三部曲：金庸的私密日记。角色饰演历史|冲突扮作情仇|哲理贯注内功|结局体现观点

亨利余

金老的成熟作品，自射雕始 （本话题写的，全部个人猜度 —— 免责声明）

这三部曲，宣誓了金庸从射雕到神雕的 ”从僵化机构脱胎成独孤求败“，到倚天 “从重剑(谏)无锋 到 包容万象” 的过程。

一切，从〈九阴真经〉开始

金庸初到香港，寄篱僵化传统的报社，事事必须服从报社的统一观点，无法展示个人独立意见，心中压抑......

作为新的移民，金庸面对 ——
新的社会环境：
这个社会，大部分是华人。
但由于长期脱离主体，在英的 “防波提” 隔离下，旁观大陆激烈变迁。
——重大文化冲击，置身事外， 还 “保留” 了绝大部分的清朝封建传统。
——大部分人对大陆生死血泪变迁，“站着说话不腰痛”，肆意发泄感觉、情绪。

48-58年，金庸目睹香港突然增加 100万人口，都是避难过境。
——难民80%过境它往，人心极度浮动，旁观者心态更浓，每天思考“移民或是留港”的过客心态，就像郭靖（过境？）和江南七侠，在蒙古与外族生活但不断想着回到中原的过客心态！

工作环境
在清朝遗风下，报馆是 “乡愿” 主导的僵化机构。剧烈职业竞争下，加强了黄药师之流的残逐弟子、赵志敬打压杨过
—— 凭意志。

所以，以〈九阴〉鸣志：不能“明的”“阳的”冲击固有传统，但自知必须超越传统观念。


〈九阴〉思考体系的完整，当然需要有个 “寻找的过程”，射雕记录了 ”完整九阴真经的过程“————————
以周伯通为 “追寻九阴真经理论（内功）” 象征，
以郭靖为 “九阴真经应用（武功）” 的载体
—— 郭靖最终达到全书的内外最高层次，无法再进，脱胎为杨过 （扬弃过去，自办报社）
（所以改二版时，构思了中华本土的黄裳，解释《九阴真经》的基础：道藏观察万象、应对万象 的精髓，武功生命 的平台）



以空为用 —— 空明拳
要追寻，第一步必须融入环境，先把自己固有成见 “清空”，以容纳 “僵化的机构理念”，同时“明白 ”这个浮动、无根的香港环境”
—— 更 “空”，才能更 “明”

空明拳 表现的就是：似有还无拳力，也是 “似有还无的个人想法” ，才能最快的速度融入社会和环境。
——否则对于这个环境，自己成为 “充满以前想法” 但无用的废物。
    （周伯通被囚，空有武功，无能发挥。需要清空自己，脱胎作有为之身）

（空明拳神髓：道德经——‘埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。......’）
“空”的状态，有郭靖具体化成为 “无智力” 的空，金庸每天执行这个“笨”，过程实在艰辛。按照既定策略，就是每天把自己 “凿户牖” 达到 “以为室”，有血有泪
.......一个士大夫家族，搬空所学放在一旁，呕心沥血.......

全书，周伯通体现 “思考探索的虚”，对应郭靖 “行为实践的实” —— 共同实现他的 “以空为用” 这个 “阶段目标”。
（老顽童在 ”梦中练成九阴真经“ 后，也离开桃花岛这个僵化机构，以解决人民内部矛盾的大把屎尿，发发鸟气呵呵 —— 他也扬弃过去，哈！）






既融进主流，又保留自我：左右互搏之术
清空自己，并非放弃自己。
于是必须双线并行，无分主从，必须练就两个心态、两种心法，才能“既符合社会和团体的要求”，又“发展自己对新的大环境的看法”
必要时，必须两个想法“无私的”互相攻击，直至双方体无完肤，才能透彻的了解双方，输出 “有作为的作品”，就像老顽童输出一个郭靖。
这是两个　“自我意识” 在同一个脑袋的搏斗：保持两方面都客观，不容易啊
......血泪，对这个，无助！
必须像郭靖一样，痛下死苦功！
—— 于是，《降龙十八掌》就是体现痛下苦功的血泪过程，日夜一点一滴的累积功力，无法取巧！

—— 这个左右互搏，姑妄名之：精神分裂思考法 —— 其实在现代的管理学、心理学，都有这个发现：

个体必须同时有几个“完整的身份世界观”
作为父亲，作为丈夫，作为下属，作为独立个体......分别从不同的观点看问题，有不同的、完整的应对方案 —— 这些方案如有矛盾，金庸后来放在萧峰身上集中表现，可以一抒当年悲惨的胸臆！！唉......
这是作为城市人的基本条件，只是没人像金庸一样：同时进行！
—— 因为他自我催促，争取时间成熟。

多少事，从来急......一万年太久，只挣朝夕！

—— 当然，这个左右互搏的想法，后来被风清扬的独孤剑法（与神雕的“独孤求败”比较，是两个不同的概念）所取代，因为金老已经更成熟了，归纳的焦点不在不同身份表相，而是直接面对事情的深层本质和关键。- 这是个更高更深的层次、更难掌握的心法（所以需要桃古六仙不断提醒：锁定关键......锁定关键！）





金庸不忘宣示他的心里誓言：
空明拳口诀：“空朦洞鬆、風通容夢、沖窮中弄、童庸弓虫”，童子金庸是“弓虫”，办报得口发言，马上 “弓虽”，强！

金老写书，超级！
划分生命阶段、提纲挈领主宰生命的本领，更超级!! !  !   !    !     !

