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楼主: 亨利余

三部曲:金庸的私密日记。角色饰演历史|冲突扮作情仇|哲理贯注内功|结局体现观点

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 楼主| 发表于 2012-11-24 21:08 | 显示全部楼层
继续所有作品,根源《三部曲》

张无忌的 “欲望不强”
引发《天龙八部》用 “欲望” 作主题,肇因是 金老改二版时把张无忌性格改成 “没有强烈的权力欲望”。
——后记明说:
中国成功的政治领袖,第一个条件是“忍”,包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”。第三是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有。

他已经把张无忌设定 “半个条件也没有”。

所说的三个条件,其实 权力欲起了决定性!

为了达到权力欲望,把所有次要的因素 “忍”!
一想到权力的欲望,所有精力特高、心跳加速、身体出汗,计谋泉涌:决断明快哈,!

《倚天屠龙记》太庞大,已经有相当多美丽的漏洞,(为了提醒粗心看书的读者)于是 他集中放在《天龙八部》深入,深化描述,变成5大卷,细细道来。


现在知道:在金庸《后记》,陈世骧说的痴,是如何接驳到 “欲望” 两个字
——60年代,欲望两个字是禁忌。



极强的权力欲

权力欲,在《天龙》有大量的人物:
慕容博、段延庆最明显

乔峰,曲笔写:

他的权力欲,隐隐不彰,不是极强但够强:
否则,他不会成为帮主。也不会嗜赌。更不会武功高强。
——帮主、、武功,都需要 “取得更多成功” 的欲望驱动。


他的权力欲不是极强,因为他的目标不如朱元璋的 “取得整个江湖”
——乔峰到了帮主(或南院大王),已经满足、停步不前,坐下来享受风景。


段誉和虚竹
脑袋压根儿就不存在 “权力” 的概念,更遑论 “权力欲望”

慕容复
而慕容复,希望得到权力,但他根本不了解什么是权力、也不去了解什么是权力:
——否则,他会运用在家臣身上,治理的井井有条、层次分明:不会有包不同和风波恶的出格行为。
——不会在 “万仙大会” 出尽洋相。
——懂得运用权力,正如段正明,他就有成功的机会。




欲望平衡的金庸标准

金老在整整第一卷的大楔子,已经把标准具体定好:段正明就是欲望、权力等等都得到平衡处理的典范


原来,欲望要有,但必须平衡

——在位精密运筹、随时可以退位等等。
权力,在段正明,收发自如。

——连锺灵都不屑盘问,并非金庸书中说的自顾身份:

是体现 “不牺牲弱小、达到自己的目标” 这个概念。

现代大量政客,都是牺牲弱小来达成他们的大目标!!!

段正明就是枯荣概念的样板式体现。
(当然,这个肯定是金老要求自己的样板:否则他如何写出来?)




欲望,包罗万物

金老用 “欲望” 作为小说长篇主题,本来非常惊险。
犹如:用呼吸作主题,每种生物都有,涵盖面太大,变成什么都包括.......那就等于什么都不包括。

严格说,在心理学中,每个人的每一个行为,都和欲望有关。
分析各种欲望的纹理,就是心理医生最大的工作(虽然还是猜测)
——做个比方:段正淳爱所有的女友,等于说 “他每一个都不爱,只爱自己”。

用 “研究欲望为主题” 作为衡量标准,观察金老的《天龙》是否成功。


我私下觉得:很成功但,肯定不是最成功。
因为,内容不够明晰

(嘻嘻,否则,我咋会现在才看出来,呵呵........)




不够明晰,但无法狡辩

虽然不够明晰,但如果他要否认,相信很困难。
——四无量:佛家如何引导,达到无限量的欲望

——无量崖:无量深渊 深入无量洞,无量玉像(欲想)、深入透明鱼窗(欲窗),看见 无量的武功秘笈,争胜欲望的棋盘
——四枯四荣:欲望不能全心全意追求的半枯半荣,出现恐怖相貌
这个楔子卷的三大元素(部分),都明确指向 “欲望”,尤其是段誉解释的 “四无量”,更是百分百的欲望在佛学的演绎。


下一帖说说 四无量的解读
看看金庸没有放进张无忌的欲望,无量佛如何引导众生


继续 “过度解读”,抱歉!

