三部曲：金庸的私密日记。角色饰演历史|冲突扮作情仇|哲理贯注内功|结局体现观点

亨利余

在《鹿鼎记》曾经介绍过对弈论： 一个 “作选择的学问”。

对弈论是经济学的一个分支，于是，它是 “如何选择/抉择，令自己获得最大的利益”，或者 “令自己损失最少”
用来看 四大皆空，那么可以知道它是说：
“遵守 四大皆空的原则，那么生命的灵性最高、得到的灵性最高” 、对人生的裨益最大。
（用经济学的语言说：获得灵性感受的分量最多）


回到《三部曲》的武当和峨眉。
金庸用企业模式，集中构建武当的 “企业架构organization chart”
（峨眉的则从略）

可以分成 四代：
师祖：张三丰，独头老板，拥有全部资源，包括七侠的一切
徒弟一：亲手教育的宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山
徒弟二：不再亲手教导的殷梨亭、莫声谷

特权分子： 张翠山
——张三丰目睹其欺凌都大锦，无人阻拦。但莫声谷动手打都，则宋远桥动手阻止。
——全部知道是师父内定接班人
——张三丰观念可以为他改变（殷天正由 “大魔头” 变成 “非常希望结识”）



产权全部公有，独头师祖总指挥
江湖大环境：
江湖规矩（包括武当和 峨眉）
一日为师，终生为父（而，为父则有生杀大权：灭绝击杀纪晓芙，命令周芷若不能与张无忌结婚，否则世代为奴）
所得武动，仍然属于师父所有，不得转让（这个在黄药师明显描述，同样在少林寺追杀觉远和张君宝描述）

经济学语言：武当山所有人和物，全部都是公有财产，但其实拥有权、使用权全部属于张三丰
经济学的 私人产权的定义：
1. 可以拒绝别人使用   （武当七侠都必须被师祖支配，历代士大夫都被皇到处调动，不得拒绝，否则，终身失业或杀头），
2. 可以自己使用赚取自己的利益      （离开师门必须废去武功：追杀宋青书是这个原因？），
3. 可以自由转让      （郭襄要灭绝严守倚天屠龙秘密、后来只传周芷若；陆乘风不能教导儿子桃花岛武功）
以这个定义，历代江湖到今天都不能做到。

原来江湖历来都没有个体产权的概念：
——我们阅读武侠都觉得江湖规矩是符合常理、而且历代赞扬遵守江湖规矩的人（如关老二）
产权公有是江湖传统，千年顽固到今。


产权，除了上面说的知识产权，当然包括所有物件
一直到1978以后，这个情况改变：
个人可以选择下海（拒绝职业安排、自己选择职业：拥有支配自己的知识、生产力的权力）
户口制度散落：自由选择居住地点，但需要接受更高生活费用。
土地可以长期租用，最高50年      （但可以随意征用：最近也需要做补偿），赚取自己的收益
但转让使用权则受限制。

侧闻这些都会更进一步放宽。。。。。。
将可以改变大部分江湖人的博弈习惯（改变倚天意识：倚赖天的意识。将来需要自己计划、争取自己的将来了）



武当七侠阳奉阴违，损失归公收益自拥
——产权不能转让的交易耗损（transection cost)

由于所有自身都属于张三丰，于是七侠各出奇谋，在师父视线外，努力争取自身收益：
——利用武当产权（武功和武当品牌）到处摄取私利。


张松溪典型表达这个概念：
——损失的是江湖、武当品牌
——得益的是自己私人收益（被众师兄弟推崇，也免得张三丰责备。而对方则不敢恶言，或者更竟然感激不尽）。
     （就是张松溪各种救人、意图掩盖张翠山 “杀都大锦全家”；张翠山随意暴打镖师、但众侠对赵敏则噤声.......这些写得太多，不赘）

说张松溪是阴损的武林败类，好像过分，其实恰当：
除了收藏反元名单，尤其是张松溪救乌氏一役：

她是想独自下手，探到谢逊的下落，好臊一臊丈夫，哪知道这一切全给三江帮一名舵主瞧在眼中。他见乌氏美貌，起了歹心，暗中跟随其后，乌氏想使迷**|药，反给他先下了*迷*|药。不料螳螂捕蝉，黄雀在后，张松溪一直在监视五凤刀六人的动静，等到乌氏情势危急，这才出手相救，将那三江帮的舵主惩戒了一番逐走。

这个需要案件重演：
乌氏被下**迷*|药*（人事不知），然后张松溪等待乌氏情势危急
金庸好一句乌氏情势危急，简单到极.......但想想 “美貌而起了歹心”，是否在乌氏不省人事之际，上下其手？

那马 “情势” 如何 “危急” 才出手？？？
最后，金庸还补上： 夫妇俩齐来向俞莲舟等叩谢相救之德。张松溪待那六人去后这才现身，以免乌氏羞惭。

细味这些文字，不禁想到 “齿冷” 两个字：张松溪到底看到什么令到乌氏羞惭的程度【才】出手？？
张三丰口中的 “光明正大” 就是这样的表现？
武当的名气就是这样得到的？
谁可监管？时间精力的费用多少？


莫声谷等到张翠山打败泉建男后，才在树上跳下，到底要看什么？
俞莲舟早就知道他在树上，为何不要他马上出手，等什么？
张翠山听见莫声谷口沫横飞演示学到的武功、教导武功，如何感受？是否有大势已去的想法？




泉建男、张五侠的下三滥
而金庸如何描述张翠山 比下三滥还要下三滥？
泉建男专攻下三路（下三滥关键穴道的手法）和敌人的背后（背后偷袭）
（这种武功本来就很奇怪：现在是对打而不是偷袭，却要不断跑到对方的背后攻击，非常累。金老，真实吗？）

