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楼主: 亨利余

三部曲:金庸的私密日记。角色饰演历史|冲突扮作情仇|哲理贯注内功|结局体现观点

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发表于 2012-11-28 01:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 朱元璋 于 2012-11-28 01:58 编辑

刚看到,原来亨利兄很晚都没休息,够“贪玩”!


没学会分段引用,以后向亨利兄学习下。


呵呵,“教授”们的所谓肯定,当然不是问题,我们不如而已。


大言炎炎的是,不在“教授”们所言的问题上,而是讲他们有“气势”,

     
就如官有官威一样。(观察角度有误,张无忌是个很好的例子)


呵呵,“记忆”与“记录”不是一个概念。“少些”不是“抹去”是少走些弯路罢了。


其它的亨利兄论述的够精彩,也非常认真,呵呵,佩服,晚安。。。。
 楼主| 发表于 2012-11-29 23:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2012-11-29 23:58 编辑

第一高手,手控制脑
连苗人凤和胡一刀的决斗,都是:“并非必要动武,绝对可以谈判解决” 的问题
——两家明知杀戮无谓

但 “千万人吾往矣” :放下脑袋,继续打斗。并被田归农利用,赫赫.......。

天下第一高手:手高于脑,手控制脑
伟大!!!

——勉强联想:当年的公鸡大地与番薯岛,是否进入这个巢臼?更被山姆大叔利用?
(混蛋亨利,不打,谁看武侠!!!!)



用手击掌,脑袋故障

除了回应《倚天屠龙记》毫无查证、道听途说,张三丰击杀宋青书外
——更多角度深化这种 “单看表面” 造成的悲剧。

这次,把悲剧放在主角胡斐(和胡一刀)身上:

——是否张三丰杀宋事件都是二线三线角色,无法引起读者反应。

——所以金庸用重手敲击读者脑的之举?

有人思考过 “胡一刀和苗人凤,为何要打”???




这些反常的情节,变成此书的极大缺陷(?)

——唯一解释:金老用蹩脚、明显、反常的 “误会情节”,警惕 “毋被表面误导,需要查证”

以 “误会情节” 而推展故事,一般多用在趣剧,术语叫 “错摸”,

是制造笑料的常用手法。金老 “伟大的” 用在悲剧类型,呵呵
——对的,金庸是在写笑料,用手控制脑的笑料,哈...哈.....呃.....



赚钱?宣扬主题?谁能知道

这些主题,都被 “膺雄” 的武打、浓烈的爱情(本能冲动)
美丽的描述(包装)掩盖净尽
——主题变成可有可无的隐晦
但大收旺场、一纸风行。


为什么改书不令它更清晰?
不敢肯定:
——如果要传递这个信息,金老是失败。

所有读者的焦点,都不在 “苗人凤不调查而动杀机”
——都在两个人精彩的膺雄决斗,读者都葱白打斗的 “侠气”。

膺雄、爱情和武打,是金庸金笔永远换钱的必杀技

同时制造大量 “现代膺雄型象的型男”
——“不解释!”


还是读者 “喜欢用手、喜欢高手”?


喜欢高手,咋变成错??!!??!!
我不知道...





下一帖,集中描述 胡苗大战 的另一个 震惊 江湖武侠小说界的 “荒谬” 主题。



 楼主| 发表于 2012-11-30 23:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-9-3 14:16 编辑

原来不想花太多笔墨在两套《飞狐》,它比较小。
——由于这个嘻嘻........轻视的态度,所以忽略了最最最最重要的主题:


外国人互相对抗的文化

胡人和苗人,都是外国人:并非汉人。
是金庸所有武侠里面都没有出现过的:
—— 非农耕人对抗文化。




苗胡对抗的原因、目标:清晰、具体
对抗,目标必定是为了利益。利益有名誉、权力、金钱、物质。

苗胡对抗,两家都规范在个体之间对抗:纯技术比拚,不及其他。
对抗(比武)的目标:分出胜负。
——武功的名誉,个人的名誉。
不及其他。



欧洋对抗:双方接触的第一章

扩大到欧洋人的对抗,同样如此。
欧洋人、胡人是猎户、牧民,生活条件艰苦,随时被对方所灭。

弗洛伊特心理分析认为:父子之间同样是敌对关系,互相争夺。
——天天对抗、高度警觉,习以为常(赵敏和王保保汝阳王的争吵)

这就是古代胡人、西方人、猎户、牧民的常态。
——即使现代,仍然可以发现痕迹)


欧洋人对抗文化也反映在艺术方面:交响乐
所有(应该是所有了吧)交响乐的第一乐章,都是对抗:

第一乐章就是对抗........
注:
交响乐 四个乐章,在第一乐章(1st movement直译:第一个动态)
——对抗。
——就是 第一主题与第二主题对抗(当然,也可以用“协调” 这个词:协调双方利益、权益)
      这是奏鸣曲式的典型结构、制造音乐张力的设计:最后变成一个主一个次,次的改到主调。

奏鸣曲:争鸣曲也。目的不是要和谐,是征服第二主题。或者是说服、协调到第一主题。
     
其他动态
(乐章):
第二乐章:复三部曲式或变奏曲,慢板 (斗争后的沉思、策划?)
第三乐章:小步舞曲或者谐谑曲,中、快板
(尝试再警戒的氛围下享乐?)


第四乐章:

奏鸣曲(再次抗争)
或回旋曲式(Rondo)A抗B, AC, AD, AE, An......最后,归结到A ,快板
(在细节里面,再次、不停的抗争?)


不明白这个抗争文化,无法演好西方音乐,period
交响乐的结构,有哲学含义:根本就是欧洋日常生活哲学.......是吗?