发表于 2012-11-24 21:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 只爱河边草 于 2012-11-25 01:57 编辑

好家伙,余兄的文章令在下领悟了一个道理——没有最好的作者,只有更好的书评!余兄文章之博之深之妙在这坛子里恐无出其右,作者的阅历、学识、想象力也令在下佩服之极,只是感觉这些主观解读以“密码”“日记”等词命名,稍显不妥,毕竟余兄不是金庸本人,应以“金书狂想曲”冠之才更为妥当贴切,您说呢,哈哈哈,开个玩笑,最后说一句,总感觉余兄行文风格颇似台湾作家张大春啊~~~



 楼主| 发表于 2012-11-25 15:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-13 13:12 编辑
只爱河边草 发表于 2012-11-24 21:37
好家伙,余兄的文章令在下领悟了一个道理——没有最好的作者,只有更好的书评!余兄文章之博之深之妙在这坛 ...

谢谢只爱河边草的回应。




看到书评两字,我就心跳。因为正在回看所有的帖,前后矛盾非常多。越看越汗。
因为没有恒定的价值观系统支撑前后的文字——我觉得书评应该有个固定的参考点
明显做不到,只能说是 “奇特观点的文字”,因为观点每天都有不同

本来想改,抹去矛盾的地方,但改不了多少,只能修饰点滴......
——似乎够不上 “评” 的定义。

如果当作是游戏文章,可能比较适合,因为......
——有好玩的地方.......


当然,金庸私密日记云云,只是个笑话,咳咳.......
他见到可能影响健康........



我的朋友直接说:这是另一本文字集(咳咳.....),大概可以说是 “基于金武侠架构 的异化”
不过,他明确的说是 “与金庸无关的文字”,
.......嗯.....我愣了5秒多........

——甚至,可能不符合 “解读” 这个词的含义,因为延伸的相当多,而且走得相当远。
——正在大力回溯,但写了字数太多,剩下 “纷乱” 的感觉。



我有点混乱.......
(是否可以叫做 “心情笔记”???)





噢,文字太多

再次,谢谢回应!
发表于 2012-11-25 18:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 只爱河边草 于 2012-11-25 20:56 编辑

余兄确实是play words方面的高手,且功力深厚,玩起来得心应手,一如金书中的周伯通。
 楼主| 发表于 2012-11-26 03:26 | 显示全部楼层
噢,想起来了,“四无量” 已经在《天龙八部》 金庸武功 —— 忧悠寡断、时机已过、斗转星移的慕容复说过,这里就不重复了。
 楼主| 发表于 2012-11-26 04:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-13 13:47 编辑

雪山飞狐的主题:自我催眠

张翠山被逼自杀?
张无忌在武当,目睹父亲母亲自杀,全部武当的侠,都辱骂来宾 “逼死张翠山”
——少林昆仑华山峨嵋.......等等心怀叵测的到访者。

原帖 “历史是如何被扭曲的 帖的下半部:无人逼死张翠山

十岁的张无忌大概是相信的(金老要他相信),于是,后来在小酒店,二十一岁的张无忌重复了武当众侠的观点:
——“我父母是被逼死的”
明显,在金老
把谎话 塞进武当众侠时,已经透过殷梨亭的独白表明 “并非被逼死”,
殷梨亭怒喝:“你们……你们逼死了我五哥……”但转念
一想:“五哥所以自杀,实是为了对不起三哥,却跟他们无干。”
一句话说了一半,再也接不下口去,伏在张翠山的尸身之上,
放声大哭。

殷梨亭的猜测是张翠山羞愧 “对不起三哥”
(对,是殷梨亭的猜测:他不可能知道张翠山脑子里的动机、思维。没有人可以。)

俞岱岩后来明白西域少林金刚指后,金老的旁白,澄清了他自己制造的 “金庸谣言”。



上帝制造的谣言:众侠深信的 “事实”
我这里用 “谣言” 这个负面的形容。

对!作为上帝、作者,金庸明显
制造一个谣言。

但,如果我把自己放进案发现场,那么,这个不是谣言。
——他们说的,是他们自己认定的 “事实”。在旁边的无忌也同意、接受这是 “事实”。
这是被环境影响下的情绪语言

而情绪语言,不能作准,只能归类作 “必须慎重分析” 的现场证供。



金庸展示:历史是如何被扭曲的
金老构思《三部曲》,要把江湖几千年历史,造成百年厄劫难所有根源尽挖:
——是所有根源!