而最后，張五侠就（请自己试演張五侠的动作）：

突然间左手银钩使招“龙”字诀中的一钩，嗤的一响，钩中了泉建男右腿的风市穴。泉建男“啊”的一声，右腿跪地。.................自他灵台穴一路顺势直下，使的是“锋”字诀中最后一笔的一直，便如书法中的颤笔，至阳、筋缩、中枢、脊中……至长强，在他“督脉”的每一处穴道上都点了一下。.....这一笔所点各穴，正是他毕生所钻研的诸处穴道，暗想：“罢了，罢了！对方纵是泥塑木雕，我也不能一口气连点他十处穴道。我便要做他徒弟也差得远了。”

督脉穴道.......包括会阴穴：腹股沟（清想象如何动手，两人的姿势如何，泉建男反应如何）
——阴损！
泉建男的思维非常健康：佩服阴损的敌人，要做徒弟而够不着！（我不相信：太奇怪的独白。）

泉建男毕生所钻研的下三滥的勾当，張五侠可以更厉害、全部下三滥的关键穴道，
——还要嗤的一响、先钩对方的裤裆，完成金庸预设的 “勾当” 一词。还要用 “龙” 的传人龙字诀！
（风市穴在大腿中部外侧，大侠的左手钩必需从裤裆钩才能勾到 进而令他跪下。ma 的，金庸不写而写的笔呀~~~~.......叹为观止！）
剧本大纲：张翠山比下三滥的全奸男 更下三滥，外国人毕生钻研都够不上。而且阴损。
——这是龙传人的精华。
（张三丰如何评价俞莲舟的【绝护手】不够光明正大？！）

这就金庸笔下，不在张三丰眼前时 众侠的作为
——无人监管、无法监管，卑鄙甚于下三滥！




师父必须得私利，武功传世 “我” 流芳
因为他们的师父，只有一个脑袋，不能分管。
同时为了私利（自己武功进展）而一年闭关9个月，当然不会下山调查。
——后来太极剑传世的讲话，更完整了 “张三丰闭关谋取私人名誉” 想发明武功传世。

自己后世的名誉，比监管徒弟更重要，比武当的名誉更重要（要俞岱岩忍辱负重，务求传下武功）

然后高调宣布 “我” 伟大的太极传授，貌似张无忌太极无敌。
他教导的是太.......极拳/权！ 另外就是太极剑：转圈的剑/专权的賎。
——其实张无忌保命是用九阳和大挪移，否则张无忌必然死掉。

可以牺牲任何人为自己的名。。。。。
就是因为江湖规矩（天下为公无私产）的环境，他争取自身最大利益的举措。
——这是无当派与江湖大气候博弈的手法。




武当之祖误当侠，无当行为无当狭
于是，金庸精心经营下，武当就是无当，武当七侠也是无当器狭、
张翠山无担当的自杀，遗下孤儿张无忌，
引致整个无当江湖损耗、
张三丰老不死无当之阻、七侠也无当的等待师祖死亡
——所有武功资源，全部无当使用




金庸的江湖对照组：番邦妖女家庭
番邦？金庸用汝阳王相遇一场表达。
赵敏可以和老爹决裂（拒绝别人使用自己，另觅高就），
自损受伤争主权，自选身份赚私产(张无忌)：不理老爹的 公事（要抓明教反贼）
于是，他父亲只能挥泪赠马送钱，以家族情感分手，放弃兼顾公事 (张三丰则 “凭传闻” 就击杀垂危的宋青书)：
——她家的私人产权真神气

金庸特意隐藏汝阳王，只出场一次.......
她在无需监管下，处处自己努力争取 自己的成就（妖女的成就、道德，就不比无当器狭的七侠低，也不会更阴损）
还在上少林寺路上，保存了江湖第一高手、她的私产 张无忌不死 (宋青书竟然是属于师父，宋远桥想杀子 还不敢动手。)
这就是私产权利的神妙！

（新修版金庸不在要张三丰杀宋青书，大概自觉写得太刻薄了）

神妙在：
信息万汇赵敏耳，狂数江湖全脉络
绿柳山庄巧下毒、屡溜善装砍损失，
七虫诡计订合约、无忌误己无知觉。






我从来没有想到金老所有细节都有功能
以为他作故事转折而化妆的独白、旁白，已经都很多功能
连武功对打都大量编码：尤其是穴道招式等等，全方位多层次
——我相信我无法全部挖到

伟大的艺术，应该是没有多余的字眼
——估计他是做到的，只是全部编码要挖出，费用时间精力都太高，不一定干的来。

亨利余

金庸笔下，赵敏一家子是否完美？

如果从经济学角度，武当派是独头奴役格局，
那么赵敏一家子是个人、产权、自由的一家
——但，这是以牺牲江湖人的利益作为代价.......

这就是我之前不断重复：赵敏和殷素素的行为，都是殃及池鱼的行事方式collateral damage
——也曾经用 “边界损失”：因为她把损失转嫁到其他人身上。

但是，用经济学角度看，又有不同的描述 和计算方法。
由于所用经济学词语貌似普通词语，要真正熟悉并不容易，这里尝试，只求表达概念。


赵敏断绝父女关系的成本计算：自由转让、交易耗损
有限成本，无限利润，社会损耗：番邦价值观的核心，有限公司
金庸一直都把赵敏【为求效率、损耗社会】描述
——超敏一出场就是【警告无效，全部杀掉】一班蒙古兵，自己已经离开：
      要效率牺牲别人：两边的蒙古兵的任何损伤，对赵敏毫无伤害（赵敏损失有限）。



有限公司的股东：付出装备、无需操作、有限责任、有限损失
然后，所有赵敏江湖恶行，汝阳王从不出现：股东无需操作，只作投资。
——他投入资本(基本装备、生产工具、相关人员等等基本配置)：
      配置玄冥二老和各种金银费用，汝阳王无需管理
——赵敏是攻击江湖的主将（有限公司的经理人：企业总裁）
      汝阳王 授权 赵敏管理这个组合（人、钱、工具、设备的组合，company）
股东不参与操作。