因为欧洲的历史,永远处于对抗的环境(战争),从未停息(直到二战后,嘻嘻,马上开始溃烂到今天)
——对抗,流淌在他们的血液,天天做(就像哈里波特学社间,不断文武争斗)
——对抗,是接触的第一阶段、必然阶段。

(江湖人农耕讲究和平共处,鄙视以抗争为本:相互接触,就是按等级发言。矛盾出现,不能私自对抗,以高一级人物、门派谈判各种利益,尝试摆平。升级到顶点无效,两家都无退路时,爆发暴力冲突。这就是金庸描述的黄裳没有遵守的 “江湖规矩”。——永远不会独立解决,要以集体解决。于是,个体不需要、不思考、不练习、不考验、不懂得保护自己:于是向往关老二的一生忠于一个大哥.......倚赖天。)



尊重对手,清理对手障碍
斗争描述成 “斗争文化”,这里 “文化” 两个字,是代表:累积大量经验。

两个外国人,胡一刀和苗人凤的 斗争文化,出现如下的情况:

为对手 清理心理障碍
——苗人凤应胡一刀的要求,承诺照顾胡妻胡子,放心打、尽力打。

还有,清理对手的环境障碍
——胡一刀彻夜来回,杀掉苗的对手(仇人)
而且,被苗知道后,苗坚持等待胡的休息再比。

这就是竞技:技术上的比赛。




比赛的公平原则:奥林匹克精神
为的是:比赛结果的公平性、比赛结果的权威性、比赛结果的客观性
——苗人凤和胡一刀两人,都奉为圭本
——两个外国人的核心价值:番邦比赛的核心价值。
公平竞赛。

(虽然,金庸的其他篇幅是描述他俩 “不需要互砍”,但这里,金庸把这个场景,设计成竞技比赛:西方式的竞技精神。)



这个原则,现在统称:希腊的 奥林匹克精神。
——旨在技术较量,脱离任何其他因素。
——目标:体能、技术的更高,更强

得到的利益:个人在技术方面的名誉
其他利益,排除在外。



还有:不记仇原则,或者说现场结数原则
再续........




 楼主| 发表于 2012-12-4 18:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-9-10 01:59 编辑

是现场比武,还是利益相争???
胡苗双方,是纯粹比武(skill):要看谁在现场的武术表现更好。

田归农:这个代表农耕民族的江湖人,把这个比武,zhengzhi化:

——扩展到场外的:用毒、用计(阴谋的中性说法)、用声势、用权力、用群体压力等等,务求苗人凤的胜利。
——因为,田归农要的,是苗胜利后的实质收获(忘记了田的目的,懒得查书:各位见告,可乎?)


纵观全部金庸武侠,这是唯一专注于 “体育精神” 的比武,所有其他比武描述,都加入大量的外界因素:

——尤其是黄蓉参与的各场比武。她总是引入各种外界条件、因素、谋略,务求搞混 “体育精神”。
在60年代,所有读者都大为震惊(真经?)但不懂得反应:很奇特啊!!!

无法解读这个“外国人比赛技术” 的文化。





体育精神?是什么?价值多少?
!!!!!!!
哈,这个问题如何看?

志在参与,不求奖牌?友谊第一、比赛第二?

——这些我们都耳熟能详,到底是啥?

两者(可能还有其他的说辞)都严重违反 “体育精神”,不应该在体育场上出现!

任何扭曲,都是对 “神圣的体育精神” 的污辱!


——体育精神,就是 “在场上决胜”,没有其他。

这就是希腊的、西方的伟大 “奥林匹克精神”。
    (当然,他们的八国联军,也是严重违反这个精神:因为是战争格局,并非平等比赛的格局。战争,并非比赛!!!)。



希腊的英雄定义

在草原沙漠的游牧、希腊的海洋民族文化里,对抗中的公平性,是道德的使命,不容忽视。
对抗,是他们的每日生活。
公平性,是对抗的神圣文化: 神圣不可侵犯。


希腊,是个岛国,没有农耕依靠,只能海上捕鱼
——令他们航海发达
——没有GPS,也令他们的生命无常
是以,悲剧特别多,是悲剧的发源地(只是说他们的完整悲剧理论最早、最完整)

于是,神话特多:凡是渔民国家,神话都特别多
捕鱼为生,必须团结、技术高,组织最精锐的力量,以应付海上骤变的风浪
——否则,全部死亡

技术高的,就是英雄。没空间兼顾其他的权谋,否则,死路一条。


但是,千万不要与战争混淆:
——战争,就是资源抢掠,并非比赛。




性命、货物、等价交换原则

在游牧民族的道德观:比赛引入其他因素,就是不道德。
金庸在《射雕》, 哲别救郭靖对抗赤(?)时,原文写之甚详:
——微观的写强势的 “铁木真公平原则”:把自己的马,放给哲别比赛(决斗)
——哲别现场的“败军公平原则”:曾射伤大汗,所以只要弓,不要箭来比赛(决斗)

然后,

——铁木真如何愿意用黄金交换爱将的生命(同样,这是草原民族的 “单次贸易原则”:交换优势与生命的原则)。
比赛完毕、交易完毕,所有恩怨,一笔勾销、不再纠缠、不再忌恨:一起更有效的为铁木真服务。
——所有人都钦佩哲别,和赤两者的勇猛:不谈他们以前(历史)的对抗、各为其主的对抗。



内争中、不断强大

于是,蒙古在内争中,竟然更加强大。
——内斗,是累积实力的过程!!!!!!!
竟然、竟然令蒙古  更加  强大。
(这就是我当时写:游牧的铁木真引入公平的法律,令当时残酷对抗天地人的民族,最终横跨欧亚,成就人类历史的最大帝国。)