定下了这个目标,每天把因素殷素素配进小说。
——在这一幕,是《人
接收的信息,如何被情绪影响》
简单说:我们的情绪如何欺骗自己。

武当众侠,都深信:张翠山是被这些人逼死的。
他们没有说谎,虽然说并非事实:但,他们真的相信 “逼死” 是事实

这就是心理学说的:相信自己愿意相信的事情,并深信不疑。
——自我催眠。

所以,看金武侠,发觉自己感觉、情绪被挑动,应该马上警觉:
——金庸有可能在误导读者

  • 有可能不是在误导,是在引导读者的情绪:金庸抓住读者购报、金武侠50年来大受欢迎的必杀技。




黑泽明《罗生门》:心理学电影的里程碑
《三部曲》这个部分展开不够多,金庸在短篇《雪山飞狐》单一的深化、概念化。

但,他用玄铁重剑出击!
——把所有历史,重重一击


(尤其是中国2000年的 “信史”:笔录的历史,都是由不同的人、用不同的观点立场写成的片断串成的。)


刚好在1951年,黑泽明就改编同名小说,拍了电影《罗生门》。

特别提醒的、不要误解的是:电影与原著相距甚大,小说并不伟大,是一般的日本好小说。
介川是日本好作家,不过《罗生门》不是伟大的小说,名扬全球完全因为黑泽明的改写:并非改编



黑泽明的伟大改“编”
电影、黑泽明的改写,才是伟大:无需看书,必须看电影,才能把这个人类伟大的潜意识扭曲领略。
——不是小说。

因为里面描述了心理学的一个大课题 “人类如何把自己的潜意识误会为事实”。
也说明了侦探查案结果的不确定性。
当年,把人类的思维过程
(心理学研究的内容),大大普及。


电影展现的,就是在案发现场的 每一个人物轮流作供。
——每个人都相信自己在说 “事实”
——但是,每个人说的,都有差异

为什么?

——这个部分,原著可以说是没有的。

人,相信自己希望相信的东西”,“任何证供,必定带有主观性”,无论作供的人如何相信自己在说真话,都 “不可避免带主观成分,但深信自己描述真相”。

这,也是 “张无忌深信:父母是被逼死的” 的心理学解读。


金庸特意安排:有意把俞岱岩瘫痪扭曲成殷素素的责任(因也忘),才有鲁莽的张翠山自杀
——我们清楚知道,俞岱岩瘫痪,是西域少林的精心策划。与殷素素无关,刀大锦也无力阻挡。
于是,造成典型的 “张翠山为封建的武当名誉自戮” 的悲剧。




事实与意见的分别
江湖人最大的误区,就是:客观事实,与主观的意见,两者混为一谈。
——其实是全世界人都是这样。
不过,我见到美国教育,不断提醒小朋友:情绪影响文字,注意辨别。
也看到:老外一般都很警觉、着意辨别文字对情绪影响,一旦发现有情绪成份,小心分析

有情绪成份的文字,是“作者加进去的个人意见





目击证供=片面、表面、单角度、自己相信经过主观扭曲的事实
除了上面说的 “相信自己相信的事情” 外.......
——现场的人都是看见自己角度的片面事实
而且,只能是眼睛看得到的表象

并且是受个人情绪、经历(私人理由)影响,而只看见局部的事实,然后在复述时,再扭曲的事实
——不过,他们深信是客观事实。


——不怕重复说明:他们看见的,是
  • 现场单一角度观察、(十二岁的张无忌在人群外面看见)
  • 眼睛能看见的表面事实,(他看不见老爹心理转变、现场各派的想法)
  • 自己有兴趣关注的局部影像。(他只能聚焦老爹的动作,无法同时看见其他人的动作)

