三部曲：金庸的私密日记。角色饰演历史|冲突扮作情仇|哲理贯注内功|结局体现观点

shaolinpai

空明拳——空。
空可含万法。

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-11-28 12:30 发表
空明拳——空。
空可含万法。

对对对！  正是“空”的概念

也就是“零”的概念，同时可以延伸到“浮点运算”。

shaolinpai

一切万法，皆在空中。

亨利余

扬国而独孤求败 和 领悟中的独孤九剑

独孤求败，就是金庸…….或者说是金庸的想法（与扫地僧的功能一样），是武侠版的个人修养：拥有独立人格。

由于这三本都是金老的私密日记，所以，有大量他的 “练功” 细节，能够解构，可以成为自己分析系统的参考意见（我觉得：金老的意见，非常值得参考）


【神雕的独孤】

在《神雕》这个独立人格需要先做到：

1.1懂得分析信息的真实性——

为什么黄蓉教的四书五经内容、定律如果和生活经验不同？
他决定：相信自己的生活经验。
他决定：过去和现在出现矛盾，相信现在。
他决定：如果经文和生活有矛盾，相信生活！
文字的表达能力，到今天，还是证实 “很有限” —— 尽信书不如无书




2.2懂得提出疑问——
生活经验为什么不同经文？需要锻炼 “提出疑问的本领”，就是需要真正的或：每事必须寻找确实的答案。
杨过不能在生活里面认证四书五经、仁义内容，于是提出问题。
而且尝试用逆练九阴，得到满意答案（每次练九阴，就平服论语的矛盾：逆练九阴的道德观，能够与大部分生活经验符合。——估计也不会百分百符合逆九阴，呵呵）

就是说：扬国在逆九阴找到答案。



3.3亲自证实定律——
杨过在逆九阴得到符合事实的答案，但还是必须一生每次行动都再认证，所以对法王对蒙古王对周伯通对任何人，他脑袋不停。然后出现“反叛行为” 就是不同意别人的结论，按自己的观察、决定自己的行为—— 于是叫他做 “叛逆”，连东邪也嘡呼其后，呵呵......
他还能在黄蓉、利莫愁之间，看穿微少的差异，做出高手应对
这个需要哈哈才行：哈哈！！！



4.4锁定自己的结论——
直到出现问题为止。即使黯然销魂，在所不惜。嗯.......


—— 这个，就是应用独孤剑法了

.........



独孤求败，就是扬国途中，用欧洋逆转道德功拒绝全真；
学欧洋之风、要结合古慕密封之道，统统为江湖所不齿，所为者，传统也
—— 但这个传统的根源，这个传统是否和今天生活吻合，无人愿意思考，只会硬套古旧传统（就是痴恋先滓——旧传统的渣滓）

但是，时代的转变，工业兴起，农耕传统、农耕道德已经不敷应用，认识、学习欧洋之风，愿意或者是被动，是必然的趋势（正如金老在提出的：灵鹫宫石壁上的先进技术，势必成为主流）。这个先进的思考，受到６０年代僵化农耕传统 “前辈” 的打压，四面楚歌。

——这个59年的主张，终于在78年实行。不过现在，33年后的今天，我们认识的欧洋有多少，与儒道易的对比如何，需要从零开始细看。


独孤求败，就是后记里面提及的传统变迁的必然性。目睹传统力量的围攻、耳听楚歌之时，〈神雕〉记录了孤独的无奈，坚持的决心，应对楚歌的格言，和.......

求败的宣言！！！

  

又再尝试猜度一下他在说什么.........




武器：——————————
手的延伸
攻击能力的强化




剑————————————
武器之王 —— 无处不锋，动扎伤人





剑气————————————
心术也
心之所想，剑之所指
以心驱剑——心法为上也

上面是剑之总诀（不是剑法总诀），看看扬国看见独孤剑冢的几把遗剑（意见？），与《笑傲》的独孤九剑只见的发展————




独孤求败之剑————————————————————————
《笑傲》强调，九剑的剑法不再使用僵化的套路，而是紧跟事态发展方向、掌控事态发展方向的心法剑法剑法。同时也是执行欲望愿望之法、之风格。
这个剑法，需要因应每个对手不同的风格，每次具体创招应对。练习时务求达到心剑合一达到忘我境界。
与对手的目标、欲望与手段配合或对抗。
越能具体应对，越有效。对手越强、越有逻辑和理性，这个剑法越有效。
入对手目标、欲望模糊，独孤剑法无法对付
（等于与精神病人对敌，无法预知对方思路，那就无法应对）


但在《神雕》，杨过在剑冢看见的几把剑，是象征独孤大兄的成长过程：————




无名剑：——————————————————
无名火、无名目、无明心争无名锋
第一柄长约四尺，青光闪闪，的是利器。「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」

——这柄剑，无名。
——这是弱冠之人的无名之剑：出剑无需名目，按情绪、无名火出剑攻击，目的只在“为争锋而争锋”（风波恶？）

此乃心法错误，或称之为对人生目标“无想法”——瞎打蛮缠之谓也。




紫薇软剑——————————————————————————
眦微眼、紫薇剑、紫薇剑做眦微事
第二柄是「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。」