江湖,就是消耗江湖、就是削好奖胡,杀死曲洋和刘正风:无法笑傲的江湖。
——每次的内斗,都是损耗实力的过程。
——每次内斗,都是仇恨的累积过程。
——五大派争盟主,就是消耗自己力量,被任我行唾手可得的江湖,的奖胡:奖励胡人。
(这就是我对宋青书之死特别有感的潜意识:当时未能厘清思路的潜意识)



体育精神,是《飞狐)的另一个重要(可能是最重要)
的主题

——哪一个是最重要的主题,各位自决可也,因为金老并未明言
——或者说,生命的最重要主题,应该是每个人自己的选择,金老只负责各方面展现,无须为读者决定
——即使金庸为自己选择主题,也并不等于伟大的选择、每个人要选择的主题。




附录:
苗人凤:苗人的思路
苗人凤,金庸是以境内的小数民族为原型。

苗人和各个境内的小数民族,是抗拒汉族、不愿同化的民族
——否则,他们已经和汉族通婚、归化汉族

苗人/小数民族,也是被汉族驱赶的民族
——当年战国归秦,及后变成汉朝,春秋战国所有国民变成/归化成为汉族
部分不愿归化的,就被驱赶到荒芜地域(山上)继续生活。




被驱赶和拒绝归化两者,到底哪一个原因更重要?
——不知道



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发表于 2012-12-10 18:50 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-12-11 02:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-5 23:10 编辑

谢谢楼上的浪漫延伸,想象力无疆界,哈哈......



跳回三部曲一下.........

再论郭家的演变........

想到一些重要的因素殷素素,必须再次看郭靖的生命。
因为这个因果关系,就是中国历史的浓缩.......



蒙古生活:始祖生活
金庸戮力安排下,郭靖父亲郭啸天 是山东猎户。
郭靖在蒙古出生、蒙古长大。
——郭啸天是华山之东的猎户,哈!
——后裔成为牧民.......

  • 黄帝子孙,原来是打猎、放牧的民族,攻克平原农耕、富裕的炎帝和蚩尤
    成为江湖之主,是为华夏始祖。
  • 我们,是黄帝子孙:这是所有 “传说历史” 灌输所有人的概念,算是客观的事实吧。
    ——最少,广义的说,所有民族都源自猎户,这是可信的。


郭靖在蒙古,经历了游牧、类似猎户的生活。

他,尤如返祖生活:
——他就是江湖之祖,经历从黄帝猎户到华夏农户的历史。




勇者:游牧的基因
游牧族的生态、文化
——武力定生死。

必须有生死恶斗的勇气:每个人都是如此。
——金庸用哲别、赤决斗,演示了游牧的决斗文化:公平原则

于是,直接塑造郭大侠刚正不柯的正义感
和不畏强权的牧民、猎户的勇者基因,成为大侠的重要元素。

同一时期寄居完颜家、包惜弱的孩子杨康,就没有这个不怕死的DNA
——他是富二代的一族。









金庸为郭靖巧妙的安排一连串的元素,影响了郭靖国境内部的一生——

江南水乡,华山天堂,“农耕始祖”
李苹老家,郭啸天的侨居地:牛家村,江湖的天堂区域
——连年丰收的江南核心地带。

郭靖的家乡牛家村,东面几十里的余姚的考古,找到江湖第一堆人为积聚的谷粒、第一块编织好的布。
——说他是农耕始祖,是夸张但很接近事实的说法。

(不要忘记,历史不能尽信:无法证明现在的居民等于河姆渡人)

同时,牛家村西面几十里的
良渚,出土精美细致的玉器文化:
——6000年前的良渚文化,以玉琮为代表。
  • 玉琮文化,影响达到香港新界、四川三星堆(两地博物馆都有4000年前出土的玉琮),有可能是蚩尤苗族败于黄帝后,四散溃逃,带到这些地区(?)。
  • 而且,苗族的头饰与玉琮纹样有相似的地方:尤其是冠的形状(注:考古还无法证实的猜测)
  • 海拔接近零米的冲积腐殖土平原,令这里的农耕文化,绝对的深厚:最少有7000年?


我认为,这是金老的小心安排:郭靖走过7000年历史,从猎户牧民演变成河姆渡之西、良渚之东,余杭地区牛家村的农户。


再续........
 楼主| 发表于 2012-12-15 21:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-9-25 01:03 编辑

江南七怪,市井文化
同样精心安排下,江南七怪成为郭靖的第一个师父团:
——他们远赴蒙古追寻郭靖(追寻国靖8年?农户在外族铁蹄下8年!我以为是在大和铁蹄下呢.......)

金庸给七怪的定位:市井文化!
——看他们各自的身份:盲目的领头人可真恶柯镇恶,妙手书生朱聪、马贩子韩宝驹、樵夫南希人、屠夫张阿生、小贩全金发、越女剑韩小莹。
就是没有农民,因为李萍已经是农民。
——江南各行业 “翘楚” 簇拥华山江湖的基层 猎户、牧人和农户
——他们又强烈的影响这个基层农户:郭靖与郭襄的相处,应该就有大量柯镇恶的影子。

特别要提的,是妙手书生朱聪
——妙手也者,扒手小偷也

而书生的妙手,金庸也是回应江湖文化的流传
——大量民众,都是偷取扒取部分经典的散句,作为生活指导

平常人名之为抛书袋。但其实并无整体理论于心,实在是道听途说的佛道儒易
——全部是短板、山寨版的中华理论(咳咳.....相信大部分人都有这种做法,我做得就不少)

