三部曲：金庸的私密日记。角色饰演历史|冲突扮作情仇|哲理贯注内功|结局体现观点

亨利余

老子、孔子
中国历史家，历来写史，把事实与评论混为一谈，近代境外新闻学与历史学，已经挞伐甚力，可惜并未予以重视。
——原因？
复杂无论。简而言之，扯皮因循为最大之过。

盖能以旧法糊口保誉，何冒大不韪而被群攻，作事倍而微功之事，徒劳也。
即有一得之见，往往扼杀于自我名誉之下，终至无以为继。况全民习惯因循，亦无任何迈步之动力
——先有因循之群，而有因循之学者，恒也



成长之地理环境，决定 “古圣贤” 之言论
历史，往往非常诡异、益难以辨真。

老子、庄子生活地区，为平原边沿：河北地区
——这个地区，历来贫穷，而并非稻米之乡，而需要另觅生存补充之资（麦为主食，辅以杂粮、畜牧）

边沿贫穷之区，生态与孔子之山东，成长环境，大有分别
——犹如德国苦寒，国民必须坚毅克困、严谨自制、精准无废，否则，不但民族危机，能否过今冬亦为难料
（咸猪手遍地呵呵）

——而法国观其葡萄酒之盛行，实乃物资过量，有余土作 “非粮” 之植，并可动扎发酵数十年，待价而沽，不愁温饱也
（每餐耗费可达两个时辰，舒意乎？）

山东之民与河北之别，实乃相类，出口之语，何能相同、亦难以相似，然乎？


富农之境，自然有大量空裕，饱食而深言管理教化之道，盖既可求稳定、益能保一己固有品位，何乐而不为？
（即使战国动荡之当年，群雄亦无暇奢谈稳定，孔丘之无目观世而落泊，实乃自掘之墓，非他人之过也：直至汉盛之年、孤寡皇权高张，才能通也）

西北贫困之区，但求自我温饱，管理之裕亦难以腾出，盖汲汲于生存之劳，难以奢言阶级。
——此乃老子一书，只五千言而亟于离去，生计之催也
——而孔子所谓之困顿，仍可拥五车之卷，三千停劳之渔耕樵读学之
则两地经济之别，实有天渊之距

此一也



再者，务农为主之群，互助乃必需而共荣，否则整体受损
边沿之区，自顾不暇，互助之手难以哉



而充满网络之 “历史”，除了 事迹与 评论混淆不清，全部缺乏深研，实荒诞乱述，阅之滑稽无论。
——类之以神话，庶几近矣。



杨朱之言，典型贫瘠之论
杨朱之 “损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。" 乃当时当地，家家贫穷 之 不移之信念，天道也。
——奉之以天下，以贫苦之民目之，实乃致死之负累包袱，却之唯恐不及，逃之夭夭为上，然乎？

反观山东农富之区，其富，必然为乡里互助之果，若不相濡以沫，共枯不远矣。

两者对话，连词语含义，亦难相类，凭何沟通？
两者对 “苦”、“贫”之概念，截然相异、深度不同，无法感受对方所指
真真风马嗅牛，无法感应对方之万一
——不吵架，已经非常有礼，何言和应.......

（其实，当年孔子见老子，就是这种具体而微的异体文化对话，当中双方所用词语含义之鸿沟，相去千万里，无法对口，犹如法国人与德国人谈葡萄酒，德国人与意大利人谈啤酒：白谈。）

亨利余

看今天各大学，都无时间回溯古书，都在努力修炼乾坤大挪移（不是钱捆大挪移）

当年的高古历史三皇五帝断代工程，应该有书出版，不知道销量如何？
——却未闻有古书校验工程，非常可惜

老外有个非盈利网站“http://www.gutenberg.org/", 努力收集古书上线，免费下载，不知道我们有否类似计划......
——现在见到的都是商业网，无法鉴定内容（大部分有商业广告、粉丝色彩、葱白言论，唉......)



而且，即使发言，听来但觉其蒙在乾坤一气袋（不是钱捆一起袋）


大概，各位大腕教授怕见圆真，因为无能圆真
——莫非也在修炼幻阴指（好像是宦音志？？？还是换音智，缓氤滞、导致獾音治？）


看来，古书无戏矣......