——此剑柔软，转弯末角、刁钻入微。以短浅视界驱动，只见局部，无法及其余
——眼光短浅而误伤，乃合理预期。
——自命全真者常剑、常犯。…..唉，我们，可有自命全真之时？金老警惕自己又提醒读者
可见是有短视的目标：然轻重不分、无视步骤过程也。心法也是专注于刁钻，此乃年轻人常见，即如金老当年因攻击学校被“劝退”。看小儿忘记了大（看树不见林）。

——“不知如何误伤义士，这故事多半永远无人知晓了。”—— 大概只有金老自己知晓吧........也是警惕杨过去臂去轻率之弊的教训。（为避免令狐冲范此一错误，金老安排了桃谷六仙不断的逻辑攻击，演示逻辑分析的误区正区，作为令狐冲思考的参考，虽然流于恶搞但对令狐的成长功不可没）





重剑无锋————————————————————
负重仞、不伤表、力万钧透重大事
第三柄是玄铁重剑：「重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。」四面无锋，外表黑黝透出红光，剑尖圆圆的似是个半球。
用此剑，杨过：
——愿意手握重刃，重任
——不求伤表相，但须直透任务之重心
——不可轻忽虚晃，而且重量令虚晃来招也无法影响出招，不必应对
——剑身必须正气充实精炼而厚重，出招必须慎重无轻率：一招既出，不易回收也。

能够运用正气充沛之重剑，扬国之时出招必需冷静、慎重，而且能辨重点而动、必选重点而动。这是杨过对无法预测的海潮锻炼之原因。这与《笑傲》必须对手有高深功力－逻辑理性－才能遇强愈强。
这是两者重大分别。——　但《笑傲》令狐冲是更专业的理性思考，而杨过练的可以说是力与反应的练习。




轻盈木剑——————————————
睦之剑，不膺锋，指点虚弱止纷争
第四柄是腐朽的木剑「四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。」

——技巧够高，以避免直碰对方剑锋（这个能力，金老也用内力命名：内力深厚者，乃对来剑观察、应对的潜意识分析－无需用脑思考的快速反应）
——直击对方最弱之关键、穴位；
——以弱之木剑攻击对方的更弱区域（穴位眼睛等：木剑的力度足矣、伤害也够重要矣）

武功绝顶境界，可以熟悉敌人或事情的软肋关键，并能轻灵又适时点出。要达此境界，必须万物、事理、人性、欲望等等皆有深刻透切了解：观察世事已经不滞囿于有形有质之物内，能透过对方任何动态眉毛，已经洞悉目标意图欲望之外，而剑已经在对方欲望所在等候– 内功深厚之谓也，并非锻炼蛮劲可比也矣。
（此所以令狐冲需要背诵总诀之八卦方位 —— 象征令狐需要领悟世间万象事理之谓也。）

这是最有效率解决任何纷争方法：了解对手、了解对手的任何变化风格意图欲望......攻其思考漏洞。越了解对方，越能预知对方必定出现的弱点而发招－先发而待，比“后发先至”更有效率矣。


——当然，最高境界，是无剑之剑：不需再以形质为手段，可以直视对方欲望、弱点，已经操控事态发展方向，点出对方必救的关键、穴位（如令狐冲对冲虚？）此乃六脉神剑之更高境界。用此法者，已经能克制对方心灵矣........
（《神雕》时金老还未有《笑傲》惊醒不依赖、《鹿鼎》小宝无剑之剑的构思，呵呵…...〈神雕〉时的独孤求败，金老情绪高涨但未达透彻，在《笑傲》《鹿鼎》补足了.......）





风轻扬之剑——————————————————————

由《神雕》独孤求败对剑与剑气之配合，引申至《笑傲》之独孤九剑，风轻扬已经忽视剑之形质，教导令狐冲，已经脱离刚猛无名剑、紫薇眦微软剑、无锋重剑，而达到木剑的思考境界。剑，只是在于心意的延伸，攻击的眼神而已。
——这是：剑可无剑，招尚无招
金老完整了《独孤剑法》的另一个环节：剑的形和质（嘴巴也可作剑：说出对方弱点即可）






〈笑傲〉中的独孤九剑————————————————

但是令狐冲对九剑之领悟，还在形和质，在对东方不败之际，囿于攻击东方不败招式乃至无法建功。
相反，盈盈之配合，在于攻击杨莲亭，正是无剑之剑的更高境界：不囿于东方本身的形体，而由于东方无法顾及之关键穴位：体外之关键、穴位。

于是：不攻其身，攻其心......攻其心之所系杨莲亭也。
——此乃独孤所说的“不滞于物”的真义。
——此乃“不攻而攻”，无需攻击东方
——此乃“无招之招”，招式并非发向东方
于是，盈盈可以操控事态的发展方向。

此亦风轻扬所说“最可怕的不是武功、招式，乃在于武功之外的计谋也”
—— 盈盈身在江湖，从7岁开始，对人性、欲望、利益等等，内功深厚，知识丰富。平民令狐冲旁观江湖，一心笑傲，无法真正领悟啊.......