而黄蓉也对杨过说过:郭伯伯有个书生师父朱聪。先教师祖的学问。然后开展四书五经的教育。
(也再重提一次:江湖人、江南七怪等等,拥有这些知识,已经可以超过日常生活需要,并无深造的必要。——除非来了欧洋番邦。)


金庸从 “贩夫走卒” 四个字演化出来的江南七怪,提供郭靖最原始的启蒙教育
——江南七怪、江南奇怪的文化传统。




七怪结局:奇怪的江南传统,全部毁灭:制造郭腐
当然,在《射雕》结局,金庸又安排了洋亢的杨康 - 这个移民后裔 - 带领欧洋风,一举把所有这些江南七怪奇怪的传统毁灭
——欧洋风气东渐 影响的洋亢青年,毁灭了江南的农耕传统、贩夫走卒等等的文化传统。
——剩下一个盲目 对抗欧洋风的可真恶 柯镇恶

而这个残留的、无目观世的师父在《神雕》........
——继续影响着郭靖 国境农耕的生活模式
——同时又纵容下一代郭芙纵马玩雕,活在套话道而日渐郭腐



全真教玄门正宗?
接下来金老安排的,就是不肯认作郭靖师父的马钰:
他教郭靖学习全真的玄门正宗气功,他要郭靖 爬上一个高峰绝崖学习。
于是,到达绝顶的玄门正宗心法,存在于郭靖的呼吸之间。


马钰否认是郭靖的师父,因为国境里面的所有人的呼吸之间都有玄学的影子,而且深入潜意识而不自知。
而且都是无师自通,并非任何个人、师父的教育。
——玄学,是代代相传、互相影响、潜移默化下自然形成,无须教育。

不能埋怨马钰!



玄门高峰:坏脑败骨抓
而且,玄学是相对于佛教东来前的 江湖本土生命哲学。

而郭靖国境,到达玄门高峰绝顶。
而且,到了绝境高峰,就出现旧荫败骨之抓
——了梅超风的九阴白骨爪.
破坏脑袋、破坏思维的旧荫。

宋朝的郭靖国境到达高峰(GDP世界第一)

注:
汉代以还、清谈风导致烂古书的、向往学之(梅超风、陈玄凤)
到宋代的经济高峰,玄学已经存在于国境民众呼吸之间,终于出现旧荫败骨、破坏脑袋思维的困局。
而盲目的江南奇怪文化 无法对抗旧荫败骨,令国境郭靖到处面对败骨败脑的威胁。
——MD,这是金庸《射雕》的小说大纲。


崇敬假知识分子:敬爱黄蓉
郭靖又向往迷障的套话道:桃花岛黄蓉

在《射雕》,金庸巧妙的把套话道一分为二:
美丽正面的黄蓉,是假知识分子:
——宋朝妇女(延至清朝也是)并不容许有系统的学习
——凭套话,黄蓉帮助农户郭靖面对外国人欺压的种种危机、金国完颜洪烈家臣的各种攻击
——凭江南享乐特色、大煮奢靡的私房菜,成功说服洪七公教育郭靖至刚至阳的武功
     (奢靡:浪费大量食物火腿、只用火腿汁煨豆腐的烹饪方法。)

整本《射雕英雄传》,黄蓉以正面人物出现:智慧、灵活,机智
——她又是宋朝妇女:道听途说,听黄老邪的套话长大,不是阅读学习。
——凭智慧、灵活应付难关。其实是永不努力,基础空虚,单凭机智,蒙混过关
——她永远不踏实钻研任何学问:比如洪七公的逍遥游。
黄蓉:谎容,骗人的美丽容貌、智慧表象。其实内里空虚,中国妇女的悲剧。


美丽的套话道黄蓉对这个半牧民半农户郭靖,非常吸引,影响绝大!!!



落第酸儒愤世嫉俗、谜障迷惘的集合:黄药师
与黄蓉对称的另一个:是反面的臭老九东邪,他是真的知识分子集合体,但却是歪分子(不是坏分子):
既然是知识分子的集合体,他拥有所有知识,但落第之后,毫无用处。
自重身份,于是:
——充满怨气,不管世事但弹尽一切 疯狂批评:
       “江城非华,语极疯狂”  / 教育梅超风武功江城飞花,雨急风狂。
——教育的弟子名字都带个疯字:
       曲灵疯痴迷古物,死在古书古画古玩中。霉抄疯误抄古籍,陈玄风疯狂研究陈旧玄学:旧荫变样!

一堆害人武功:
人皮面具梅超风背后四处弹的弹指神功,九花玉露丸/旧话欲露顽固
落英神剑掌:五虚一实七虚一实/无须意识欺叙议事,
落英神掌按玉箫落英神障暗欲嚣


结果坑害后辈——所有弟子先断腿不良于行,最后死光
——正符合:碧海潮生按玉箫/必害朝生暗玉嚣

为保旧荫(背诵九阴)眼看妻子冯氏死亡。
另外一大堆
——在陆家庄,差点就杀掉国靖:残害国境而不自知。
——明知大船必然沉没,眼看周伯通洪七公郭靖开航:眼看国境走入死路
——间接制造破坏脑袋的 “旧荫败骨”:徒弟学问不足,无法解读九阴/旧荫。

古董字画:酷爱古典文化,貌似优雅(徒弟曲灵风死在古董字画堆中:去灵疯)。


到了《神雕》,新一代杨过要以欧洋风为父:要洋学问,不再需要桃花岛的套话道。
黄药师就飘泊江湖,迷惘路途,被社会遗忘的一族。
——旧文人到此,影响消退。

桃花岛教育失败,黄蓉学问半吊子,与郭靖农户教育下一代,
——出现郭芙/郭腐。


........