经理人赵敏：总裁、CEO
而赵敏就尽量利用这个资本组合，到江湖无限量、无限度攻击各方，意图攉取门派的控制权（巨大利益）
——每次都令江湖门派代价沉重（出售商品：【番邦霸权】，交易费用：各种社会损失）

这就是【有限公司】的精神：【有限成本，冒无限风险，争取无限利益】：



主动管理、精密计算、遇事果断、最大利益、最少损失
宗旨：经理人赵敏 无限冒险争取无限利益：不管违法违德，自由处理，直到环境不许可为止。
——赵敏每次都不带情绪，精确计算行事：收集各派背景的庞大信息，计算少成本 图最大利益（用毒是最便宜的方法）
——主动挑起事端：制造危机，利用危机（西方信奉：有危就有机）
——形势逆转马上砍掉损失：围毒六大派、绿柳山庄用毒、武当偷袭、七虫用毒，灵蛇岛后的丐帮偷听、
      全部都秉着这个原则：她每次都是低成本图大利，快速割掉损失保留实力
      (小酒店自述：将来要像成吉思汗，要杀很多人........做大事.......【要自己利益最大化】)
——有限责任：最坏也只是宣告破产，倒闭
      赵敏是与父决裂，经理人与股东停止合约：自聘，另找投资对象（张无忌）



谨守目标：业绩
整个过程，用最大理性去执行：因为【利】才是目标(业绩)，
不是人际关系，道德、吵架等，都会增加交易成本，不会有利益，不做。
——这是专业经理人谨守的职责。无需汝阳王管理：管理赵敏的费用几乎是零。



自由的自发自取自利自理，全部责任自负：自由的收益、自由的代价
除了上面的劳动合同外，赵敏一切行动自由
——金庸通过赵敏与王保保的对白，两次说明：父亲 和 哥哥都不能操控赵敏的行动
——她们两兄妹的姓名，间接加强独立的概念：不会从家族角度思维，他们连姓都可以自选（姓资姓无？）

行动上，兄妹利益冲突，同样无需汝阳王处理，两家自行解决。
——原则一个：各自追求自己的最佳利益，反应最快速。

相对于武当：
他们每个行动都必须照顾张三丰、武当的利益（否则没完没了：宋青书）
七侠共同利益：兄弟间大量压力（互拖后腿）
（共同利益者，社区道德也：武当人行事，必须遵守武当道德，而这个道德只有张三丰知道，而他随时改变）
于是，武当人反应迟钝：在张无忌被蛇丐所掳，俞莲舟居然阻止【母亲殷素素快速行动】可见。
——张无忌是殷素素私产，居然要听命于武当俞莲舟的指示，荒谬？
——而金庸描述勇救张无忌的过程，是一个【幸运】：不足为法！

互相监管：王保保赵敏两权分立，各自为政互相监控
为了【掌控六大派】这个项目，王保保和赵敏需要合作，但同时互相监控。
——任何影响项目的情况，两者都需要妥协

但，同样无需汝阳王出面处理：超低管理费用。
——但不是依靠家族关系、家族信用，是利益冲突的监管
（现代企业应用几个同类供应商，就是同样的原理：供应商必须竞争最佳服务、降低成本供应同一产品）



自由的代价（交易成本）
为了自由（解除原有雇佣合约：合同自由转让），她与汝阳王斗智
她愿意付出代价、知道要付出代价：
——放弃玄冥二老的服务（自由的代价）：从郡主变成平民
——主动诬陷玄冥二老：诬陷侵犯自己，令汝阳王少一个武力支持（无视道德名誉）
——金庸更安排赵敏自伤：武功尽废：从武林人变成普通人

因为离开家庭（自由选择、转售个人知识和工作能力：武当七侠没有的权利）
——不再服务朝廷、不再服务父亲（个体户、自由转让劳动合同）



另订合同：释放张无忌。付出代价：赵敏自己的性命
同时，她还要保护自己的投资项目：张无忌。
电光火石间，她已经定出【释放张无忌】这个合同的条件：开出汝阳王无法拒绝的条件
——自伤，流血不停。

订定合同，属于【交易成本】范围，而这个成本是汝阳王无法负担的。
——赵敏连犹豫的机会都不给，只能即使答应。



金庸冷静客观的观察，放进《倚天屠龙记》
金庸不是生搬硬套经济学，他已经分析其中的优劣长短
——并非一面倒的赞扬西方经营模式
——也非绝对化的矮化江湖企业经营模式
总体看，是大体上找到两者的弊端 而下笔：在1960年代，经济学启蒙阶段已经即时反应。

放眼今天，能够有这样的全面性，仍然不多（可能没有：我没有见过）
——张五常是行业中人(桃谷六仙)，身在此山而无法自省，正常。

50年来，都并无任何跨行业的精英公知能够提出比这个更全面的看法
——金庸的【桃谷六仙撕裂难题】的比喻，今天仍然如此。

亨利余

大略介绍了些经济学的术语、粗浅的原理后........