[ 本帖最后由 亨利余 于 2012-7-12 21:19 编辑 ]


2012-7-12 21:19标题：射雕三部曲：传抄真经，秉叵隐珍。古书之真，迭古疑先

普_渡_众_生

先占个好位置

亨利余

角色设定——————

桃花岛岛主
琴棋书画件件皆能
古董墨迹，道行高深
工程技术全部皆精
对传统心痛恶绝，但又可以因为某人的行为，迁怒所有徒弟
从来不参与江湖事务（只在神雕最后，发动术数战阵救郭襄），但对于争名，情趣极浓，如华山论剑争第一，为九阴不择手段；除了救程英，出场都是为了私事。但每次出场，都在暗处操控情况，莫非与岳不群有“亲戚关系”？
神雕全书，更是离开家庭，云游四方。

他的武功特色：
由于黄药师并不参与江湖事务，所以这些武功，主要是用在朋友、亲人族群中，处理“人民内部矛盾”，而且包装精美，令人赏心悦目，赞叹不已 ——

—— 附骨针：
（复古箴？）作友好之状轻拍肩下针，包藏“古意之毒”入骨，分几年蔓延。痛苦程度？到受害人发觉中毒时候开始；这个毒影响视觉神经，令看到的世界扭曲变色而产生快感，至死方止。

—— 灵鳌步：
鳌是龟的一种。这是缩头不看，掩目冲撞之象。

—— 兰花拂穴手：
优雅的指点对方，摧毁对方的关键点。动态优美令中招者非常舒服。
（拂穴手 有“腐学授”之疑 —— 我的疯狂联想）

—— 弹指神通：
以深厚内力驱动，暗处发招，辐射范围庞大，覆盖所有关键穴位，弹尽世上绝学绝招。（躲在阴暗、梅超风背后，弹指攻击郭靖关键穴位，为的是清洗 “洪七公徒弟杀死黄药师徒弟”。虚名所误。）

—— 落英神掌：
“五虚一实，或七虚一实”无需意识/欺序议事，混淆真相。桃花落英者，满嘴套话之落难精英也。
那个对联：桃花影落飞神剑，.....估计“套话英落非甚奸”......？这些都是私交上才能看见的了。


—— 九花玉露丸：
旧话欲露顽.....旧话满天，欲望顽强......嗯......

—— 田七鲨胆散：
“黄蓉说：我爹爹的‘田七鲨胆散/忝其傻蛋三（瘪三：上海话）'，对你伤口很有好处。你恨极了我父女，用不用在你！”
(注：这个存疑，可能是黄蓉暗骂柯镇恶的话）

全部武功，愤瞒积胸，以高强内力顷泻而出......




这是60 年代 “前辈” 的典型（可能现在还有大量——待查证）、金老的亲身经历。
这些黄药师自我遗世独立、孤高自傲、高超的包装，优雅的 “指导” 后辈：

—— 在成书时代，这种文人师父充斥海岛，全部都带着 “我是神仙般的大师父，蔽帚自珍、学问垄断” 心态，寄居该地。
—— 向这些 “宿儒” 请教，是个欣赏内功表演但无所得的经验：斗转星移.......（参考东邪出场的武功、对白应用程序。）。
—— 无论文人武生，当时还是流行：一日为师终生为父的传统。师父绝对有生杀大权动轧坑害弟子。说话天花乱序不着边际。

黄药师残逐弟子，5-60年代根本是现实出现的情节。这些，可以访问成龙等的七小福，他们跟着上海来的于占元为徒，就是这样的权力下成长的。另一个是袁和平兄弟，也是当年上海到港的北派武师袁小田的公子。
他们是两大武师 “企业”，供应上海移师来港的电懋、邵氏、长城凤凰新联和各大本地电影公司。两者都非常出色。

中原逃难到港的文人师父前辈，耍架子功力高强（五绝之一）。报纸等各种机构需要他们加盟和交往，背后需要 ‘攻克’ 的嘴脸关，不足为外人道（看看上面的“绝世武功”，咳咳......。）


再举个特殊例子：张爱玲当年到港，各种文化机构（当然有商业因素，但也有大学背景），争相罗致，全部闭门羹 - 宁愿接受某文化人粉丝的资助而生活。（张最后移居NY，据闻是郁郁而终 - 有待证实）
—— 说特殊，因为她是女性而且超级敏感 （和任盈盈有点相像：极度腼腆而出手辛辣，专攻穴位。笔法风格是文学奇芭，是我的文学偶像，对她的文字，彻底崇拜。）

这些文化人宿儒前辈等等，好些聚集在当年的星岛日报，当年每天看他们写如何比较港沪之间的 “文化沙漠叹”、“怀念上海的海派”......等等。
当然，我拜读过的、活得非常精彩的有上海来的 过来人、曹聚仁、韦千里、陈存仁、余光中（其他有丝韦/罗孚、凤三、金圣叹、魏平奥），他们大都自称爬格子动物，在贩文认可曲（副刊的别称），在大学里面的牟宗三等等，过境到台的更多了。
其他名字一时记不起来，得以后再补了。


当然也有较年轻文人，如两位武生一样，在传统文化功底下，做的非常出色的，领导着当时的潮流：陈厚、李翰祥、胡金铨、张澈.......等等较为年轻的一代，是其中表表。

这些负面现象，背后原因，大概是落难心态过浓，头巾气令其踟蹰不前
—— 相比金庸要清空自己、左右互搏，而达致有所作为，是两个极端。

—— 这是金老强调周伯通对后辈的真诚无私与黄药师矛盾冲突的一个对照，在这个方面，他们两者是个互补的一对。


黄老邪不是敌人，只是 “清流不混浊流”，躲在硬壳后面，抗拒社会大流，偾世而孤高自赏而矣。

金庸的设定里，黄药师参与争夺《九阴真经》，而且还是本着这种“孤傲”心态、不择手段去争取，其来有自。
而由温软的妙笔铺垫
—— 或者是对当时的宿儒的揶揄和不满吧，但下笔还是相当有分寸，把他设定为女主的父亲......
—— 他们还是很有文化传承的功能。


这一来，黄蓉小妹妹智力高超，大概真相大白了吧？
她的智力培训，是 “套话道” 封闭空间的地狱式全方位培训的结果。
培训用心良苦，成效卓著。
—— 也反证了蓉儿对靖哥哥的真诚 —— 真心感动至死不渝。
—— 也解释了《神雕》的郭夫人，在丐帮中、教育杨过等等，桃花岛武功的实际应用；对杨过处处设防。
(两者每次相对，语言上都是高手过招。)

这个父女配，也是“情理之中，意料之外”（？）
金老，我衷心佩服！（.......又来个无需明说的常识）

亨利余

原帖由 普_渡_众_生 于 2011-10-25 20:13 发表
先占个好位置

很感谢。。。。。

这些材料，可读性不高，呵呵.......