书剑恩仇,乾隆贻害:百年厄劫难?

金庸为郭靖安排的生命线,是否叹为观止!?!?
——不知道

但,在《书剑》成书后,跳进这样一个思路,精密安排这个郭啸天猎户、蒙古牧民、天堂农耕的综合体,并非巧合、不可能是巧合。
——难道是:对清末厄劫难的研究,在《书剑》得不到满意的答案,而大幅深入到7千年文化??
(突然,我思考是否要看《书剑》,我从来不说书剑,因为是我唯一不想看的金庸武侠:可能要改变了)




我无法描述《书剑》与三部曲的关系:

金庸的私密日记,也留下相当大的缺口,不一定能解构,除非他自己说。
——而他,一定不会说。

起码,看不出他想说.......唉,文字之囚,金庸也不能自免。




 楼主| 发表于 2012-12-19 20:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-5 23:33 编辑

余姚、良渚、玉琮的补充:

四川广汉边上的三星堆,被广为宣传成神秘民族的三星文化遗址,但出土几个江南良渚式样的玉琮。
(三星堆文化的神秘,我认为是商业炒作)

根据我现场观察,这些玉琮是很后期良渚文化的纹样:开始把猪和人的图腾简化。

而且,这些玉琮证明已经在三星堆神坛长时间应用。
——有多处污迹及大量使用而碰磕痕迹:祭器小心保护下出现碰磕,必定是几百年使用为祭器的结果。



香港新界出土的玉琮,同样是良渚最后期的简化纹样(人和神猪的简化图腾)。但出土证据是约4千年前。(而良渚大概是6千年)可推断是4到5千年前使用过的祭器。


两者,都是神经病人henry余7年前,亲眼参观、细心阅读两地博物馆的说明记录。


我的看法:
苏杭地区,是华夏农耕民族的始祖。
(最少,是其中一个根)
黄帝族就是把这些苏杭原住民赶跑(或者纯化)
—— 成为后来的黄帝治下的土地,原住民成为奴隶(而保留原来的文化)
(这是毫无根据的猜测:但吴音太特别了,根本与其它地方口音相差极大)



亨利一直留意良渚文化,哪知金庸出生之地海宁附近地区,竟然被金庸挖的这么深.......
——大概,他没有挖到玉琮的吧???????????????


 楼主| 发表于 2012-12-23 01:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-11 21:58 编辑

再跳出来看看金庸如何从《三部曲》延伸、深化到其他小说

几个月的走火入魔

这半年每天想想写写(9个月?管它了),越看越 “麻烦”,
居然 “幻想” 出大量金庸 “没有写出来的情节”,而且和字面情节相反
——应了他塞在殷素素嘴巴的遗言:‘越美丽的女人,越会骗人’,他写得越唐煌英伟,背后的真实,都不是一回事

说是幻想,因为金庸只用寥寥数笔,写了冰山的水面部分,那么水下的部分,只能推(就是幻想)
——虽然 “应该是对” ,不过,却是无法证实的幻想:

又叫做 “走火入魔”。



白马啸西风
白马啸西风:白骂消息封
(这是金庸的日记部分:每天社论骂但无用,因为自然有人把消息封闭,不让上头知道,白骂。)



孤寂的心、孤寂荒漠
正如当年金庸一下火车,就发觉 普通话无用,无法和当地人沟通:全部广东话
——当然觉得非常孤寂.......
(带引出《射雕》的南宋大移民、周伯通口述郭靖九阴真经、蒙古秘史等等文化大溃烂:参看之前的帖子)

故事就是描述一个孤寂的心(华辉),
在孤寂的荒野,
堕进千年文化之毒的高昌迷宫,
不能自拔
不能自拔背上的毒针:呵呵,四个字,金庸用了几千字描述,应该没有人会漏看吧)。

——因为,“华文化的纸笔墨砚是宝藏”,是华辉一个非常强烈的信念:
华夏光辉的信念。
(到了金庸揭晓是 纸笔墨砚时,我脑袋 “妈” 了一大大大声)

这个奇怪、古怪的信念,令华辉自愿一生孤独镇守在迷宫。
——暗无天日的迷宫,看不到出路的迷宫。

在高昌、华辉的迷宫
——高唱华夏光辉的迷宫

不能自拔!
要李秀文为华辉来拔。
——要离朽文才能拔:离开腐朽的、秀丽的文字,才能拔毒。





坚守迷宫:华文化、纸笔墨砚构筑的迷宫
——令一众江湖人,无论在地球的什么地方,一心保留 “中华光辉” 的文化
——这些 “中华光辉” 却是迷宫

这是桃花岛套话道五行谜障的深化、异化描述。


坚守信念:“信念” 是一个人自己的选择。
——选择相信任何宗教,都是 这个人自己的决定,无须向别人解释

——比如李秀文选择苏普,希望离开腐朽的文章,回归朴素,无法成功。
——马家骏选择假扮老人几十年。
——华辉选择守在迷宫几十年不能自拔。

对自己的信念,一般会非常坚持(带有盲目色彩):
——否则追求信念的动力就不够。

当然,为信念而完全盲目、不放眼观察,则自造坟墓。



信念:是个选择,是 “个体的” 选择。无须解释无法解释的个体选择。
如何选择信念,是个巨大的题目:影响一生命运(即如张无忌选择美女画眉,大挪移成废物)

如何平衡信念的盲目色彩,既有强大的动力,又能客观处事,这是每个人一生的工作。

这个回应《三部曲》各主角的信念
——郭靖一生为国境安静,杨过最终扬国或者去了洋国,
——而无忌选择个人生活爱番邦美女画眉(把 “服务赵敏" 变成他追求的信念。)

——他们是否能够平衡他们的信念?
  • 郭靖卫边疆国境的信念,制造金庸口中的 “侠之大者”,但付出代价是郭家出了郭腐郭襄,不平衡?
  • 杨过索性洋国不管。(到西面儿安,繁衍了琴短箫长、八卦黑白的杨姐姐?)
  • 无忌不管无稽的旧荫真经,选择照赵敏的话去做、去画眉:把赵敏变成生命的信念。
谁有资格批评?谁能评定对错?