今天不要长篇大论，只说一句。

如果努力后不能增加私人的收益，那么，我就在工作时捣糨糊。
——因为，努力与否.......都没有分别，没有奖励，没有满足感、没有兴奋
而努力的成果，需要和别人分享......我不干！



终生合同=共死合同
如果连自己的生命都不能做主宰（终生合约，属于张三丰、属于武当）.......
那么，浪费生命 与 没有效率的生命，结果一样——也是一无所有

——因为，我的时间、生命，已经无法交换更多的收益(不能转工、不能下海、不能.......什么都不能，简直就是无所能）

最后也是一无所有的进棺材.......
那么所有人一起、一无所有的进棺材

“为何要效率？！？！”

“为何努力？！？！”




时间太多，尽情浪费：情绪商品廉价大倾销
不用努力所省下来的无聊时间，可以随意用在侃大山、发挥爱心、大量感性。
——殷梨亭可以动扎就哭，.......打发时间，享受哭泣的满足感                （反正努力不能改变结果）
——张松溪可以慢慢等到乌氏衣服不全才动手，何必急，我有的是时间   （更黑心的说：真没劲，这个表演逊！）
——殷梨亭可以在树上等到俞莲舟大喝才下来：正在看张翠山表演，还没有结束呐！

这些 “男子与男子间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山、谢逊对张无忌父子般的挚爱” 等等
——绝对泛滥，绝对感性。

他的马的，什么叫做理性！    理性就要努力.....为何要努力！！！！
——经济学语言：情绪、爱心、满足感的产能过剩，成为抛售的商品，供应过量、充斥市场。
                          最近产能过剩的电器：平板电视降价到42寸27XX元，还有赠品（比8个月前再降300元）！
理性会为别人带来好处，不干！

其他 “工余” 打发时间的方法，五花八门数不胜数.......
耍无赖、扯皮、拉锯、娱乐、浪费时间、
——桃花岛套话道，不要做官（不要终生合同，孤岛自娱，女儿面对哑巴只能和我对话：这些享受都是我的）
——江南七怪可以 “七个人在大漠8年，就是为了一个|赌|博|（江南奇怪的传统，真享受）
——洪七公可以广东广西追到华山，就是为了五绝（当然顺便大吃大喝：这才是我的享受）
什么都做，
就是不要努力工作（因为成果要与别人分享）



天下为公的潜意识：民族潜意识
这些想法，全部进入潜意识，指导者我的每个动作、每个行动
——像寒玉床练功：日夜不停培训，成为潜意识
成为集体潜意识
成为民族性。

——成为民族基因（？）
我们真的有这个基因？

现在的商业社会，争取个人利益非常努力，则没有多余时间 “供应情绪商品”，“你回家自裁吧！”
——于是连儿女的关心（情绪需要）都无时间关心，于是出现非常勿扰2 李香山女儿的：
      父亲要死啦，很有诗意（念首诗，纪念纪念。），提供一个享受 “我父亲死亡的情绪满足”
     机会难逢，把握机会！
效率生活，需要理性。
感性是浪费生命！

削好奖糊之区：天下为公....天下痿空
这就是之前所有案例出现的情况：
张三丰、武当的规矩/系统/制度/体制，全部告诉七侠无需效率。

唯一要努力的，就是讨好老大，他一句话，比社么牛逼努力都强
——套交情、走后门、|贿||赂，水银泻地，无处不在
无他，不努力空出来的时间，都用在有奖励的部分：
——讹媚老大

这就是金庸的 讹媚、无当、笑傲江湖，终于全部一片崆峒。
这就是《连城诀》在廉成绝后，水生和狄云回到冰川
——这个制度，不论谁胜谁负，底蕴都是大地白茫茫
一片真干净
——所有人......一无所有
这就是为什么赵敏数番诘问张无忌：
赵敏道：“我偏要提。我在问你，你别顾左右而言他。”

张无忌眼看谢逊被四个丐帮为攻：等待
谢逊眼盲，无忌目睹陈友谅使坏：没有娱乐性，看不见。




《倚天屠龙记》：终身合同的生命日记
只要用经济学规律、原理，交易耗损、博弈论一比较
所有1978年前的行为，民风，全部可以解释。


今天的 “道德沦丧，无情无义”
——全部可以量化计算。
全部可以找到解决方案。

一旦私有产权成为主流，什么 tan|什么污|什么 腐？？？
全部萎缩


所有人都精确的保护自己的权益，再也没有时间 “男子与男子间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山、谢逊对张无忌父子般的挚爱”



（我第一次写俞莲舟回武当时，就知道是研究效率的，但当时不够认真思维：“金庸无可能用经济学写武侠”
                                                                          ——我又再错一次：这次错得很高兴。收获太丰富了）

无论如何，金庸都是套用经济学写就《倚天屠龙记》，但这是他私人的结论不会公开。
——因为，他成功的用经济学，解释 “江湖千年廉成绝” 的原因：天下为公的体制。
（地球的经济学家到现在都不能说的这样有条理。噗！难怪金庸把他们叫做桃谷六仙：能分解肢体、无法结成有机体）

没有私有产权、没有保护私产的法律/概念，是江湖混蛋的主因。
（私产制度很快会来临，这是民族基因的大重组）

亨利余

60年科斯发表社会损耗，30年代他已经发表了 “公司的性质The nature of firm”，两者都可以解释整个天下为公，铲除自私的后果。

金庸61年已经在《倚天》套用，分析所有江湖币税翰贪、扯皮的 “基因”，同时在社论用不同的方式大力宣扬私心的重要性。

50年后的今天，终于私心的管理方法初步有成，有信心再进一步扩大 “私人产权” 的范围。





注：
经济学不是万能。能够 “更有效率的运用资源” （包括智力、物资、劳力）
但不会制造资源
现在缺乏的，是资源。

开放 “私人产权” 后，将会追随欧美的路：全部人口大力采集资源，赚取利益。
13亿个脑袋全力发动，务求把资源用竭，把纸币赚尽。
??????