亨利余

林朝英：玄学速成临抄膺
列举一下林朝英古墓派的武功：


化实为虚的思潮化石丹：“化实诞”化实为荒诞、化坚石为虚的方法：就是之前提及、玄学家们的万物为虚。
直接影响到天竺原版佛理变成那副偈：实物的菩提和明镜都是虚（化实诞）
——金老狠骂玄学害人
如此咒骂，哎，所以金老必须 “将真事隐去，用假语村言”.......（借用红楼梦曹先生的名言）


玉蜂之道：欲望密封、四大皆空、万物为虚
——六祖初期的名偈菩提无树明镜非台：这个偈流传最广，即使后来他否定后，变成合理的、佛祖的《明心见性》，但都无人理睬。
      可见玄学的利害：六祖无法翻案，玄学家等等更利用 “六祖名言”，益发宣扬虚无之学，哎........
     

• 无他，玄学受到皇帝和士大夫的支持、鼓励，更加是大力宣扬、提供财力宣扬。
•      于是，可以知道，受皇帝资助的佛经翻译，必然有问题。盖皇帝不喜，人头落地
• ——唐玄奘、鸠摩罗什的翻译，同在此列：不是他错，是整个大气候如此。他俩不做，肯定有其他人。
• ——如果把陈寅恪算作懂得梵文：没有皇帝，他仍然如此，这是江湖人的悲哀
  
  • 可以有几个理由：葱白历史人物。明知并非原文，竟然可以称赞，因为大有好感，忘记了尊重原作者释迦。
  • 委婉提醒大众：玄学势力太大，少林在江湖的力量庞大，与其对抗，无异于以胸挡火车，虽死无益，也是平衡之道。
  • 再有的，就是他的古梵文，不咋样（古梵文懂得人很少，而且无法证实是否懂。）
    

   

天罗地网势
原来象征 “封闭杨过离开的措施” ，但可以再深入的忽悠:

独尊儒术，禁止了其他学说，就是一个天罗地网：
东西汉，全部只能以儒家脉络思考。所有人说同样的话、做同样的事.....哎！


固定家园的农户生态，也是推行天罗地网助力：
在封建体制下，农户不能迁移，不容往外沟通（这是歧视商人的一个原因 到处贸易 的）。
——永远不能回乡是极大的惩罚，水浒传的“刺配X州，禁回原籍” 反证了固定户籍对农户的重要性。

（古代的老外对于 “原籍” 一词，并无感觉。移动而居是常态也）

当然，一皇天子的价值观，也是全民推行全民盲从，也是天罗地网。
（一皇天子者：江湖结构，只有一个独夫也）



冰魄银针
原创的就是临抄膺林朝英：她发明了误读古书隐去珍贵内容
——秉叵隐珍

后由李莫愁胡乱推行，看书理莫瞅，念经不解经（不戒和尚、虚竹：不解佛经也）

终于死人无数，越爱古书、死得越惨：
——问世间，情为何物，直教生死相许......

所以，梦想新一代弃武习文，敦文敦儒，被里莫瞅隐真残害武三娘后，
两个孤儿变成参入外国大理血统后，反而误钝文，而且无敦儒：中西两头不通。
——这些文这些儒，只供郭之腐玩鸟弄马之余，遂意指挥之用、欺压扬国思维之用

大漠精良的小红马、大雕变成儿童玩乐的玩具。


隐珍的理由？叵测
——可能单单只是为了：我爱
我爱如何对待古书，理莫瞅也


玉蜂针
以黄金打造：
黄金贵重的物资，用作抛和掷：珍贵黄金，弃如撇履是也
是否：即使细如蚊须得欲望，都必须抛弃

而欲望之峰，欲望之风，必须镇：明明是自然的欲望，但镇住，不可动、不可作。

欲望封闭就是真：
正如六祖大受宣扬的名偈（菩提明镜）什么都是水月镜花、淡薄名利、万物为虚
——全部都是宣扬 “无欲” 的概念，即使到了现代，骂人 “贪心”还是很有侮辱性。