盲目与否,比对楔子
除了他们自己,无人可以平定他们是否平衡了生活和信念、是否盲目:
所有人在历史面前都是过客。

——除非,我们多余的以每一本金书的楔子,作为阅读该书的标准,才能平定每个角色的行为对错。
——哈哈,如果不用楔子来做标准,如何能估计金庸的思路?
——不用楔子的标准,则所有角色行为变成 “干卿底事”,哈哈....... 哈哈

而金庸的楔子,也是给想看的人看的,他自己也不一定执行楔子的标准
——最少,他的角色周伯通就不认同《射雕》楔子的 “黄裳写的九阴真经是坏宝藏”
——他还遗憾 “不能让小昭和张无忌一起”,大概因为大洋元小昭,金庸要留回给自己(哈哈哈哈。。。。)钱捆一起袋。



华夏文化是宝藏:这是一个信念
白马啸西风的故事,就是华辉为一个华夏的宝藏(华夏永远有宝)而孤守、而不能自拔

在黑暗的高昌迷宫:
——眼不能视、高唱华夏光辉的文房四宝。



诗词歌赋、玄幻理学、满天神佛
江湖历史上粮食过量,文房四宝可以流淌出高度优雅、大众不能明白的、从来不能验证的虚幻、精英文化
——诗词歌赋、玄幻理论。
(大众能够明白的,就统称为 “俗文学”,如当年的西厢记等等)。
(想想西游记的孙悟空拜师的什么兜摔宫、36重天.........古人花了不少时间,才能想像得出这些名词、和这些名字配套的概念吧?与《少年派》描述印度可以有空发明三千万神灵、花钱崇拜这些神灵,异曲同工。)

(抱歉,我写的是客观现象,并无任何价值判断)

华辉,孤守信念,一生不悔。



 楼主| 发表于 2013-1-14 03:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-4-13 13:10 编辑

江湖镖师到处抢,汉族孤儿啸西风
江湖人为了抢宝藏,互砍。造成一个江湖人的孤儿李秀文。
李秀文,一个江湖人在外国长大,在孤独的、无人沟通的哈萨克荒漠游牧中长大。她对江湖无知。
喜欢的哈族男孩,但不主动沟通(消息封),于是这个男孩喜欢另一个。(她还是不去沟通,为什么?)
汉族马家俊假扮老人(消息封)几十年,对着汉族小孩儿李秀文都要假扮(消息封,为什么?)
——都是为了自己喜欢的宝藏:李的是个人(因为是汉人)尊严和自卑。马的宝藏是汉族文化这个迷宫。



强权外交造敌人,祸延孤儿陷迷宫
汉人保镖(类似纪律部队)冲进西域,想抢宝图:
——杀人杀到这个外国哈萨克族,现代话叫 “强国压逼性外交”
(汉武帝和康熙:进攻西域,输出文化到西域......或文成公主到西藏.....)。

这个外交方法,令寄居这个外国的孤儿李秀文受害
(因为汉人身份,无法达到自己的理想:朴素的苏普。这是李秀文很简单、朴素的理想)

而汉人继续侵犯,所以李秀文也被逼进入迷宫,并被迷宫里面的 华夏光辉 华辉 指点放毒拔毒的方法。
(不知道是否也中毒)



学习江湖被放毒,守护文具不自拔
华辉,一个外国人到江湖以后同化:练成江湖高手。
回家显摆报复:放毒。

也学习江湖人一样:收个讹媚的徒弟马家辉,但这个徒弟不讹媚(不去放毒).
——于是变成仇人。(为什么一定要是仇人?唉.......)

但华辉守卫着以前在江湖每天、到处都有的文化用品,在迷宫里自囚(消息封)。
——每天在脑子守卫、也用身体守卫。

明知是江湖的文房四宝(甚至不是拍卖的书画)
——因为中了江湖人马家俊的毒,不能自拔,所以守卫在纸笔墨砚的迷宫。
而他还自命高手。

嘻嘻,历史证明,任何进入江湖的外族,只需要有足够的时间,必定中毒:
——幸好蒙古只有80年,毒害不深(但蒙古人自从信仰藏密后、跪叩几千里朝圣后如何?)
——金国女真族就被毒害,翻身困难:几百年后才有机会翻身。
——其他小数民族被毒害的,无法细究:他们的生活被隔离又不活跃,信息太少(除非专业研究。)


这个毒,是无法防备的暗器。
任何到江湖的外族都中江湖的毒,终于都变成华辉一样:中毒不能自拔,被困在迷宫中。
(其实,江湖人从来无须发射暗器。在江湖,毒暗器与纸笔墨砚一样,是寻常事物,充满在空气当中,无法避,一定中:背后前面都可以中。)




这个外地长大的、由于马家骏的隐藏身份(消息封),所以对汉人无知的李秀文,有能力为华辉(华的辉煌)拔毒。
(不能是江湖人拔,否则毒上加毒)
但李秀文无能力拔自己生活的毒:朴素生活的理想不能达到
——所以,她只能回到江湖

但江湖:啸西风消息封
.........