亨利余

回溯远古/回溯猿谷；发现病源/发现病猿—— 在福中/在腹中
张无忌、江湖这一切，都可以追溯回到5年的猿谷生活
——张无忌 5 年的猿谷资源丰富的生活
——江湖 5 千年的远古资源丰富的生活

金庸大力强调：猿谷的张无忌无需时间、食物充足，愿意自闭猿谷/远古不出，他终于发现病猿，发现病源
——发现病源要救恙：练《九阳真经》

然后离开猿谷、离开远古，
——进入今天的江湖

张无忌出了谷后，把猿谷/远古/缘故忘记了。我们读者，也把缘故忘记了
——连大白的病猿/大白的病源 忘记了
于是，张无忌/我们 被番邦糊弄而不醒觉。




猿谷远古自封闭，经济思维何所用
张无忌在猿谷/在远古自闭，无需经济思维，好整似暇的闭关猿谷/远古生活
——饮食不虞，轻松写意的学习《九阳真经》，轻松写意的学习救恙振境

经济学常常念叨的、没有社会耗损的案例，就是孤独神存在荒岛的 鲁滨逊漂流记
——独居荒岛，完全没有社会成本(social cost：交易耗损的一种)，金庸特意在《倚天屠龙记》不止一次的重演。

这里节录张五常的描述：

在 鲁 宾 逊 的 一 人 世 界 中，有 免 费 物 品 ，也 有 经 济 物 品。在 争 取 较 多 的 某 种 经 济 物 品 时 ，鲁 宾 逊 是要付出 代 价 的。想 多  吃 一尾 鱼 ， 他 就 得 减 少 休 息 ； 为 了 多 获 一 些 木 材  取 暖 ， 减 少 苹 果 的 种 植 就 是 代 价 ； 今 年 要 多 吃 一 点 麦 ， 明 年 就 得 少 吃 一 点 。 是 的 ， 在 荒 岛 上 ， 鲁 宾 逊 也 要 面 对 供 不 应 求 的 现 实 ， 有 经 济 物 品 的 存 在 ， 要 付 代 价(注：cost)

他说：鲁滨逊的荒岛，用经济学解释，要用几天时间！（他原文说：只需要顶多几天就行）(星期五)
金庸 “只是用了” 《倚天屠龙记》一百万字描述《荒岛经济 与 番邦经济 碰撞记》
——倚赖天的人 与 屠龙的番邦 碰撞记
——正宗《倚天屠龙记》书名的出处！

经 济 学 的 复 杂 、 湛 深 ，完 全 是 因 为 在 鲁 宾 逊 的 世 界 中 增 加 了 一 个 人(注：星期五)。 有 两 个 或 更 多 人 的 世 界 ， 就 变 成 社 会 -- 这 是 "社 会" 最 明 确 的 定 义。经 济 学 的 趣 味 也 是 因 为 "社 会" 的 存 在 而 引 起 的 。我 们 也 可 以 这 样 看：经  济 学 的 复 杂 ，百 分 之 九 十 九 以 上 是 因 为 我 们 不 是 生 存 在 一 个 鲁 宾 逊 式 的 世 界，而 是 生 存 在 一 个 多 人的 社 会。

金庸鲁滨逊的江湖版本
张无忌在猿谷没有 “供不应求” ：各种食物充盈（充盈到 可以送些给朱长龄）

这个贴当初，已经说过金庸有小岛情结（当时没有想到荒岛的鲁滨逊/经济学）

《倚天屠龙记》的荒岛：
第一次是冰火岛：十年丰足
张无忌猿谷重复：五年充足（在孤岛一样的封闭空间）

张三丰、渡厄劫难的闭关也是荒岛的重复（没有细节的重复：闭关等于生活在荒岛）
灵蛇岛后，殷离失踪的无名小岛（资源还是可以生活：只是没有药）
金庸把鲁滨逊资源不足的荒岛，改成资源过剩而重复。
——每次，都是资源充足、资源过剩，生活舒泰。




江湖天堂：病在福中的、不荒的岛
这些 “小岛综合症” 组合了金庸设定的病在福中。
金庸比经济学更进一步，分析江湖的特殊情况：
——这些孤岛，都是太幸福：没有生命危险，所有人都没有生死领悟

于是金庸后来发明了圣火令/生 活领悟：
——江湖人没有生 和 活的领悟
中东沙漠明教本来有的：他们的歌 “烘烘圣火......生亦何苦、死亦何哀”，每天在生死边沿挣扎：
——到了中原的阳顶天，生活丰足了，突然圣火令就丢失了、生活领悟就丢失了
没有了生死的考验，明教四王分、五散人裂，直到六大派总攻击，需要有生死的领悟：
——于是懂得团结，懂得利用武力超人的张无忌作象征领袖

张五常写了三十年中国经济分析，没有看到 “生死领悟”，因为经济学只是研究资源分配的效率，不是生死问题，
而金庸，在50年前、科斯60年发表《交易成本transaction cost》放进《倚天屠龙自己》
还结合了30年代的《企业的性质the nature of firm》
他扩大经济学范围，他研究：
——江湖为什么资源可以错配


我太笨，还是被金庸的神笔遮盖，到现在，因为科斯Ronald Coase逝世，才想起要用经济学分析金武侠。
——还想了几个月才动笔（科斯9月逝世）
还是因为私人产权将要大变，才鼓起勇气动笔，太晚了......




我也太笨，在江湖地区，不断写江湖缺点。我应该像金庸编码、黄蓉的《倚天屠龙记》一样 变成秘密。



又太长，在微信时代.........抱歉!