“欲望” 两字，更是禁忌，有人提及欲望，必然是贪，犹如没有正常平衡的欲望。
（这里常常用 “欲望” 的字眼，我的错，经常令别人不快）

金老在《倚天》明确用赵敏的口，用力洗掉 “欲望” 两字的负面含义，但不果（金老仍要旁白频频叫她 “不要名誉的妖女”）。

咔咔咔咔，那么周伯通玩玉蜂儿出现困难，就不难理解：
他的欲峰，不能自控，何况控蜂？
——而周伯通的欲望过强，需要欲蜂浆欲封降

而一灯大师出现，他马上 “欲封” 而走。
——提示他家庭概念的人物 (一灯) 出现，他马上抗拒
（之前猜测为 “密封之道”，应该可以盖棺论定是错了）

这个欲峰，金老更说明是比普通的蜂体型大三陪：特别大、三倍大的欲望之峰。
——《神雕》中一亮相，就把全部真理的过分欲望 搞得灰头土脸


美女拳法
这个比较含糊：
历代皇帝，欲望嚣张，后宫佳丽三五千，贵人侍陪一大堆
——反正是无限量的欲望选后宫。

当然，要忽悠，又可解释成：
历代不乏把所有罪恶，归咎后宫美女，通过各地说书人的扭曲宣扬、听众的推波助澜，相信 “美女害人” 的，大有人在。到底有多少是成立的，存疑。
——为的是：在儒家系统，皇帝必定是全真，害人的当然是他身边的人。
——而最容易、最受欢迎的说法，就是 “他不坏，但他老婆是坏人”，于是说书人大收旺场，听众满意的咒骂美女.......
各得其所，皆大欢喜：天子无罪，罪在红颜.......

某地最近流行：所有错事，都是老婆的主意，我还是完美







玉女心经


但用在武功，金庸只描述了：冷漠无情才能修炼、使用
—— 一旦有感情，则浑身发热，走火入魔

奇怪的是：杨龙在古墓外面，隔着花丛无衣而练
——为的是散发热气

莫非此书里面是丁春秋徒弟的热情口号？？？？

其实暗喻：冲破古墓的天罗地网势而离开后，已经身无长物，衣服不全.......一穷二白也。




意外，还是频频出现.......

亨利余

要深挖杨大姐（短琴长箫，黑白美女出场的杨姊姊）

金庸编码的特征
杨小姐是从西安来的（路上还听闻明教的张无忌相关的传言，又知道韩山童的声誉）

“西安” 的地名，在全书只出现一次，并无其他作用，通常是编码的特征：
——就像一次性出现的蒋涛高则成，河间郝密卜泰青海三剑，金老居然不嫌麻烦给他们名字。
——相反出场两次、大量对白的华山老 “英雄”，高老者和矮老者却不给名字。
他们各自都是密码。
（之前已经说过，不赘）


西安：西方的安逸生活
于是，我看西安应该是编码
——可以是华山江湖的西面
——可以是金庸的设定：她们在西方很安逸（可能是太安逸）



琴短则声高，箫长者音低
按照乐器的结构：
短琴，弹出来的，是高调
洞箫管长，则发出低沉之音

杨姐姐是弹高调，长鸣低音（鸣低 吟）

杨姊姊每次出场（只有两次），都不介入任何争斗，只是在旁掠阵
——龙卢如是，少林绝顶也是这样（摆出架式克制周芷若：但不干预三渡事情进展。）




瑶琴、唱高调、长低声吟

瑶琴小一半：遥远的弹高调。
洞箫长一倍：长长的低声吟叹。

——这是：唱高调鸣低吟的西方华裔

他谴责张无忌：正经事不干，在这里胡闹
——但，周芷若正给陈友谅用剑威胁，命在危机，咋会胡闹？？？
别人在拼命，她在讽刺、揶揄。



金庸用了奇怪的描述：前言不对后语的矛盾修饰。

那黄衫美女目光一转，犹似两道冷电，掠过大厅上众人，

最后停在张无忌脸上，冷冰冰的道：“张教主，你年纪也不小

了，正经事不干，却在这儿胡闹。”这几句话中微含责备之意，

但辞语颇为亲切，犹似长姊教训幼弟一般。

金庸前后描述的，是同样的这几句话。
大家不妨模仿一下，如何可以冷冰冰的说话、加上两道冷电，而又可以颇为亲切

——估计金鸡奖都难演。
（莫非.......金庸脑袋出问题？）



四黑四白的美女
四个白衣美女，分站四方
四黑衣美女加入，黑白相间
——八个方位？
——八卦方位？
——黑白是太极的颜色？

于是，这些都是组成罗盘的元素
——罗盘，象征四面八方。

四面八方的、西方安逸的华侨，纷纷高弹低吟长啸


——冷眼旁观，回归探望，但并不参与。


进场的文字照登：

正在此时，忽听得屋顶上传下来轻轻数响琴箫和鸣之声，
似是有数具瑶琴、数枝洞箫同时奏鸣。乐声缥缈宛转，若有
若无，但人人听得十分清楚，只是忽东忽西，不知是从屋顶
的哪一方传来。

............