普_渡_众_生

楼主谈文论武，另辟蹊径，可读性很强

亨利余

得普渡兄鼎力支持，兴奋不能寐，呵呵.......



继续拉杂.......有污青眼，呵呵.......
欧阳锋的设定，是金庸笔下少有的全奸型人物：恩将仇报、忘恩负义、坏事做尽.......几乎找不出好行为、正路武功。

大部分读友都定位为西方，没错，应该是西方的.......

而且，原型应该是来自中东犹太教的摩西：
看他 ”父子“ 俩长白袍、身材高大、高鼻深眼，骑着骆驼东来。
克少爷居然有 ”艳舞“ 团跟随(肚皮舞？），而且 ”老婆“ 多多（连中东阿拉伯多妻传统都掺进去？）男女关系随便（叔嫂混交）。

最明显的，是他的蛇杖——
我懒得查圣经文献了，蛇杖是摩西在埃及对抗法老时运用的一个神迹的用具，与医疗很有关：好像是在瘟疫时，上帝赐予摩西医治犹太人的神迹。现在的西方医生团体，有些是用蛇缠杖作为会徽的（都是重要的医疗团体 —— 对了，这个徽，源出埃及医学）

而且，锋大兄蛇杖的毒，和周伯通打赌时毒死全海鲨鱼的 “连锁反应” 几何级数式扩散，恐怖惊人 —— 这与耶教（犹太教扩展的分支）在港的传播，很符合 ——
当年，楼主尚是蒙童在港，家贫之极，每天到教堂或流动教会车，就可领得牛奶和饼干。
如果出勤率足够，圣诞节更可有大大的礼物包（我没足够出勤率，得不到，心里仇恨那些有礼物包的 “人”，哼，他们都是混蛋！）—— 利用这些物质诱惑，令小孩听布道，入教.......

这种 “儿童活动”，差不多每个家庭都有人参与，家长或鼓励、或默许，因为当年全是穷人，营养不够 —— 当时笔者亲眼在家附近的路上垃圾桶，看见一个死婴......刚出生的死婴 —— 父母不默许都不行，都忙于劳动工作，我们都是 “野孩子” 一样，到处游荡，路上又没多少汽车，与70年代的上海一样。
（根本没有钱买报纸，没机会看金庸报纸上的连载 —— 直到大哥偷渡到港，这个功夫高手租看金庸武侠时，才能偷偷的、断断续续的看一些片断。也跟大哥一起练了些功夫，嘻嘻，看山寨版的易筋经练劈空掌。当时还是战后不久，每个人都有些功夫底子。）



噢，岔开了......
回头说“毒”，耶教传教，是金老初到港时观察到的 “恐怖” 景象，每天街头巷尾都有这些流动牛奶车传教，这些传教铺天盖地啊.....年轻文化人如金老，当然大为不满。
最大的问题，是当时法国越战延绵，原因是 “抗拒赤化”，老美大力文攻武打赤色集团，朝鲜战争刚完，反美是每个华人的关注的大事，人心还在二战状态。常常谈论当年抗日事迹：什么 “生炒日本人肝，活跳跳”.......。

欧美工业化日益扩散，流行音乐正在冒起，欧美文化入侵青年人无法抗拒，是毒！
（英国人在铺天盖地的难民到港，突然人口增加100万之下，根本放任无力管理 - 后来美其名为积极不干预政策 - 居住和食水供应无法跟上，难民随意在任何山边搭木房子就住，59年大火灾就烧死很多难民。“防火”，是个奢侈的名词。
当年在港的有钱人，大部分是上海逃到港的商人和他们的放洋子弟）

华洋文化冲击
清朝孤立遗民的渔村港人和难民互击，
各省聚集海岛的文人商人
过境暂居各式人等，
赤色白色间谍前线，
东南亚华人与港人，

对于金老的冲击........

复杂、激烈、惨烈.......


耶教，对于华人儿童，就像欧阳锋毒鲨鱼一样，是毒 —— 触目惊心式扩散的毒！
（现在我们看见的耶教，经过60，70的科学冲击，已经是蜕变纯化的传教方式了 —— 这些现象，和宗教的教义没关，只和传教人使用的方式有关。我孩子是虔诚的基督徒，而且深入研究圣经，是教堂“查经会”的成员，深入探讨圣经与历史记录差异和具体细节、成因等等，常常在家和我讨论，即使我不是教徒。）

更遑论联想到清朝的洋人传教演化的太平天国了.......

欧阳和欧洋，都是毒！

这些景象，对于刚到香港的金庸，震惊！抗拒！反感！



「蛤蟆功」

大胆的瞎猜，蛤蟆功的原型，除了矮化欧洋的形象，它的威力，喷气的表象，就是坦克! 西方耶教人才有的坦克......
—— 呵呵，这是幻想和联想而矣。


所有这些，都在金书看见点点滴滴.......用他深厚的、纯国学的文字，超级的中华文化包装，点滴显现......


哈哈哈，哈哈......


他的 “逆练九阴真经”？？？

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-12-4 00:23 编辑 ]

亨利余

今天忽悠一下周伯通 和全真教：

道家讲究融进万物，应用万物而不居
周伯通在射雕神雕里面，正正体现“不居”这个境界 ——
教导郭靖，但不做师父
身带九阴真经但发誓不用
教训恶人但从不领勋章（宠辱不惊。不作成功的喜悦和接受称誉）

对世间万事万物，要求通透了解
（玩蜜蜂、“强逼” 杨过演示 “黯然销魂掌。等等等等......）

他更一口咬定：全真教里面，没有一个好东西。
......系统，必然僵化：用于行政戒律等等的执行和规划的精力，比实质知识（内功）和技术（武功）更多。《神雕》重阳宫的结构，已经是活脱脱的“儒”的架构。

在”百花谷“，居然头发作“太极双鱼”之象
—— 一回全白，一回全黑，一回半黑半白、白中有黑.......最高境界......最高境界......
(突然想起：我真的不能理解倪匡可以说 “周伯通” 是危险人物，唉，他真的是小说家，但不是读书家......所以出名的小说，是没多少国学元素的卫斯理)