亨利余

宋青书必死：武当资源重配下的牺牲品

Pareto efficiency refers to the condition that there is no way to reallocate resources such that one can gain without loss to others. (巴列圖效率是指：無法重新分配資源使有人得益 而無人損失。)
——1897年，意大利经济学家巴列图（Vilfredo Pareto）

直接说：资源的重新分配，必然会令有些人得益、有些人损失
——条件：资源总量不变

这是零和游戏的另一个说法。（经济学定律并不深奥，但应用时则深奥非常）
例子： 战争是重配资源，战胜者夺取战败者的资源，资源总量不变（两者都没有在战争中创造任何资源）。





武当面临资源重配：张三丰百岁
简单一览武当在《倚天》的轨迹：
张翠山死亡，宋远桥代掌门、儿子外号玉面孟尝，是武当将来寄托。

若张三丰死亡（是必然的，只是时间问题）是资源再分配的时刻。
在张三丰离世之前，所有武当人都争取最佳位置，准备接管武当各部分（利益或者权责）
——而且必定是到达均衡状态：每个人都坐稳自己部分。

一旦张三丰百年，宋远桥当掌门：命定
俞二俞三等等继续.......无法可想，无法上位。
——只能尽力保护手中的权益。




宋青书：武当众人的死敌
但，有宋青书在，则其他人连将来的希望都消失。
宋远桥必定传位儿子，其他人只能无欲无求，等死。
——“我们总不能等待宋青书死亡”

于是，他们自动拉帮结派company，找机会改变现在的状态：
——试图争取更多的 “权” 或者 “利”



局限戆：终生合同的聚贤庄
但他们只能 局限在武当 争取更多的权或者利（局限戆/聚贤庄）
——因为劳动合约是终生合约（不可能离开武当：否则是背叛、叛徒，就像当年金庸离开大公报）
这一生，只能在武当寻找希望。
往外发展？绝望！

宋家父子，是武当所有人的内在公敌：残杀所有人的梦想。
——都在找理由废除这对父子。                                    （武当的兄弟感情........唉）
全部在等待机会。



光明冠冕的理由：残杀宋青书的莫须有
终于，莫声谷找到机会：看见宋青书偷看峨嵋寝室（无需宋青书有坏行动），马上动手
莫声谷的计算：
——反反正终生合同，即使错杀，只需要讹媚师父就行：可望从轻发落
——宋青书死亡，所有第二代弟子都得益，没有必然的反对力量（除了宋远桥）。
——但死亡的宋青书永远无法翻生，所有人必定受益
——杀掉宋青书，最少宋远桥少了个帮手，可以均衡双方的力量，几十年后有一个当掌门的机会。
莫声谷很可能成为二代弟子的大恩人。
这些计算，都在莫声谷的潜意识进行，甚至他自己都不知道。
（这种情况太普遍：很少江湖人知道自己思维过程，只是凭本能行动）

更可以报告张三丰：“宋远桥教子无方”，连掌门继承都改变。
——则全体都有机会争取更多的利益（张三丰的遗产）

不过，最后结果，出现第三力量：
陈友谅帮助宋青书杀掉莫声谷，他变成提供大恩的尸体。




终生合同：毒杀江湖的合同
到了少林屠狮大会，众侠可以公开杀灭宋青书，他应该已经当场死亡
——不死，是因为张无忌干预。

但，宋青书公开对抗武当，已经成为父亲的重罪
——宋远桥掌门之位不保。
因为这个张三丰不会调查，只要名誉。




削好奖糊、各升一级，江湖受损、奖励番邦
终于，俞莲舟得到最大利益、其他人等 各升一级
——把宋远桥打成废物，永不翻身
（宋青书一天不死，都有翻身机会：他必须死）

但，张三丰、武当、江湖、整个地球 在这个相争的过程，完全没有好处
——只是........只是江湖和武当 损失了一个军事天才，更加不能对抗元朝。

全部因为：终生合同，就是削好奖胡/笑傲江湖（削掉江湖的人才、劳动力、智慧，奖励胡人番邦欺压、进攻、抢掠、殖民、荼毒）
也是奖励胡搞的人：杀掉自己的子侄 居然被这个闭目闭关的混蛋张三丰奖励
（于是金庸塑造一个一生胡搞的令狐冲：削好奖糊下，出现灵魂糊涂的、一生冲动蛮搞、永无健康、处处好运的 灵糊冲。）





弃商权：江湖贸易一塌糊涂
这就是武当处理雇佣合同无当的结果：削好奖糊
——终生雇佣合同，是个废物、毒物，三千年江湖踟蹰不前的祸源。

张三丰没有想法降低这个耗损：他不懂经济学
历代皇帝的继承都有这种情况，问题是皇帝如何安排令耗损降低。
他如果预先把资源分配好每个人的私人产权，则各自忙于保护自己的产业，不会出现这个阴暗的相争局面
这个耗费可以避免。
——这是七伤拳/弃商权的结果：没有私人产权

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原文：光明顶

灭绝师太和静玄等均想：“近年来张三丰真人早就不管俗务，实则宋远桥才是真正的武当掌门。看来第三代武当掌门将由这位宋少侠接任。殷梨亭虽是师叔，反倒听师侄的话。”

峨嵋众人如何知道将由这位宋少侠接任，因为宋青书努力工作，声名远播？


张三丰遇袭，交托俞岱岩：

张三丰淡淡一笑，说道：“.......第三四代弟子之中，除青书外并无杰出人材，何况他也不在山上。岱岩，你身负传我生乎绝艺的重任。武当派一日的荣辱，有何足道？”

已经公开宣布宋青书的地位。


光明顶围攻张无忌：

宋青书突然说道：“爹，四位师叔，让孩儿去料理了他。”武当五侠明白他的意思，他是武当晚辈，由他出手，胜于累及武当五侠的英名。

　　俞莲舟道：“不成！我们许你出手，跟我们亲自出手并无分别。”张松溪道：“二哥，依小弟之见，大局为重，我五兄弟的名声为轻。”莫声谷道：“名声乃身外之物，只是如此对付一个重伤少年，良心难安。”一时议论难决，各人眼望宋远桥，听他示下。........
    俞莲舟朗声道：“青书，点了他的穴道，令他动弹不得，也就是了，不必伤他性命。”

