劫难的病源：病在福中
——江湖的毒在纸笔墨砚流出：书写出来的东西就是毒（？！老余的神经病又再发作，请勿认真。）
九阴真经传抄出现毒
就是九阴真经传播的过程：
这个毒，出在——
刻简：背诵治学：口音变异
到了黄裳宋朝——
慕古风问题：简化减字文章而作为文雅、古雅的身份象征
封建科举标准：四六文、八股文字数限制，牺牲文理通顺、牺牲具体和细致。
——为求格律完整，借字代字保押韵、用字牺牲直接、牺牲清晰、牺牲具体。
这些毒，因为农户连年丰收多余，无须清理。
——终致泛滥全江湖，坚信是华辉
连年丰收，滋长华辉的毒、无需清毒。
玄化清谈变虚幻
这些都已经说过，这里简单重复，可以不看：
宋明承袭汉末玄学清谈风，引致佛道儒易 尽皆虚幻化，此毒变异大量文字的含义。
例子：
玄：这个已经说过，古义简单的就是丝线的缠绕形象。却被变异为“虚幻、不可解释”
仙：原义是上山而住的有德老人（传说老子骑牛上山去）。现在绝大部分人的理解，就是拥有超人能力的 “非人”。然后民间常常传说见过超能力的“人”表演 - 就像魔术师、杂技师表演奇怪的 “功夫”。
——但，咳咳......无人能证明，却是大受欢迎
查字典都不安全，我们还可以如何做学问吓？！
这个毒之深、之恶，无处不在、无法避免、无人注意、无人更正——伟大的江湖文化！！！！
鲁迅鲁先生，你的狂人日记，还在幼儿园阶段：最毒的部分还是没有写耶.......
市场需要我供应，莫待无花空折枝
这个江湖人的 “嗜好"，自从唐代就兴起（封神榜为代表），一直不衰（到了还珠楼主可说到达顶峰，是为江湖科幻小说）
——武侠，竟然可以延续到60-70年代的香江，一纸风行洛阳贵，金庸为满足市场而写了大量 “现代武侠小说”
——他写得太成功，以致包装用的奇幻情节成为所有华人的读物，其实在金老的脑袋，这是为了明报的生存而供应的毒物。
成功的例子：
[*]郭靖是威猛的的降龙十八掌：即使他制造了郭腐郭襄的社会问题。旧荫扭曲的问题
——两者组合，引发封灵灭绝周芷若等等灾难。
[*]杨过到处留情，连女性都人人称赞：一见杨过误终身（林燕妮语）。
[*]张无忌公然希望四美通吃，无人批评、咸称博爱。
[*]金老已经用几段文字，透过乔峰嘴巴，说自己是一介武夫，安排他打死自己的女人。
——但只要自杀就是绝世英雄。
[*]令狐冲由开始重伤到结局，次次都是因为好勇，而且多次为了斗狠。为了美人自毁向方证的承诺、姑息岳不群间接引致五大派人才在石洞灭绝。
——仍然是英雄，而且必定完美。
[*]到了《鹿鼎记》索性把主角写成婊子生的、好赌卑鄙阴谋奸猾反复贪污等等
——全世界还是找到称赞的方法：还是英雄！榜样！！
（我也说过这些的话，嘻嘻，现在精神分裂，乱嗡无遗啊......咳咳......曲解金庸的书发泼 发神经......)
金庸是有明写的，但用超级的文字技巧层层冲淡，果然半个世纪无人发现。
——金庸是商人，写书卖钱不能深责。
但一些名人教授大儒看见金书火热，于是趋炎附势、无眼阅读、胡乱称赞（或抹黑），以求曝光，分一杯羹，令人可叹。
我是金庸，我不敢承认埋藏的密码，否则是自杀、杀人。
（杀掉沉迷阅读、付钱的读者；其中一个是我？）
而且，脱掉美丽的包装，把这些深埋的内容明写出来的书，有人看吗？
（我肯定不看！）
（要学习哲学历史，咋不着哲学历史的书，而看武侠？？ 不是缘木求鱼嘛？？？）
我先吃几颗神经病药......哈哈哈哈
如有冒犯，请大力挞伐，我应得的.........
进来学习了。
本帖最后由 亨利余 于 2013-3-25 16:17 编辑
我曾经两次购买金庸武侠。
第一次购买，在80年代的明报晚报修改后的版本，当年购买5大部头，非常感动，每看落泪。
——金书的爱情、豪情包装，的确是典范，我觉得无人能及。
（当时，80年代初，彩色电视普及化，大量电视广告催动下，全球都在火热的商业化。）
——由于看后印象相当深刻，于是陆续看了很多中国文化的书，尝试增加一些国学的知识。
——看得最多的，就是《道德经》，但当时看不懂，到处找解读的参考。
（看过一个出名的参考者是陈鼓应，他的阐释也令我似懂非懂）。
这套金武侠，后来送了给舅甥，作为他远赴台湾大学的礼物。
93年，我进了广告业，观摩着广告从业员，如何利用广告，强调产品的优点，隐去产品的弱点。
94年，我看顾着创作部门，策划不同的传销手法：文字的、画面的、影片的
——应用全方位的技术，务求催动观众的情绪反应，对产品留下深刻的印象。
但一直没有时间重看金庸，直到前年被江湖网引动了我的兴趣。
第二次购买，是在90年代（三联1996年2月重印版），是一大瓦楞箱全套购买，记得是6百多元。
——但一直都扔在箱子里面，没有看过。
终于在前年重看金庸........