他比王重阳更有道的真谛，虽然王重阳没有真正出场，但单看旁白说的林朝英爱情事件，可知 ”被框框限制” 的痕迹明显、功成而居、宠辱而嘻的局限。（刻〈九阴〉在活死人墓石棺，坚不允结婚......等等......,并未达“道”的最高境界。）
（其实，老顽童逃避瑛姑的关系，我觉得是败笔，离开道境远了 - 有可能我还未参透金老的玄机？还是金老当时的境界并未到位，心中愤满还是太强？ ——不过，明显的看出，这两本书，金老的愤怒，很多很多......连黄蓉都　“心狠手辣”。）





全真教 ——
这个可以又发发神经病，胡说八道一番：

这个自命全真（全部真理？）的教，在王重阳离开（死掉）后，全部道士都虚有其表，什么修为都是不足（有一些例外，不是百分百），除了周伯通．．．．．．

身为全真道士，丘处机表现绝对差劲：鲁莽攻击郭杨，与七怪比武好胜，培养杨康塞责，这些都犯了（到神雕犯错较少）
到了神雕，杨过的全真遭遇的忽视打压歧视，更是荒唐到极　—— 这些夸张的不合理，只能当是金庸成熟初期，笔法生涩所特意制造的。

但是，我yy，全真教影射的，应该就是服务的报社 “僵化传统” 的作风。
—— 离开总社的香港分社，刚愎自用的管理层，压制新人、系统老化。
当然，这些，也是当时社会上的普遍现象—— “人浮于事，先保自己乌纱，再及其余吧。”。
但觉得自己 "全真“，都是有迹可寻的，尤其是......
虐待杨过，误会郭靖等等情节，管理僵化的系统，缺点尽露。大概这样写，可以一抒金庸的愤满......？

我YY得是耶非耶不重要，反正当时就是主流，国人虐杀新进的传统再加 ”自诩全真“， 而已而已......
(这个”自诩全真“，我在90年代回左派母校，都还是历历在目，而且更甚。并无诽谤母校之意，是客观看见的现象，很多其他同学看见的结论。—— 比〈天龙八部〉的局限庄，不遑多样。）

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-11-15 20:59 编辑 ]

亨利余

金庸读书无数，博闻强记，在我知道的名人当中，他是第一。

—— 说强记，真的是强记。他自言，可以过目不忘，强。

从《射雕英雄传》看，当时在港，面临生命莫大的挑战，就是上贴说的无比复杂的环境，这个环境的复杂程度，与他过去生命里面不可比，无法比，不能比：

这个岛，英国人是主导，之前在大陆没有身处过一个全方位都是外族主导的环境 —— 一切都以英人的权力为最终决定，他需要花很多精力应付
—— 就是当他成立报社，马上面对很多规条：督印人需要付巨量押金，督印人个人付上绝对的法律责任。这些，他都需要认真细读细想，无法以48年之前的大陆式思维推断。推断这些规条背后的外族概念。

这个岛，又是一华人人数绝对大多数，但割让离开清朝管治后，遗留绝对性的清朝观念传统，而且非常 “顽固”：
—— 大清律例，到70年代才完全消失：不再容许纳妾（英人为管治方便，民生方面，保留了大部分清朝的法律）
—— 当地有个叫 “九龙城寨” 的地方，按照割让条款，英人不能管治。清倒后，变成无政府状态，藏污纳垢吸毒卖yin，无所不包的地狱。这个历史遗留的问题，到90年代初的 “政权移交谈判” 时，才与中政府商谈解决，把恶劣危险的建筑全部拆掉，把居民迁走，变成现在的 “城寨公园” —— 一个耗费亿万安置居民而成的公园，昂贵的历史问题解决，哈哈.......。







———— 可能说得太滥，回来说金老思路（当然是我的猜想）

通过周伯通提出的道德经悟出的空明拳，可以说是清朝官场 “外儒里道” 的体现，他以前不需要，但当时很需要。貌似他就是在这个时期（48-59？）花了很多精力在道德经。于是在《射雕》放进了道的概念。
—— 从《书剑恩仇录》的儒（忠义、国族等等的优先原则），转变到《射雕英雄传》的郭靖的儒和周伯通的道并行，而且左右互搏！



周伯通 ———— 周百通，周遭所有方位都通：百道都通。
这是“道”的精义 —— 先通物之理，再通物之用．．．．．．畅通，呵呵．．．．．









解释一下个人从实用角度认识的道德经，如何在金庸《射雕英雄传》里面的具体应用：

道 —— 客观的规律
德 —— 顺应客观规律的处事方法
（上面两句变成：弄通万物规律，然后应用之）
（与我们平常说的　有没有“道德”，是两个完全不同的概念？还是，从《道德经》概念引申出来的概念？）


道可道，非常道：
人类认知的客观规律（道），并非永恒（常）不变。

名可名，非常名：
事物的名称，并非时常包含它的全部属性 --- 茶杯可以用来盛醋，改变盛茶的属性变成醋杯；LV品质出错，可以改变它名牌奢侈品的属性 --- 不要给名相局限分析、应用过程。中性的描述：茶杯，是个容器（埏埴以为器的“器”）。这个容器可以盛茶，又可以盛酒，更可以盛醋：于是，同样的杯，名字可以不一样 —— 非常名。

无名万物之始，有名万物之母：
万物本来无名字，人类“发明”名字，原意是概括事物的属性、性质，方便使用、表达、沟通等。木棍的属性，令我们马上知晓它的功能、可以使用的范围，任何都人容易明了。
有了不同名字的物件，于是人类可以更有效的沟通，把这些原始物事，复合起来成为更复杂的器皿、工具，丰富人类生活。

故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。
如果不管事物的名字，常常从新从零开始，观察物件的属性，可以冲破原来名字的规范，赋予新的用途、属性。（拓宽木棍的用途，可以做为其他工具的支撑，如茅、枪的杆，更可改变体积做牙签：把木棍的用途扩大。）