这个书写的,也是在三部曲的范畴
——它很粗略的探讨信念、选择、平衡生命。
——江湖的毒,在张三丰武当宋青书、灭绝师太讹媚纪晓芙,写之甚详,但是暗的写,甚至有美化之嫌。
这里明着说的是江湖人发射毒暗器。



23,333


 楼主| 发表于 2013-1-19 00:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-5-2 14:07 编辑

上一贴出现严重缺漏:

什么是江湖的毒???


这个毒,就是百年厄劫难的病源:病在福中
——江湖的毒在纸笔墨砚流出:书写出来的东西就是毒(?!老余的神经病又再发作,请勿认真。)


九阴真经传抄出现毒
就是九阴真经传播的过程:

这个毒,出在——
刻简:背诵治学:口音变异

到了黄裳宋朝——
慕古风问题:简化减字文章而作为文雅、古雅的身份象征
封建科举标准:四六文、八股文字数限制,牺牲文理通顺、牺牲具体和细致。
——为求格律完整,借字代字保押韵、用字牺牲直接、牺牲清晰、牺牲具体。

这些毒,因为农户连年丰收多余,无须清理。
——终致泛滥全江湖,坚信是华辉

连年丰收,滋长华辉的毒、无需清毒。




玄化清谈变虚幻
这些都已经说过,这里简单重复,可以不看:
宋明承袭汉末玄学清谈风,引致佛道儒易 尽皆虚幻化,此毒变异大量文字的含义。
例子:
玄:这个已经说过,古义简单的就是丝线的缠绕形象。却被变异为“虚幻、不可解释”
仙:原义是上山而住的有德老人(传说老子骑牛上山去)。现在绝大部分人的理解,就是拥有超人能力的 “非人”。然后民间常常传说见过超能力的“人”表演 - 就像魔术师、杂技师表演奇怪的 “功夫”。
——但,咳咳......无人能证明,却是大受欢迎


查字典都不安全,我们还可以如何做学问吓?!
这个毒之深、之恶,无处不在、无法避免、无人注意、无人更正——伟大的江湖文化!!!!
鲁迅鲁先生,你的狂人日记,还在幼儿园阶段:最毒的部分还是没有写耶.......



市场需要我供应,莫待无花空折枝
这个江湖人的 “嗜好",自从唐代就兴起(封神榜为代表),一直不衰(到了还珠楼主可说到达顶峰,是为江湖科幻小说)
——武侠,竟然可以延续到60-70年代的香江,一纸风行洛阳贵,金庸为满足市场而写了大量 “现代武侠小说”
——他写得太成功,以致包装用的奇幻情节成为所有华人的读物,其实在金老的脑袋,这是为了明报的生存而供应的毒物


成功的例子:
  • 郭靖是威猛的的降龙十八掌:即使他制造了郭腐郭襄的社会问题。旧荫扭曲的问题
    ——两者组合,引发封灵灭绝周芷若等等灾难。
  • 杨过到处留情,连女性都人人称赞:一见杨过误终身(林燕妮语)
  • 张无忌公然希望四美通吃,无人批评、咸称博爱
  • 金老已经用几段文字,透过乔峰嘴巴,说自己是一介武夫,安排他打死自己的女人。
    ——但只要自杀就是绝世英雄
  • 令狐冲由开始重伤到结局,次次都是因为好勇而且多次为了斗狠。为了美人自毁向方证的承诺、姑息岳不群间接引致五大派人才在石洞灭绝。
    ——仍然是英雄,而且必定完美。
  • 到了《鹿鼎记》索性把主角写成婊子生的、好赌卑鄙阴谋奸猾反复贪污等等
    ——全世界还是找到称赞的方法:还是英雄!榜样!!
(我也说过这些的话,嘻嘻,现在精神分裂,乱嗡无遗啊......咳咳......曲解金庸的书发泼 发神经......)


金庸是有明写的,但用超级的文字技巧层层冲淡,果然半个世纪无人发现。
——金庸是商人,写书卖钱不能深责。

但一些名人教授大儒看见金书火热,于是趋炎附势、无眼阅读、胡乱称赞(或抹黑),以求曝光,分一杯羹,令人可叹。

我是金庸,我不敢承认埋藏的密码,否则是自杀、杀人。
(杀掉沉迷阅读、付钱的读者;其中一个是我?)

而且,脱掉美丽的包装,把这些深埋的内容明写出来的书,有人看吗?
(我肯定不看!)


(要学习哲学历史,咋不着哲学历史的书,而看武侠?? 不是缘木求鱼嘛???)




我先吃几颗神经病药......哈哈哈哈
如有冒犯,请大力挞伐,我应得的.........