瑶琴声铮铮铮连响三下，忽见四名白衣少女分从东西檐

上飘然落下庭中，每人手中都抱着一具瑶琴。这四具琴比寻

常的七纺弦琴短了一半，窄了一半，但也是七弦齐备。四名

少女落下后分站庭中四方。跟着门外走进四名黑衣少女，每

人手中各执一枝黑色长箫，这箫却比常见的洞箫长了一半。四

名黑衣少女也是分站四角。四白四黑，交叉而立。

八女站定方痊，四具瑶琴上响起乐调，接着洞箫加入合

奏，乐音极尽柔和幽雅。张无忌不懂音乐，然觉这乐声宛转

悦耳，虽是身处极紧迫的局面之下，也愿多听一刻。

悠扬的乐声之中，缓步走进一个身披淡黄轻衫的女子，

亨利余

朱元璋 发表于 2012-11-14 06:22
看过亨利兄推崇的外文网站，震惊之余，也只能苦笑。

商业固然应当追求效率和利益，但是，

对金庸武侠的解构，嘻嘻，并不容易........

而且，并不能增加阅读乐趣.......应该影响了阅读武侠的浪漫情怀。
——该死也


但，站在文化角度、历史角度，则非常可观

当然，不得不承认，埋藏的过分深：因为他写的绝对不平静：应该是相当激动。


至于他的德，与所有人一样，只要看他公开的言论
——而他公开说话的是查良镛言论，可以目为与金庸无关。


不写武侠的时候，他不是金庸，是金庸的经理人：查良镛。


何况，世界上，写伟人传记的人，没有几个是伟人
——伟人也没时间写书，除非他已经退休。

退休的伟人，已经不是伟人：是故名伟人也。_
——是名 “退休伟人”。

亨利余

查该人，以查良镛身份出现时，是一介商人。
商人本色，本是一毛不拔，否则变成慈善机关，则明报必毙。

是以，查良镛孜孜训诫金庸，不能做善事，否则下场悲惨。（炒鱿鱼）



而该人只有在写书、改版时，是金庸。
——放下武侠之笔，他不是金庸、不再金庸.....

其他时间都是查良镛：金庸的经理人、广告代理人、市场推广总监
——职责，推广作家的产品、保护作家的权益：这个作家，是 “虚拟的金庸”

任何办报、社论、访谈、版权洽谈，都是与查良镛沟通，并非与金庸沟通
——金庸，从来没有在社交、媒体、商业社会存在过。
——不存在的人，不应该去分析、也无法分析、浪费时间分析、分析了等于零！

可以说，从来没有人见过金庸、与金庸对过话，绝对没有！

于是，分析金庸，无异捕风抓影：欧阳锋、“我是谁” 也！
——无意义......之极。


无体之人，如何附.......





分析查良镛？
可以。
在他的社论部分
或
在他的访谈部分
或
在他的洽谈生意部分

各自有一个查良镛：不同角色的查良镛
——绝对不能混淆，不应该混淆：身份不同，立场各异

人类，是跟着PP位置说话的
——这是现代社会的必然，做不到，结果要付出代价，只是看谁来付。

至于他的私生活？
我觉得连他儿子都不能分析
——因为资料不足、信息不足、背景不足
他有大量信息不公开，无人可以作有效、有意义的分析

这是有意为之，并非疏忽。


如果佛洛伊特说 “人有三重人格”，那么他应该有 5重、甚至6重
——而且，他选择什么都不公开
谁可以猜透？





查良镛一事：倪匡在某宴会，当着查良镛的面，对某文化人说《碧血剑》温氏兄弟的名字，是大二三四五的谐音
——查良镛的反应？

沉默并马上离开：
不证实、不反对、不反应。
因为：bad for marketing对市场推广有害。
（估计，倪匡也再不会在老板面前拆穿他的西洋镜，是吗？）




意图、动机、意念：无法猜测，更无法证明
所以，我在这里说什么“金庸日记”，能够猜对15%，已经万幸
——就是：能够在某几个事件猜对，已经非常好

猜错，是绝对可能、绝对大机会、绝对平常的事
——咳咳.......我自己当然是觉得全部猜对。
不过，我估计认为我猜错的，占了80%。

——我和朋友交流，他们都不同意我的 “解构”，认为我是走火入魔。不同意的，占了90%以上。

哈哈哈哈哈，他们真的太太给我面子：
——我走火入魔，可以写得出这马有系统的框架、这么广宽的范围、这么因果条理细节、这么符合各种理论
——而且和故事情节丝丝入扣......嗯.......
那么，我可以常在入魔状态，不思蜀矣.......