有名字的物件，也需要常常精确的审视、定义名字的适用范围，把用途极大化（徼---边界）。（棍，除了木棍，后来有了铜棍铁棍，在基本的属性加强某些特性：硬度、亮度、均匀度，适用范围；当然，就是木棍，也有不同木料，可以适应不同的应用要求。）
（这个部分，与金刚经的 “无我相、无人相、无众生相、无寿者相” 有类似的地方：道指的是事物，金刚经指的是人际关系的观察和交流的原则）



此两者同出而异名，同谓之玄。。
无名和有名、“遵从名字定义” 和 “冲破名字定义” ，实际上都是对同一个物件的应用，应用时要随时互相转化、深化，过程就像丝线一样，能够理顺的话，认知就可以不断盘旋交叠而且超越，如“玄”字的形状。

玄之又玄，众妙之门
对事物的知识 “盘旋再盘旋，越积淀越深厚”，才可作进入事物各种更精微的理解。
（玄：象形字是丝线盘绕之状 —— 老子时代，篆书流行，所以应该从原来的古义。
当然后来引申成丝线 “缠绕” 而引申成为形容事物的“难解”状态，
丝线盘缠得高而厚，中空部分就看得“深、奥”、
再从“深奥”而不见底，引申到 “黑色”的概念等等
—— 看此演变，玄字，看来不是我们想象的那么抽象含糊，那么“神秘”。）

能够反复探究，摒弃固有的属性框框，就能对道、对事物规律和功能的研究，进入精微（妙---精微到肉眼不能看见）世界的理解，拓展有拓展事物的功能、属性。
（木成为炭粉，成为炭纤维，成为钻石.....成为纳米碳：属性和碳粉碳精，完全不同。）
（新华字典：常无欲以观其妙。——《老子》。王注:“妙者,微之极也。”）
.............................................................................

广义的说，应该认为：所有规律，都需要每天重新客观的审视，挖掘现存定义不能涵盖的部分 —— 这才符合社会演变的规律，更符合我们 “认识世界、追求智慧” 的目标。（就像科学家研究相对论的态度：不断的寻找，希望能证明它具体部分的对错、误差 —— 上月有发现相对论粒子运行，有 “不符客观现象” 的地方。)

如果停止 ”重新审视这些规律、定义的合理性“，等于放弃智慧的增长、放弃道、放弃对客观规律的追求。











－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
以此观之，金庸这个时期受到复杂的社会挑战，从新重新的（空）、反复的（儒道两者，左右互搏），认识这个海岛的环境 —— 这个极端复杂的环境。
从新重新的（空）、反复的（儒道两者，左右互搏 —— 玄之又玄，一圈一圈的绕），试验 “所拥有的学识” 的 “可应用程度” —— 辩证式的儒道互搏、惨烈不留情面的儒道互相攻击，寻找双方破绽和特性。（独孤剑法的雏形概念 —— 后来在《笑傲》定音。）

———— 玄之又玄，众妙之门......赫赫.......　
众妙之门......
于是，郭靖，在周伯通的道，和洪七公的 “坊间版仁义”儒 当中，互相冲击、郭靖一次一次的摔下来，慢慢、痛苦的.......融会一体。



这是金庸要周伯通与郭靖结拜的动机———————— 道和儒紧密结合！！ ！  ！   ！    ！




是时候看看丐帮 和 洪七公了....。 比较难，金老这里的笔法有点涩......




道德经（或者任何哲学、科学定理）如果不能找到它在实际生活应用，那它们都是没有意义的文字游戏，只供我们茶余饭后娱乐用途。

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-11-6 02:48 编辑 ]

亨利余

看漏了抱歉！

谢谢shaolin版加精高亮......

谢谢！！！

普_渡_众_生

我6天都进不来啦，楼主怎么进来的，介绍介绍经验，可以发在‘普渡众生吧’

shaolinpai

这次分析的最精彩，能如此理解和解读道德经的，稀有稀有。所谓否定之否定。金庸之心路历程可谓中国文化应对西方文化的缩影，在经历重重危难之后终于找回自我。侠客从正侠到大侠再到至侠的发展就是历史本真理念的胜利进程。
外儒内道，亨利兄眼力远超目前研究历史的所谓学者。道者，百家之根也，儒者，百家之干也，其余各家，枝叶也。

亨利余

原帖由 普_渡_众_生 于 2011-11-2 20:23 发表
我6天都进不来啦，楼主怎么进来的，介绍介绍经验，可以发在‘普渡众生吧’

我也常常进不来，嘻嘻，所以很多都是半夜进，大概服务器半夜后不会太繁忙吧。

偶尔又可以通，但不明原因.......


在这里写有个好处，就是可以不断编辑：
我想到的概念都是一时出现，不写可能忘掉了。但不是专业研究，又写得不够完整周延。先在这里酝酿一下、发发霉，看变成酒还是醋，哈哈......过些日子再看看。
这里写的太粗糙，比三部曲粗糙的太多，需要再孕育反刍......嗬嗬.......

另一个问题，就是这些材料说是历史，但琐碎又没有人会作这种脉络做主干来记录整理，无法寻找。单凭自己的记忆又不可靠（会出洋相），嘻嘻......难.......难.......难.......

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-11-3 09:02 发表
这次分析的最精彩，能如此理解和解读道德经的，稀有稀有。所谓否定之否定。金庸之心路历程可谓中国文化应对西方文化的缩影，在经历重重危难之后终于找回自我。侠客从正侠到大侠再到至侠的发展就是历史本真理念的胜利 ...

shao版太夸奖，受不起了。。。。。

如果有点特别观点，金书给我的启发是较为重要的。这几年想这些中外文化碰撞的问题，概念有些，但总不能连成一块，想不到易之墨兄大文引发我重读金庸，发现这些文化碰撞，40年前书里面都已经有触及。而且已经在思考，虽然不一定同意他的结论，但，是思考的好材料 —— 尤其是他写的具体、细节（像红楼），更具参考价值，可能，更具有当时的历史意义，应该尝试深挖。

—— 我是相信金庸笔头流出来的，无论有意或无意，都是生活点滴的自然流露。他写得这么细节，是导演眼（visual eyes）的特点，又是填塞篇幅的需要，更避不开、更反影当时他的见闻杂思。