这块毫无自保能力的张无忌是块肥肉，谁都想吃。

宋青书的确非常勇猛，抢先发难。
众长辈自高身份，不能和他争功。（金庸的旁白是误导吗？）
除了老爹宋远桥，武当全体为保自己的名誉，一再阻止宋青书出手建功。

(我就不引用宋青书动手是那股凶狠劲头：恶狠狠的一手拨开小昭。金庸具体描述行动的细节。）

亨利余

我的文字，越来越长，必须减省：尽量废除客套、道德等等无法界定的词语，直接进入正题。


今天大城市当道，白领处处，经济学应该是必须的知识。
——也是作现代人 最好要知道 的知识(better to have)。

经济学的原则，是从客观事件抽取，而不是反过来规范事件的进行。
——客观情况一改变，这些原则变成废物。
必须小心。
要得到自身的最佳利益，必须自己量身订造自己的经济学方案。





上一贴引入一个概念：拉帮结派(company公司/企业/合伙/同伴)

公司/企业/伙伴/团队——公司的性质The nature of firm.    科斯
这些词的概念都相同，只是大小、结构等等有小分别。

我们一起冒险，有组织的争取收益
以前应该说过，“公司” 是西方社会一个重大的概念，人类生活的90%都在与伙伴company一起操作/工作。

科斯1930年代发表《公司的性质》，把合伙工作的性质/本质 正确的总结
（正确：能够用在分析中，逻辑清晰的解释 绝大部分公司/企业的行为）

——商家已经行之千年、行之有效的规则，终于被经济学家 “再发现”，成为理论/原则（腓尼基人营商在4千年前）
这样说并无不敬之意，是要铭记：专家的话是第二手信息应该参考，他们是桃谷六仙，擅长肢解难题，同时站着说话不腰痛。

但是，商家是先锋，他们的第一手经验更可靠与生死有关，更重要。如果与专家意见融合，组合有机的整体，比单靠专家更好。
所有 “真理”，都属于 “专家经验/意见”，每次都需要验证。


公司就是 “一堆人一起争取收益” 的组合：互通有无，降低交易耗损（降低操作成本）
（科斯的原文枯燥非凡，也复杂无伦，对于他们很重要。金庸有感于此，发明了桃谷六仙，形容他们把 活问题肢解后 往往变成死症）




公司法——西方文化、哲学、理念的汇聚
“公司” 的发展在西方有4-5千年，累积的经验可以塞满一个百米房子
——当中的法规是人类生活经验的结晶。（尤其是学西方经济模式，更需要深入了解）

这些概念，进入西方人的血液，无处不在，已经成为他们的哲学基础
——人生哲学和商业哲学
深深进入他们的潜意识，已经具备宗教的特质。
（圣经里面谈及的教规，与商业有关的非常多，只是措辞与现代不一样）


这里把公司的要素简化，方便解释这个概念的框架。（也可以用在事业生命、结婚项目）
连带 举两个例子张三丰/武当 和 七侠博弈公司, 说明这些要素的应用和影响（或者后遗症）
——说明这些因素如何令武当变成一个 无当的组织（全部变成耗用社会资源的废物）。





组成公司 需要具备的条件：
目的：用什么方法、产品、服务来获得收益，维持生存的各种需要。
资源：金钱（代表了所有物质、时间、智慧、信息）
股东：一起冒险的成员（解决困难的人员）

——张三丰要自立门户扬名（目的），于是霸占山头（资产），苦练武功（技术资源），自己当老板（单一股东）

——七侠要与张三丰的规则博弈（目的），于是组合所有七侠（资源、股东），全部统一应付张三丰，得到最佳待遇。
      因为他们不能转门派（终生合同）
      其他事情，这个公司不管。
      公司名称：七侠对弈公司，专责对付张三丰的规则，共同争取好待遇。
      合同形式：江湖仁义、口头承诺。





公司性质：
张三丰是独资无限责任公司，得到全部的收获，负起全部责任，至死为止。
（收全部利益、负无限责任：包括武当所有人的生命 和自己的生命）

七侠博弈公司 是 “有限责任公司”：随时在张三丰面前殴打别人 而不会被责难，总不会死。有外敌张三丰和其他人分担，无需自己死扛。

于是，张三丰绝对紧张所有人的表现，因为最终结果都是他承受，承受不起会死亡。
七侠公司则轻松很多：有其他人分担责任，但自己的收益也少。
——于是最好只用嘴巴服务：所以殷梨亭躲在树上，欣赏张翠山收拾三江帮。
（这个细节 恍然大悟........)




公司主旨
用公司章程订立业务范围和利益的准则：
——武当的主旨：成为名门正派，手段：通过专业的武力 拯救社会弱者.......（请继续在书中寻找）

——七侠公司的主旨：令张三丰高兴而分派红利（传授武功、授权支配武当的资源、提升自己的江湖地位、继承掌门）





公司成功/成就的准则
按照公司章程的范围，争取最大的利益，通常用金钱衡量。

张三丰：得到江湖称许（现代可以通过核数师/会计师 评估 “武当”这个品牌的价值），于是驱动七侠努力 “行侠” （但自己不做）

七侠公司：争取师父的赏赐（武功、职位、赞许。其他的书中没有提及）。惩罚：被师父废除参选掌门的资格。
（于是，乱搞一通，莫声谷胡乱殴打、殷梨亭动扎嚎啕大哭：反正当不了掌门，无需谨慎）
——由于张三丰每年闭关9个月，又从不下山，于是七侠只要口径统一、捏造成绩骗过张三丰，
      为七侠公司争取到利益 (或者避免损失)
——于是出现张松溪一切沽名钓誉、张翠山暴打都大锦等等下三滥的行为。
       (七侠比泉建男更下三滥，金庸列举张松溪大堆事例）
      七侠为公司的最佳利益，全部统一口径报告师父：“我们行侠仗义，天下太平”