盈能补冲，补平民令狐冲之一心无视江湖、笑傲江湖也









嘻嘻，有问题：
—— 如果杨莲亭出场并非如此可憎，盈盈是否可以出手？应否攻击无辜者局外人？令狐冲能领悟吗？能出手攻击杨吗？
—— 杨，并非必定是坏人，只是在此“设定是坏人”！

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-12-24 15:14 编辑 ]

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-11-29 16:11 发表
一切万法，皆在空中。

shaolinpai

凡战者，攻心为上。
独孤九剑专门进攻对手的破绽，而杨莲亭就是东方不败的破绽，盈盈此举颇合独孤九剑之道。

杨曌

斑竹见解独到，小僧佩服

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-11-30 09:54 发表
凡战者，攻心为上。
独孤九剑专门进攻对手的破绽，而杨莲亭就是东方不败的破绽，盈盈此举颇合独孤九剑之道。

斑竹对！
大概，也合 “心在局内、神在局外” 之道吧？

亨利余

原帖由 杨曌 于 2011-11-30 14:04 发表
斑竹见解独到，小僧佩服

新朋友，谢谢你！

亨利余

忽悠过《神雕侠侣》的深层理念，应该说说《射雕英雄传》的了。不过无需我说…..


金老经历新文化运动之后，穿越而回到“清朝”的香港、洋为主导“清朝”民风的时刻.......


…….金老在竭力感情包装情节后、在“令我们都同情每一个主角的遭遇”后、肯定我们都被牵动了情绪足以反思的时候，金老借用郭靖和丘处机的口，跳出来明白地说了。


这里引用这段原文: 《射雕》全书的主旨，我加了我的感想，不知道对错的感想、无需知道对错的感想......

原文-------------------------------------------------------------------------------------------------
丘处机摇头道：“靖儿，你这就想得不对了。数十年前，武林秘笈《九阴真经》（古旧的理世方法）出世，江湖上豪杰不知有多少人为此而招致杀身之祸，后来华山论剑，我师重阳真人独魁群雄，夺得真经。他老人家本拟将之毁去，但后来说道：‘水能载舟，亦能覆舟，是福是祸，端在人之为用。’终于将这部经书保全了下来。天下的文才武略、坚兵利器，无一不能造福于人，亦无一不能为祸于世。你只要一心为善（后来的《天龙》，对于“善”在不同国族标准的考虑更深入：萧峰），武功愈强愈好，何必将之忘却？”


郭靖沉吟片刻，道：“道长之言虽然不错，但想当今之世，江湖好汉都称东邪、西毒、南帝、北丐四人武功最强（原始本能的英雄崇拜心结）。弟子仔细想来，武功（生存、财富、名誉、地位的技术）要练到这四位前辈一般，固是千难万难，但即令如此，于人于己，又有甚么好处？”（“纯技术至上”的幼稚思考）


丘处机呆了一呆，说道：“黄药师行为乖僻，虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛（落难精英自卑不敢接受挑战），但自行其是，从来不为旁人着想（并非“不为”，是“紧守既得名誉，无信心冒险行动”），我所不取。欧阳锋作恶多端（人类进化必须的、但游牧民族过分强化的生活理念，不是“恶”也不会、不应该消灭。需要的，是不断的、常规的了解而严密的牵制），那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此遁世隐居（自闭的优美说法：在这里，“自闭”是中性描述。），亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地（金老在这里寄予厚望的“仁义”，后来在《天龙》推翻）。华山二次论剑之期转瞬即至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮主为当今武林中的第一人。”












注：
《九阴真经》象征 —— 理人、理世的方略：万物认知和应用天地规律；个体行为守则；内部矛盾处理；
《武穆遗书》象征 —— 1. 捍卫《九阴真经》理世方法的武力；2. 抗拒外族侵扰、保护族群地球权的方法
（金老这两个主调，未知是否由西方法律之神所启发：西方法律之神，左手拿法典，右手拿剑捍卫法典的贯彻执行、捍卫法典的尊严。）


博客blog.sina.com.cn/u/1438479211


[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-12-4 00:25 编辑 ]

shaolinpai

不必受西方启发，古往今来圣人所见略同。佛学中，智慧第一的文殊菩萨也是一手持经，一手持剑——当然此剑是斩断烦恼、降服恶魔之用。伊 斯 兰 教也是一经一剑。

shaolinpai

在下非常期待亨利兄能对金庸最博大精深的《天龙八部》也来个深层次解读。

shaolinpai

潘国森自称研究金庸天下第二，亨利兄看过他的作品吗？

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-12-1 08:23 发表
潘国森自称研究金庸天下第二，亨利兄看过他的作品吗？

噢？没有啊......现在我写的，都是第一次尝试思考。search了一下，待会看看这个同是香港人、同是60后如何看。

《天龙》的解构，发在天龙帖吧，需要大量润饰。先发催促自己思考.......

谢谢shao版！

shaolinpai

私下认为，亨利兄可谓华山五绝之一了。