对于老子第一章的概念，和朋友碰过一下，与《波普尔证伪主义》和《黑格尔对物质第一性》的概念，有相通的部分。

证伪主义严谨复杂，我懒得深入研究，但是，证伪主义的精髓，个人觉得就是 “所有定理都不可能完整，只是目前不能发现‘出错的地方’而已”。需要不断的挖出、证明它出错的部分，把定理完善（或者扩大为：完善真理）。

—— 或者说：没有一个定理可以把宇宙所有情况都包括，只是在实验室这个具体环境是真实。离开这个实验室就“有可能”出现不同的结论。证伪，就是条件变异后的“异化”结果。

扩大到哲学，道德经在当时的中国可能很正确，到了今天社会变异后，需要重新从零开始，再检视，以符合老子 “常无(名）.....常有（名）.....的交替检视” 原则，达到“更符合目前环境”的应用。

金书在《笑傲》令狐的遭遇里面，就包含了很多这些概念 —— 祖宗，外国学问，专家，权威、冲盈的互转等等， 从零概念、中性特性无优点缺点等等的观察角度、的检测原则 —— 独孤剑法也。

零角度观察，需要推翻以前整个观察平台，工程大，一时不能适应。

亨利余

在《天龙八部》金庸放进了《八方六合为我独尊功》，以形容她吸血而练（噢！原来是西学而练）， “无视别人，只顾自己利益” 这种潜意识、习俗、传统......真气、内功、心法........
（我当时 “附会” 为美国精神......嘻嘻......）

这个《八方六合为我独尊功》的根源，就是在游牧民族习俗。



郭靖在蒙古可经历的，就是游牧民族的生活.......
他们道德 “精髓”（精神）就是：胜者为王，无需多言、无需发展什么礼教、道德哲学解释。比武胜利，即使对方死掉，没有任何奇怪。
（对比中原文化：打斗都是有 “正义理由” - 虽然金老武侠里面充满这些 “江湖私刑”，而且通常用歌颂的笔法写就，令我热泪盈眶、崇拜正义的胜利英雄。）

他们的游牧生活，每天就是找寻更好的草原水源放牧：单人匹马孤独放牧
遇到挑战：大自然、敌对族裔的攻击，比对方强而胜利，是必须的。嘴巴理论是无用的（所以语言的发展需要较低，用词都简朴归真）：
强者活着，是唯一的定律。
弱者死亡，很正常。

与狩猎民族一样：
体力素质需要：强悍、凶猛
心理素质：需要坚毅、专注

生活来源：草原、水源，和任何财富一样，是天生天养，先到先得。
后到者能够武力攻击，也能占取 —— 正常的过程：是你自己无力保护，你弱我不拿，别的强者也拿 - 天地不仁也，“不取有违大自然规律”。
报复的代价是高昂的：失去的财富难以在大漠寻找：草原移动牛羊有腿，难找。但见面肯定生死相见，否则机会不再也。

——　农耕民族，依附土地为生，集体力量耕作，定时定勤收获，于是道德标准变成 “拥有权” 为尚，不容侵犯。农耕对违反者报复，哈，容易：土地不能移动，谷物难移。

所有游牧民族（和狩猎民族）都具备的特性、特质，世世代代遵行，不会怀疑　——　蒙古不会例外。



蒙古
铁木真之前，“蒙古” 是个大量氏族互相争斗的屠场，书中稍有涉及：铁木真的义父、亲戚爱恨缠绵，难分难解，武力解决，到死才完结。
铁木真引进 “法律”—— 一套新的公平奖罚制度，用武力推行。

他成功了！
于是大漠的各族变成一个大族：真正意义、共同利益的“蒙古族”
糅合他们强悍、坚毅、勇猛、对生命轻视（残杀对手的“合理道德准则”）的传统，于是所向无敌，势如破竹。（行军速度可与《笑傲》的绣花针武功相比）
—— 刚刚好，承接历史上幅员第三大的阿拉伯帝国（乱哄哄你方唱罢我登场，.....嗯）
另一个游牧民族！！！



巧合？
不是巧合！！！

人类历史，是“征服”的纪录！

强悍的游牧民族所缺的，就是组织力 ——
穆圣，“发明了” 宗教，把他们组织起来，所向披靡！！！
铁木真，武力镇压加“公平的奖罚”组织后，同样所向披靡！！！


..........

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-11-7 03:58 编辑 ]

亨利余

很简略的说说犹太人的源流：

大概公元前1300年，寄居埃及的犹太人，在摩西的号召下，离开埃及，开始了犹太民族3300年悲惨历史：

一个民族没有自己领地，需要在中东沙漠地区排开原居民，侵占一个 “家”，和原居们血肉争夺，无须强调都可想象。艰苦战斗几十年后终于停留在无人想要的迦南（合理的结果），找到水源，然后摩西死掉，圣经记录是“死的时候身体健康，视力正常”，还做了演说 —— 死因成迷。（弗洛伊德说：是给失望的犹太人谋杀的 —— 后来弗也给欧洲犹太人猎杀而移居英国）　
—— 这个与其他民族艰苦战斗的记录，就是圣经的摩西５经，垫下整个教义的基础。

伟大的摩西，为这贫穷无家可归的牧民，殿下了伟大的自强系统：十诫
—— 它团结了民族，枪口一致对外，强化抗御力量。十诫，后来更催生了西方法律。

但是，摩西定下而被忽略的另一个伟大的自强机制，在历史上都被忽略的——————
是割礼！！！
所有犹太人在出生的第七天，必须施行割礼，同时宣告与上帝订立合约，合约的条款，就是圣经
—— 这是希伯来圣经名叫“旧约”名称的来源：旧合约。

这个合约有两个最重要、影响今天70亿地球居民的重要概念：
１．犹太人一出生就是有原罪，需要用一生来赎罪
２．赎罪的唯一方法，就是忠实的执行旧约

由于是合约，必须履行，所以所有犹太人都明白有共同的生命目标，无论他们住在地球的什么地方，都可心意相通，共同和应，无须解释协调，并肩作战　——　作战对象？？？其他种族。—— 依照圣经的斗争条款，抗拒、排斥、对抗其他民族 ——
1. 保持族裔血裔传承的婚姻传统，把异教徒排斥在外。
2. 争取地球上的生存空间（现在变成 ’扩大种族在地球的生存空间‘）。