发表于 2013-1-29 22:11 | 显示全部楼层
进来学习了。
 楼主| 发表于 2013-2-11 19:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-3-25 16:17 编辑

我曾经两次购买金庸武侠。

第一次购买,在80年代的明报晚报修改后的版本,当年购买5大部头,非常感动,每看落泪。
——金书的爱情、豪情包装,的确是典范,我觉得无人能及。
      (当时,80年代初,彩色电视普及化,大量电视广告催动下,全球都在火热的商业化。)
——由于看后印象相当深刻,于是陆续看了很多中国文化的书,尝试增加一些国学的知识。
——看得最多的,就是《道德经》,但当时看不懂,到处找解读的参考。
(看过一个出名的参考者是陈鼓应,他的阐释也令我似懂非懂)。

这套金武侠,后来送了给舅甥,作为他远赴台湾大学的礼物。


93年,我进了广告业,观摩着广告从业员,如何利用广告,强调产品的优点,隐去产品的弱点。


94年,我看顾着创作部门,策划不同的传销手法:文字的、画面的、影片的
——应用全方位的技术,务求催动观众的情绪反应,对产品留下深刻的印象。

但一直没有时间重看金庸,直到前年被江湖网引动了我的兴趣。




第二次购买,是在90年代(三联1996年2月重印版),是一大瓦楞箱全套购买,记得是6百多元。
——但一直都扔在箱子里面,没有看过。

终于在前年重看金庸........
就看见大量广告业应用的手法:催动观众情绪的手法。
——当时,我们用 “以人为本” 来命名这种广告技巧。

金庸在射雕开始,就已经用了这些手法,成功令所有读者印象深刻。




重读金庸,我觉得它为我打通了任督二脉,居然把大部分的理论书都导通了
——包括外国的理论,电子技术理论(专业技术理论),连西方音乐的源头和发展的动力,都清晰了。
这些在金庸江湖的文字,我一边写一边回溯过往的书,居然编织了一个庞大的脉络。


这个脉络,包含了多层次的世界结构:大小机构的、个人的、族群的思维结构
(欧洋人种族太多,对种族不大敏感,对集结居住的族群行为较为关注)











发觉,他用的就是:具体思维。
具体的程度,到达人的每一个动作,和所处环境的超量信息。
——通过微细观察、总结,对照各种理论,然后灌注在小说的情节和角色里
书的结构、笔法,当然是按照戏剧理论:刚刚离开了导演的身份嘛。



——对于各族群、社群的行为模式,也是微观的查究,具体描述在他的书里面
     (虽然他没有把各族群的道德根源道出,埋藏在冰山水下,理由叵测)


用了具体思维,我发觉,如果任何理论不能用具体事件作旁证,都是废物。
——这就是他《三部曲》狠砸 “真经”、全真、圆真的来源。


“道可道,非常道(恒道)” ,马上可以证明是错的:
——如果它本身是真理(恒道),证明有恒道,那么同时证明它说 “非恒道” 是错的。
——这是一个悖论!

只有用在某些具体事件上,才能证明它是成立的。肯定有另外一些事件,可以证明它是错的。
——这就是他在《倚天屠龙记》提出的 圣火令:生活领悟
这是唯一的参考标准,不能符合这个标准的任何理论,是废物!


这,是金武侠送给我最好的礼物。(虽然金庸不一定知道,也没有想过要送。)


 楼主| 发表于 2013-2-11 19:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-9-22 23:27 编辑

再发一贴........


《三部曲》解构到此,我发觉挖出的,大部分是负面的事。
且勿论是否金庸原意,就当是我的胡言乱语,能够自圆其说?


城市游牧一族
我们今天,出现大量的城市游牧一族:逐水草而居的牧民。
——水草,就是职业、专业,有工作的地方。

已经不是农耕生态(单单说城市人口)
这是全球性的发展,并非只在江湖。

但在江湖出现的,是
——农耕思维,游牧生态
这,才是痛苦的地方。

而城市化,是工业蛤命的激化产物
——无法避免、无须抗拒、不能忽视




不懂 “八方六合唯我独尊功”
这是游牧生态的最高心法:
天地悠悠,所有变迁,被逼只能自救、自享、自律,而且后果自负
——就像电影《大地惊雷》里面的小女孩

这个小女孩,就是童姥:
—— 一切需要自己掌握、自己思量、自己决定、自己冒险,
而一切后果,无论好坏自己承受
没有旧荫。

这个电影,英文名字是 “True Grit”,“真正勇气”
——电影里面出现的所有人、所有对白,全部表现 勇气
——面对死亡、困难、危机、威胁,百分百直接面对,不露一点恐惧
(连两个墨西哥小孩,被枪手随意乱踢几脚翻跟斗,大特写的脸部,一点恐惧、痛苦、委屈都没有,闲事一桩)
不知道恐惧为何物

八方六合,无人照顾
为我独尊,并非自选,乃是必须!



九阴必须弃、不需记、不要理
九阴经过文盲郭靖背写、黄蓉的精简变成速成的旧荫,
终于在张无忌看来,变得“言辞深奥、一时难解”,而放弃。
——无法应用。

此乃金庸用了二百多万字、重复鞭策、大力刻画九阴真经的理由
——他警惕自己不要犯、不能犯的戒律

旧荫思维,必将败茫(周致弱的白蟒鞭),必定败骨(白骨爪攻击脑门)
——三千年、五千年、八千年文化,已经异化,不能靠、不可靠
(以此衡量查良镛言行,他做不到:旧文化的影子不能除)



唯我独尊:思维学问,只能靠自己
思考方法、智慧累积,没有免费供应,也不能速成:
——天下没有免费午餐,快餐也不会“好”
有免费的(包括教育),不可能好。

而且供应免费午餐的,必定要你付代价
——付出更多的、管理免费午餐的行政/管理代价,即使这个午餐不好、不会好不可能好........






一边码字,一边收获:good deal!
《三部曲》一边写,一边大有收获
——当然,也是一边 “意外频频”,呵呵呵呵

既以为人己愈有,既以予人己愈多
码这些文字,我证明道德经这两句是正确的,起码,对我自己是非常、灰肠正确。


虽然,我心里面不一定想着 “为人”。


 楼主| 发表于 2013-2-11 22:44 | 显示全部楼层
枫玉飘浮 发表于 2013-1-29 22:11
进来学习了。

抱歉多天没有看这个话题,晚了回应。

谢谢支持!!!
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