更可以一醉千盅，常在醉乡毋庸醒也矣。（嘻嘻，就是 “自己觉得肯定对” 者也，呵呵）




所有作品，全部悬空不留痕
除了《射雕英雄传》的张十五说书，里面出现鄙夷宋徽宗是道君皇帝、任用坏人，与《九阴真经》直接对号，明确道出《九阴真经》并非好东西之外，其他作品全部把意图编码，任何人无法抓到直接证据

我说：

鹿鼎记楔子一章，开宗明义——
《我们做任何事情都无用，鹿一定要死，只看死在谁的手里》

于是，这个书的主题是：
既然死定，那么就要像韦小宝一样：游戏人间、逢场作戏、人生当赌、投机取巧、享尽财色，何物汉奸俄奸......？！
——不高兴，退隐。天下事、与我无关
平常人一个：不想伟大、不想超然、不想Ｘ雄、不想智慧
（以下省略500字）
——最终，只要适意：够了。

嘻嘻，这些，既不能证实，又可以大力否认，更可以完全相反（把韦小宝说成是神仙的人，多着呐）












大量废话，一句结论：
任何书评、感想的文字，真假，并不重要
——对于我，重要性在于：能否用在生活上，能给我带来乐趣（收益）

否则，我会目为废话........

这，只是我 个人、自己的目标，权充参考，无需介怀。





不同而且不和：理想状态也
最好的，更是不同而不和，各自修行可也。
——这才是独孤九剑的真正精神

我们，需要大量的不同。



如果这些文字，能够引动大量情绪反应：无论是大笑耻笑、咒骂愤怒申斥，或者极度反感，已经是最好的结果。
——即如心理学家的 “引导自定结论”。

因为，别人下的结论，不会起到任何推动作用。
——自己的结论，才会珍惜、实行、验证，然后能够真真正正是 自己的收获。
把自己推向 “自己喜欢的方向”，才能不悔、才可执行不虞、才能贯彻始终也。

（老爹当年反对我女友，我就从不就范，哈！）






能够具体查找逻辑推理破绽而提出讨论，则吾人幸甚，网友幸甚！
——极为期待也！

邪丐

有些过度阐释了

亨利余

邪丐 发表于 2012-11-19 14:47
有些过度阐释了

对的！

我估计过度达到百分之40-60

只看有没有用途。
没有用途，这些文字，绝对是废话连篇
——无可观之处

嘻嘻......

亨利余

金庸很多代表、象征，并不是给读者看
——是给他自己看的

这是“金庸记忆编码法”
——我在90年代，读过类似课程

这个课程要求：
眼睛见到的、一大堆不相关的事物，现场、即时编成一个美丽的故事
——于是，只要记住这个美丽的故事，现场所有出现过的元素都可以记住

他编的故事，不但之美丽，而且奇幻
——这是他在蝴蝶谷，塞进胡青牛嘴巴的话：对医术（艺术）有特别的方法。（大概的文字吧，不翻书了）



我现在肯定：他根本不想任何人知道
——就像倪匡说碧血剑 温家兄弟的名字是：大二三四五六的谐音，他根本不做反应
——踢穿了，危险
太多秘密不想人知道




他写的，是日夜萦绕他心头最多的东西：
但又不想别人知道，所以编码
——绝对不是要公开




公开的，就是恩怨情仇，奇幻武功，激烈对打，和调味品: 中华古文化
——“你们要，我就给”，反正是“金庸编码法” 写的日记
——最少，令他不食郭家的饭，也不会饿死。




所以，明报稳定下来的69年，他不写了
因为他发觉，最受欢迎的，就是他最不喜欢的东西，咳咳......

然后，要把这些书，传世，于是把它们改成二版的（就是这里说的版本），把他的概念埋进去。