  • ——看不见另一个角度,
  • ——看不见自己无兴趣的,
  • ——看不见 “自己不想看见的”,
  • ——洗掉 “自己不想看见的” 的片断,

然后,组合成 “张无忌回忆片段”
——但,并非现场的客观记录。

要得到现场的客观记录,必须把所有在场的人各自看见的动作,全部按时序重组,排除矛盾的部分。
——希望得到一个比较完整的事件发生过程(但也不能说明当事人的动机,需要扩大调查事件的前文后理)



历史是 不同人、不同方法扭曲的 “故事”
这就是《雪山飞狐》里面最重要的主题:

——目击证人只能提供 “片面、表面、经过主观扭曲的事实”。
而《飞狐》的高峰上、孤峰上,每个人复述的同一事件的 不同片断,就是我们可以看到的任何历史。

直接说:历史,是不同作者扭曲过的组合。

——是:犹如这个帖,每一帖有不同角度、不同立场、不同理论框架写出
再由另一个(或者多个)操笔人、史家总合、糅合的文字。


《飞狐》里各人述说的李自成 “历史”,就是这个情况。





李自成死亡的四个版本
在《雪山飞狐》的后记,金庸为了强调这个 “转述不能相信”,他也跳出来,说出不同版本的 “李自成死亡历史”,弱弱的道出“历史的诡异”,别人转述的诡异、的不可信,必须大力分析,抽取可信的部分。









题外话:
张翠山自杀一场的真相,金庸还加进:真实的谎言
——殷素素真真实实有对少林和尚说的,其实毫无内容的谎言。
“我临死,都不说真话,好了吧!”
——人之将死,其言........不需要善,更可以完全不善。

太琐碎描述,字太多,难消化
——再续.......


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发表于 2012-11-26 15:33 | 显示全部楼层
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发表于 2012-11-26 17:00 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-11-27 17:27 | 显示全部楼层
皇上吉祥
皇上英明!!!

继续 《飞狐》‘两步曲’。

上一贴说的
  • 现场单一角度观察、(十二岁的张无忌在人群外面看见)
  • 眼睛能看见的表面事实,(他看不见老爹心理转变,也不知道老爹冲动鲁莽)
  • 自己有兴趣关注的局部影像。(他只看着老爹的动作,不留意其他人的动作)
  • ——看不见另一个角度,
  • ——看不见自己无兴趣的,
  • ——看不见“自己不想看见的”,
  • ——洗掉 “自己不想看见的” 记忆片断

——洗掉 “自己不想看见的” 记忆片断有含糊的地方。
应该是:
——洗掉 “自己觉得恶心” 记忆片断(这是个重要的现象:生物都倾向于 “忘掉最痛苦的经历”,现在心理学家的解读是 “来自生物自我保护机制,避免 被记忆刺激而造成更大的伤害”
(简单说,就是 “忘掉痛苦的过去”。这个现象,原来是有生理的机制掌控的,并不一定是人为的忘记。)


这个必须补充,因为很重要。



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发表于 2012-11-27 18:25 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-11-27 19:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2013-4-5 13:20 编辑

《雪山飞狐》众人口说历史 与《九阴真经》

凭记忆,说往事。凭记忆,写真经
《飞狐》里面众人回忆的一场,除了金庸向黑泽明致敬之外,又回应了 “郭靖强背,默写九阴真经”。
——陈玄风
文化不高,刻在皮肤的九阴真经必然有错
——周伯通的北方口音,囫囵口述的真经,灌输杭州吴音的郭靖........(周伯通文化程度存疑,他只好武)
——郭靖吸收口语化成记忆,经过时间的洗刷,再在脑袋掏出来的,是记忆残片(郭靖不求甚解的背诵......罗生门各人看见表面事实)
——这些残片,全部受个人经历、感情、是非观等等的污染:无可能客观,变成 “需要查证的信息片断”

九阴真经的传抄过程,已经在《射雕》后记的《蒙古秘史》提醒(大量国际专家研究,出现大量版本)。
在《飞狐》的 “众人口说历史”,金庸用另一个侧面,再次展现,深化描述:
传播过程.......出现大量差异.......不再真经。(只会震惊!)