就看见大量广告业应用的手法：催动观众情绪的手法。
——当时，我们用 “以人为本” 来命名这种广告技巧。
金庸在射雕开始，就已经用了这些手法，成功令所有读者印象深刻。
重读金庸，我觉得它为我打通了任督二脉，居然把大部分的理论书都导通了
——包括外国的理论，电子技术理论（专业技术理论），连西方音乐的源头和发展的动力，都清晰了。
这些在金庸江湖的文字，我一边写一边回溯过往的书，居然编织了一个庞大的脉络。
这个脉络，包含了多层次的世界结构：大小机构的、个人的、族群的思维结构
（欧洋人种族太多，对种族不大敏感，对集结居住的族群行为较为关注）
发觉，他用的就是：具体思维。
具体的程度，到达人的每一个动作，和所处环境的超量信息。
——通过微细观察、总结，对照各种理论，然后灌注在小说的情节和角色里
书的结构、笔法，当然是按照戏剧理论：刚刚离开了导演的身份嘛。
——对于各族群、社群的行为模式，也是微观的查究，具体描述在他的书里面
(虽然他没有把各族群的道德根源道出，埋藏在冰山水下，理由叵测）
用了具体思维，我发觉，如果任何理论不能用具体事件作旁证，都是废物。
——这就是他《三部曲》狠砸 “真经”、全真、圆真的来源。
“道可道，非常道（恒道）” ，马上可以证明是错的：
——如果它本身是真理（恒道），证明有恒道，那么同时证明它说 “非恒道” 是错的。
——这是一个悖论！
只有用在某些具体事件上，才能证明它是成立的。肯定有另外一些事件，可以证明它是错的。
——这就是他在《倚天屠龙记》提出的 圣火令：生活领悟
这是唯一的参考标准，不能符合这个标准的任何理论，是废物！
这，是金武侠送给我最好的礼物。（虽然金庸不一定知道，也没有想过要送。）
本帖最后由 亨利余 于 2013-9-22 23:27 编辑
再发一贴........
《三部曲》解构到此，我发觉挖出的，大部分是负面的事。
且勿论是否金庸原意，就当是我的胡言乱语，能够自圆其说？
城市游牧一族
我们今天，出现大量的城市游牧一族：逐水草而居的牧民。
——水草，就是职业、专业，有工作的地方。
已经不是农耕生态（单单说城市人口）
这是全球性的发展，并非只在江湖。
但在江湖出现的，是
——农耕思维，游牧生态
这，才是痛苦的地方。
而城市化，是工业蛤命的激化产物
——无法避免、无须抗拒、不能忽视
不懂 “八方六合唯我独尊功”
这是游牧生态的最高心法：
天地悠悠，所有变迁，被逼只能自救、自享、自律，而且后果自负
——就像电影《大地惊雷》里面的小女孩
这个小女孩，就是童姥：
—— 一切需要自己掌握、自己思量、自己决定、自己冒险，
而一切后果，无论好坏自己承受
没有旧荫。
这个电影，英文名字是 “True Grit”，“真正勇气”
——电影里面出现的所有人、所有对白，全部表现 勇气
——面对死亡、困难、危机、威胁，百分百直接面对，不露一点恐惧
（连两个墨西哥小孩，被枪手随意乱踢几脚翻跟斗，大特写的脸部，一点恐惧、痛苦、委屈都没有，闲事一桩）
不知道恐惧为何物
八方六合，无人照顾
为我独尊，并非自选，乃是必须！
九阴必须弃、不需记、不要理
九阴经过文盲郭靖背写、黄蓉的精简变成速成的旧荫，
终于在张无忌看来，变得“言辞深奥、一时难解”，而放弃。
——无法应用。
此乃金庸用了二百多万字、重复鞭策、大力刻画九阴真经的理由
——他警惕自己不要犯、不能犯的戒律
旧荫思维，必将败茫（周致弱的白蟒鞭），必定败骨（白骨爪攻击脑门）
——三千年、五千年、八千年文化，已经异化，不能靠、不可靠
（以此衡量查良镛言行，他做不到：旧文化的影子不能除）
唯我独尊：思维学问，只能靠自己
思考方法、智慧累积，没有免费供应，也不能速成：
——天下没有免费午餐，快餐也不会“好”
有免费的（包括教育），不可能好。
而且供应免费午餐的，必定要你付代价
——付出更多的、管理免费午餐的行政/管理代价，即使这个午餐不好、不会好不可能好........
一边码字，一边收获：good deal！
《三部曲》一边写，一边大有收获
——当然，也是一边 “意外频频”，呵呵呵呵
既以为人己愈有，既以予人己愈多
码这些文字，我证明道德经这两句是正确的，起码，对我自己是非常、灰肠正确。
虽然，我心里面不一定想着 “为人”。
枫玉飘浮 发表于 2013-1-29 22:11 static/image/common/back.gif
进来学习了。
抱歉多天没有看这个话题，晚了回应。
谢谢支持！！！
厉害厉害，真是学习的好材料！拜读了！