这是合约规定，每个成员的终生奋斗目标：
到现在，3300年后，仍然执行！


圣经是犹太人统治金融无形、无边界、无实体的皇国的宪法，全球犹太人同心执行。
于是，犹太人灭国后、散居全球、到处被攻击排挤后，都顽强的存在而且成为地球强大的一支势力。



其他民族没有这种合同，生命没有共同目标，不可能有更强的力量、组织力：于是，各国都是在犹太金融力量的影响之下，派生出各种优遇犹太财富的国策。
—— 这是地球需要小心处理的一支极强横的政治、经济、军事力量
全部都躲在各国政府后面，驱动所有政策。



如何几千年都维持强大宗教影响力？——————————————
他们的宗教生活，占每个人每天超过5分之1 的生命，嘴巴喊上帝的次数，比叫亲人的次数更多。出入门需要摸宗教物.......等等.......等等， 无处不在，时刻出现
—— 把忠于圣经的概念，不断重复的刻进每个人的潜意识，发挥极度强大的团结力量。

他们不要有形、有边界、有实体、不能移动的国家，也不要移动只有3倍声速的实体战斗机
——他们控制着“接近光速移动的” “电子金融武器”，以光速攻击任何不友善、可欺凌的族群

他们的武器，全球最先进，比起东方不败的绣花针，速度差异，不是同样的数量级。



我看不出全球有任何团体企业单位，有任何可以比拟的力量，即使观察他们的攻击力量都不可能 —— 策略转变的速度比光速更快：在脑袋一闪念就可转变。



这是全球江湖上最高级的武功，最先进的武器，最强大的力量。。。。。。。
—— 他们是游牧民族
—— 他们有强悍的民族性
—— 他们有坚强，统一，强大的共同信念
—— 他们有最快的武器，转移速度最快的策略

美国的武器？
落后......


以上说的，大部分是客观事实的梳理和组合......
有一点点的“凭空推论”，比较初步，只是思考的一些方向........

—— 这些，就是欧阳锋现象的原型（毒蛇群、蛇杖毒液、蛤蟆功），相当有可信性，不知道三十几岁的金老在50年代没有互联网时，如何掌握这些材料来组合出这个欧洋的性格，佩服(无须我说的.......).......
—— 这些材料，他不在香港几年，不可能感知到。（叉开一笔：在中国几个世代的犹太民族，居然很例外的“忘记了这些传统”，新生代根本不知道。—— 可看到我们华东平原点心文化强大的“感化”力量：全球唯一忘本的犹太族裔！！！）


找到一个中国长大的犹太人，回流以色列后的中以比较，可惜她的博客已经关掉，不能再跟进：

犹太人的家庭教育，或能给我们一些启示
　　1992年，当我辗转回到以色列的时候， 13岁的老大、12 岁的老二和10 岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那里生下了我。母亲在我很小的时候就抛弃了我们，12 岁那年父亲去世，我就成了孤儿。长大后，我在上海铜厂当体力女工。结婚生下3 个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。正好那时中以正式建交，怀着一种逃避的心情，我成为了第一批回到以色列的犹太后裔。


　　初到以色列的日子，比想象中要困难许多。我不懂得那里的语言( 父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用) ，不懂得移民优惠政策( 新移民可以有一笔安家费)，在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。


　　我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春卷。


　　以色列的官方货币是谢克尔，1谢克尔兑换人民币 2块钱，更小的币值是雅戈洛， 1谢克尔等于100 雅戈洛。我的春卷小摊，每天能赚到十来个谢克尔。


　　当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把 3个孩子都接到了以色列。


　　孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责难。以前在国内时，我一直秉承再苦不能苦孩子的原则，到了以色列以后，我依旧做着我合格的中国式妈妈：我把孩子们送去学校读书，他们上学的时候我卖春卷。到了下午放学的时候，他们就来春卷摊，我停止营业，在小炉子上面给他们做馄饨下面条。


　　一天，当 3个孩子围坐在小炉子旁边等我做饭的时候，邻居过来训斥老大： "你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这里看着你母亲忙碌，自己就像废物一样。 "然后，邻居转过头训斥我：" 不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以为生了孩子你就是母亲……"


　　邻居的话很伤人，我和老大都很难受，回家后，我安慰老大：" 没事的，妈妈能撑住，我喜欢照顾你们。"可是，老大说： "也许，她说得没错。妈妈，让我试着去照顾弟弟妹妹吧 ……"


　　第二天是祈祷日，孩子们中午就放学了。来到我的小摊，老大坐在我旁边，学着我的样子把打好的春卷皮包上馅，卷成成品，然后入油锅去炸。他的动作一开始有些笨拙，但是后来越来越熟练


　　……


　　老大身上的转变大得连我自己都想不到，除了帮我做春卷，他还提出由他们带做好的春卷去学校卖给同学。每天早上，他和弟弟妹妹每人带20个春卷去学校，放学回来的时候，会把每人 10谢克尔的卖春卷收入全部上交给我。我觉得很心酸，让他们小小年龄就要担起生活的担子。可是，他们没有表现出我想象的那种委屈，他们说他们慢慢开始喜欢这种赚钱的感觉了。


　　邻居太太经常来跟我聊天，告诉我正规的犹太家庭应该如何运作，应该如何教育孩子


　　——犹太人从来不觉得赚钱是一个需要到达一定年龄才能开展的活动，与中国的 "教育从娃娃抓起 "一样，他们始终觉得 "赚钱从娃娃抓起" 才是最好的教育方式。邻居太太告诉我，在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱，才能获得自己需要的一切。我觉得这样的教育手段比较残酷，不是那么容易接受。但是，孩子们在学校也被灌输着这样的理念。他们比我更容易地接受了这种犹太法则。于是，我决定改变以前在国内对孩子们的习惯，试着培养他们成为犹太人。


　　首先，我们家确立了有偿生活机制，家里的任何东西都不再无偿使用，包括我这个母亲提供的餐食和服务。在家吃一顿饭，需要支付给我 100雅戈洛的成本费用，洗一次衣服需要支付 50雅戈洛…… 在收取费用的同时，我给予他们赚钱的机会，我以每个春卷30 雅戈洛的价钱批发给他们，他们带到学校后，可以自行加价出售，利润部分可自由支配。