竹简记事,三千年文化溃烂之源
竹简刻字苦难导致需要砍字精简,是华夏文化之癌的基因。
——葱白精简文字的传统,营养了这个癌症基因:后人无法准确解读。
——用背诵方法学习,记忆依稀,终于养出癌肿瘤:原文大量错别字、通假字。
——这个肿瘤,被华东平原的过量粮食生产,营养起来肥肥白白,毫无困难。

是为北方的寒玉 林超英临抄膺,出现 寒玉床 “汉语创伤”。

这个肿瘤,滚动2000年周封建系统扶助下,稚弱周芷若、吸食文化精血的恶性肿瘤。
今天,我,还是希望尽量少字表达内容。




速读快读,阉割作者、阉割文义
我看书,还是希望更快速,于是飞跃、扫描书中的内容
——于是,阅读,就等于阉割作者的过程:脑袋只剩下 “自己喜欢的文字、内容”

自动把 “不喜欢的、厌恶的文字、情节” 过滤掉
——成为我们的记忆


然后,凭这些残缺不全的片断,到处发表 “意见、看法”,判定作者的想法。
——其实是 “阉割别人作品” 的过程



喜欢看的,“我” 就美化复述
刚刚看了大学教授的 “金评”,就写了 “乔峰 把丐帮管理的 井井 有条”,来证明乔峰制造了天下第一大帮
——全书找不到这样的描述,连类似都没有
  • 书中命名、定义:少林是天下第一大派,丐帮是天下第一大帮(教授的逻辑谬误:大,并非好、并非井井有条)
  • 书中没有解释:为何是第一大派、第一大帮,没有说是谁的功劳(有可能只是 “人最多”,也可能另有原因)
  • 没有描述过乔峰如何把丐帮管理

  • 丐帮如果真的是管理得井井有条的话,也不一定是乔峰的管理,可能是白世镜或者其他长老的功劳
    (全冠清管理的策反行动,不是井井有条吗?)
  • 无论如何,金庸没有这样的描述,他就是说谎(或者误解原意:误解的话,更差)

——即使是乔峰管理的井井有条,那他是个好管理人,也与丐帮的 “第一大”,没有关系:风马牛。

词语定义混乱,推理逻辑混乱,推理素材混乱
——结论,必然是混乱紊乱,荼毒读者思维。
——这个是现代的大学教授,那,他的学生....???


为什么?因为他喜欢 “乔峰把丐帮打理得整整有条”,然后把想象配进去
——大教授不可能花大量时间深研武侠,凭记忆,于是出错、于是推论再出错。

然后,他的粉丝共鸣,把这个错误一件流传,于是增加大量误解的读者.......继续错上加错。

(太痛苦,为了保护我的精神稳定,我自动忘记这个痛苦的思路)




终于癌肿瘤爆发:百年之灾
出现这些问题,本来就是因为华东平原丰裕,能够滋养
因为滋养,所以存在。

而,这些思维方式,荼毒我们思维的元素
(以错误的意见作为自己推论的基础,推论出更匪夷所思的意见,越推越远)

几千年的江湖历史就是这样走过来,问题不大。

因为没有外来冲击.........

——欧洋的沙漠牧羊文化一冲进来,就如张无忌对抗波斯三使,从未出招就已经濒死,或者干脆就死掉。
——或者就如孤鸿子比武洋嚣:正面当胸一掌就完结,然后还只能 气愤.......而死.......
.......人人如此,终于全面爆发厄劫难:就是金老《倚天屠龙记》特意堆砌的 “百年”:

百年厄劫难、百年太极真人、百年病猿。





《飞狐》的另一主题:用表面事实判断,错!!!
高潮戏、口口传诵的胡斐、苗人凤大战,胡斐以 ‘缺一刀’,结束全书,成为金庸武侠一大悬案:


胡斐、苗人凤大战的原因?
莫须有


只需要苗人凤花四分之一注香的时间,听一下苗若兰的解释,就打不起来
——而且,会是大团圆结局。

苗人凤的看表面产生杀人的,而且,当然生出来个苗 弱烂

回应了李自成历史悬案外,顺带重复了书中大量情节:
——书中,大量因看表面所造成的悲剧

陶子安、田青文曹云奇之间的纠缠,解释无从、越缠越乱。
陶百岁等人对铁盒子的表面看法,
众人对宝树的观感

所有人对胡一刀出卖李闯而投敌的表面猜测
——毫不怀疑、毫不查证自己的猜测:必定要杀掉胡一刀。

胡苗两家世世代代互相仇杀,江湖腥风血雨延绵不绝——因也忘,只是打打打。
——苗人凤与胡一刀决斗五天五夜:居然是两人都知道 “并非必须决斗”