　　第一天下午回来以后，我得知3个孩子卖春卷的方式竟然截然不同：老三比较老实，按照老价钱，50雅戈洛一个零售，赚到了 400雅戈洛；老二则使用了批发手段， 40雅戈洛一个直接将春卷全部卖给了学校餐厅，尽管只有200 雅戈洛的利润，但他告诉我餐厅同意每天让他送100 个春卷去；老大的方式比较出人意料，他在学校举办了一个" 带你走进中国"的讲座，由他主讲中国国内的见闻，讲座的噱头就在于可以免费品尝美味的中国春卷，但是需要买入场券，每人10雅戈洛，每个春卷都被他精心分割成了 10份，他接待了 200个听众，入场券收入2000 雅戈洛，在上缴学校500 雅戈洛的场地费用后，利润1500雅戈洛。


　　除了老三的方法在我意料以内之外，老大和老二的经营方式都超出了我的想象。我真的没有料到，只在短短数日之间，以前只会黏着我撒娇的孩子就摇身一变成了精明的小犹太商人。


　　他们的学业并没有因此受到任何影响，为了琢磨出更多更新颖的赚钱方法，他们很努力地去学习和思考


　　——老师授课的内容很对他们胃口，因为没有奉献精神之类的说教。老师问过他们这样一个问题： "当遭到异教徒的袭击，必须逃命的时候，你会带着什么逃走？ "对于这个问题，回答 "钱 "或" 宝石"是不对的。这是因为，无论是钱还是宝石，一旦被夺走就会完全失去。正确的答案是 "教育 "。与财物不同，只要人活着，教育就不可能被别人夺走。他们很赞赏老师说的这么一句话： "如果你想将来成为富翁，就学好眼前的东西，它们将来都会大有用处的 ……"


　　当老大在法律课上学习了移民法后，他告诉我像我们这样的家庭应该可以去移民局领取安家费。我半信半疑去了，结果一下领回了 6000谢克尔的安家费，这对我们一家来说可是一笔了不得的财产。然后，老大跟我说因为他给我提供了信息，我应该付给他 10％的酬金。我犹豫很久，终于决定把600 谢克尔这笔大钱给他，他拿到钱后，给我和弟弟妹妹都买了很漂亮的礼物，剩下的钱，他说他会拿去变成更多的钱。


　　老大用这笔酬金邮购了一批在国内很便宜的文具，然后去学校进行售卖，利润再投入继续进货， 1年以后，他户头上的金额就已经超过了2000 谢克尔。


　　尽管老大很会赚钱，但在实际上，老二比他更能领会犹太法则的精髓—— 犹太人共同的一点是，从事那些不用投入本钱的行业，从事其他人不做的、无须花钱和投资的工作。当老大在利用国内的资源赚钱的时候，老二也在如此做着，不过，他赚的是不需要成本的精神领域的利润—— 老二以他14 岁的年龄和文笔，竟然在报纸上开设了自己的专栏，专门介绍上海的风土人情，每周交稿2 篇，每篇1000字，每月 8000雅戈洛。


　　老三是女孩子，因为比较矜持，也没有展露出赚钱方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了犹太人对生活的乐观和优雅。她学会了煮茶和做点心，每天晚上，她会精心煮一壶红茶，配上她自创的口味不同的点心，一家人围坐下来边吃边聊天 ——老三的点心有点中西合璧的味道，两个哥哥都很喜欢。不过，这些点心不是免费的，两个哥哥支付的点心费用，刨开成本和每天需要交给我的费用外，老三也能活得很滋润。


　　当我们家的资金越来越丰富的时候，我们一家４口合资开办了我们家的中国餐厅。我占40％股份、老大 30％、老二 20％、老三10 ％。当我们家的餐厅越来越有名的时候，我也引起了很多关注。当我获得拉宾的接见后，我成了以色列的名人。此时的我已经完全掌握了希伯莱文，再加上我的母语中文，我最后被以色列国家钻石公司邀请担任驻中国首席代表。


　　当我回国任职的时候，孩子们也跟随我一起回到了中国，有了中国孩子作为比较对象之后，我方才发觉我的孩子成长得比我想象的还要优秀 ——在回国之前，每个孩子都去购买了很多以色列产的物品。回国之后，老师来找我了，她说我的孩子在校园推销来自以色列的商品，从饰品到民族服装甚至到子弹壳无所不有，她建议我好好管教一下孩子。我告诉她，我无权干涉我孩子的行为，这是他们赚取他们学费的方式 ——因为，我已经不再负责他们的所有学习费用。老师的眼睛顿时瞪得大大的，她理解不了像我这样月薪 5000美元的母亲竟然会不给孩子学费。我请她品尝一下女儿做的在家售价 2块钱一个的小点心，微笑着告诉她：" 这是我的孩子在以色列生活几年以来，学会犹太法则的产物，我相信他们将来都会成为优秀的人才……"


　　在随后的高考中，老大进入了旅游高等专科学校，他说他要成为专业的旅游人才，然后去以色列开办自己的旅游公司，垄断经营中国游；第二年，老二考入上海外国语学院，他说他的理想是当一个作家，在不需任何投资和奉献的前提下赚取利润；老三说她会去学中国厨艺，当一个顶级的糕点师，然后去开办全以色列最好的糕点店 ……


　　回国以后，我发觉很多中国父母都活在一种左右摇摆的矛盾心态中，既希望自己的孩子将来能成为大富翁，却又似乎害怕孩子过早地沉迷于金钱


　　——就好像，既希望孩子将来能有个幸福的家庭，却又害怕孩子现在会早恋一样。这是一种典型的叶公好龙


　　——犹太人用敲击金币的声音迎接孩子的出世，赚钱是他们人生的终极目标，至于教育、学习都是为了达到这个目标必须经历的过程 ——而中国的父母，哪怕心中憧憬无比，但却从来不肯挑明这个话题。这句话很难说吗？其实只是简单的一句：


　　"孩子，我想当一个富豪的妈妈 ……"

穆圣.......再续.......

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-12-14 20:53 编辑 ]