(我看得时候就大骂:嘴巴就可解决,无需打斗,两个都是找死、该死)


苗人凤与他老婆南兰的关系,多少次因为苗人凤的 “不苟言笑” 的 “雄”形象,而出现误解、裂痕。
——田归农如何利用这个沟通屏障,得到南兰
——原因就是 “男烂”,大男人主义的烂自尊
(居然成为年轻人争相模仿的“型男”标志,悲?)

书中各人之间的关系,苗人凤与胡斐决斗,都是看表面无查证而行动。
——快意恩仇、豪爽侠气、义无反顾等等概念,挤出 “无需调查、行动解决”
等等等等,金老不怕蹩脚,不断制造 “因表面判断” 造成血案、悲剧。



打打打........

未完,待续.......
 楼主| 发表于 2012-11-27 19:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2012-11-27 19:46 编辑



很好玩,原来没有洗掉,呵呵哈哈!!!

这写应该留下作记录,证明进步(或退步)!!!
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发表于 2012-11-27 20:01 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-11-28 00:44 | 显示全部楼层
朱元璋 发表于 2012-11-27 20:01
是啊,很好玩!所以我们只敢“假设”,只敢“玩”,

不如“教授”们敢如此“肯定”,敢如此大言炎炎!

不如“教授”们敢如此“肯定”,敢如此大言炎炎!
教授的 “肯定”,不是问题。
我也看不见如何 “大言炎炎”,因为这个词不能量化,无法界定。

资料错误,是最大的问题:把自己的想法塞进别人的小说,这是具体错误。
而且用错误的资料,作为论据,发表文章
——不符合大学教授的身份,他用在闲谈可以的,这样可以当作“意见”的一种。

意见,可以自由发表。


这一切缘由,都归结于江湖农耕民族的“记忆”,不好抹去啊!
生物这样做,不是它主动要抹去,是自然的生理机制。
“抹去”,是人类特有的技能。

这个技能,令人类比动物进化得更快,同时令人类 “忘记过去的教训”
——于是,这个技能,是中性:不好,也不是坏。
是 “不可以知道好坏”:看如何应用。



噢,“进化”,并非更好的意思,进化可以是不好的
——人类进化,令地球出现不平衡的发展,很可能是 不好的。



留作记录!但愿这样的记录少些!随着时间流逝、历史探究,
任何记录,都是知识。
抹去知识,是坏事。

记录的多少,不是问题。
所以,应该是把记录加进去,不是抹去。


爱迪生说:已经成功证明有500样物料 “不能用作制造灯泡”。
——不是500个失败。
经历、经验、记录、资料,都是中性,都可成为将来有用的资产。

文化,原本的含义,就是指 “记录” 的量,只要是真实的内容,不管对错。



呵呵,真不知,我们是应该先在不断的自我否定中寻求进步呢?
还是应先在不断的自我否定中找寻客观真实?但不管怎样,希望那不是轮回!!
懂得否定自己,是人类与动物最大的分别
——非洲角马永远在同一地点、每年的同一时间被狮子猎杀,因为不懂否定自己。
于是,它们每年重复去年的悲剧。

否定过去,但不能抹去。
——有可能否定的部分,会变成将来的资产:没有人可以知道。




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发表于 2012-11-28 01:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 朱元璋 于 2012-11-28 01:58 编辑

刚看到,原来亨利兄很晚都没休息,够“贪玩”!


没学会分段引用,以后向亨利兄学习下。


呵呵,“教授”们的所谓肯定,当然不是问题,我们不如而已。


大言炎炎的是,不在“教授”们所言的问题上,而是讲他们有“气势”,

     
就如官有官威一样。(观察角度有误,张无忌是个很好的例子)


呵呵,“记忆”与“记录”不是一个概念。“少些”不是“抹去”是少走些弯路罢了。


其它的亨利兄论述的够精彩,也非常认真,呵呵,佩服,晚安。。。。
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