       也解释了张三丰为何把殷天正定义为魔：七侠无法搞定屠龙刀后遗症，只能抹黑殷天正，张三丰从来无法查证。

这就是我们看见七侠融洽无间 “武当七侠兄弟般的感情” 现象的背后理由：股东共同进退的 “七侠博弈公司”
（金庸的武侠，只能看行动，不能看他的注解）




公司监管机制
内部责任： 由行政总监管理个项目的资源分配，会计总监规管费用的支取，操作总监指导项目操作（CEO\CFO\COO)
社会责任：公司聘任会计师/公司秘书/监事机构，向政府、董事局、股东报告。出错要付一生事业的代价（会计师是无限责任公司）

张三丰/武当：监管全部自己搞定，但从来不做监管，不下山更不知道江湖社会的反应（江湖嘴巴巴结，内心痛骂）

七侠公司：互相提点监管，务求张三丰无法知道真相。出错会被其他人精神肉体虐待。（如宋远桥被所有人隔离：冷眼旁观）
               （于是江湖大量损耗，敢怒不敢言：害怕张三丰/七侠报复。于是结伙上门搞事。金庸利用都大锦灭门事件典型交代）





武当子公司
项目公司（join venture）：因项目而成立的有限责任公司：

——争取掌门合伙公司
      各自结成小组，各自争取：
      主要策略/共同策略：等待张三丰死亡（于是扯皮拉布、各自享受，不求有功但求无过）
      于是最低位的莫声谷动手要杀宋青书 作为入伙资金，求俞岱岩或者张松溪眷顾（向他们求售）

——调查龙门镖局案，分成两个公司，各不统属（张三丰足不出户，不管）
护卫公司：保护都大锦家小
调查公司：调查屠龙刀导致俞三瘫痪的因由、清理后遗症。
各有成员、各有目标、各自为政：其他不越权也不管。

这就知道张三丰的配置，少了一个屠龙刀总项目负责人，于是出漏子，成为雪球效应：
——镖局已经死人无人有责任查究，张翠山有空.......去了泡妞。
——项目搁浅，有限公司不负责。（全体同步忽悠张三丰）
——后遗症大串，十年江湖纷乱。
（如果对照天鹰教抢屠龙刀的筹划、组织和拼劲........或者赵敏掌控六大派的通盘企划，都可以写几万字）




这些纷乱的后遗症，全部集中体现在张无忌身上。
私人产权、终身合同、独头掌门几个因素，成为 倚赖天 和 番邦屠龙的记录:倚天屠龙记
——成为百年厄劫难渡的因素殷素素。

至今未止......只是慢慢在减退.......（是吗？）

---

上一贴补充：

俞莲舟道：“不成！我们许你出手，跟我们亲自出手并无分别。”张松溪道：“二哥，依小弟之见，大局为重，我五兄弟的名声为轻。”莫声谷道：“名声乃身外之物，只是如此对付一个重伤少年，良心难安。”一时议论难决，各人眼望宋远桥，听他示下。........

这是现场临时结伙(join venture) 的谈判过程。
对白翻译：

俞莲舟：我不同意你父子的决策，我不会对后果负责。

张松溪：我要和代掌门同步

莫声谷：我两不相帮，看你们谁胜利。我只看风而转，跟随强者。

全部注视宋远桥：我们的道德名誉身份，你负全责！


从此，武当分成两派：宋远桥 和 俞莲舟各自争取合伙人，各自寻找机会。
但，各自仍然保持 七侠博弈公司 身份，继续同步糊弄张三丰。

他们各自都很清晰不同的身份，随时变脸。
（用这个原则阅读 莫声谷尸体现场的过程，全部人的对白、反应都清晰无比）

亨利余

这个贴，从金庸倒香港遇到的困难、见到的荒谬环境而孕育《三部曲》 的初衷开始，
然后，发觉金庸没有局限自己，把5千年中国历史灌注进郭靖这个天堂农户，用五绝、全真、七怪代表典型的社会各阶层

然后突然发觉，他还把口音的演变、书籍的传抄历史，放进《九阴真经》代表了5千年中国文化的旧荫的传承
——而且描述这些旧荫是如何一代代的秉叵隐真而异化、而面目难辨、而丢失净尽，只剩下去壳。


还描述了清朝崩溃后，江湖文化六神无主，情急推行白话文，
——结果中、日、洋夹杂不清，变成白话蛊（周伯通的百花谷）

然后这些因素殷素素，全部在《倚天屠龙记》爆发
——《九阴真经》变成旧荫败骨，九阴长鞭异化成为旧荫强辩
——结果是 百年闭关的厄劫难三僧背古松树之穴（背古诵书治学）百年苦禅，厄劫难渡
旧荫霉烂、武穆遗书过时
最后被朱元璋这个武夫一统江湖，结束一难而开展另外的灾难。








估不到，我用经济学尝试解析武当现象，居然搞出超微细的象征：
——金庸已经应用经济学解释江湖极弱的现象

我把张五常84年开始的论中国道路所有书籍翻出来重温.........

居然另有天地：金庸60年代已经把这些分析过，只是不再社论或者其他文章出现，在金武侠体现
（大概他并不想和学术圈这些桃谷六仙碰撞，并不明确道出）


无论这是猜测还是真相，经济学居然可以解释武当所有人的一举一动、、一颦一笑，而且丝丝入扣
——如果我是幸运，那就当做是我的原创附会吧（扮一会儿伟大也无不可，虽然我一向憎恨 “伟大”）


我之前已经不断觉得剖析过分细节，字数太多。
今天搜了一搜，把他们大部分的情节重温重温，原来我的阅读，还不够仔细，damn it!! !  !   !



简单的数一下金庸放进的细节如何把武当七侠因为终生合同变成下三滥：

为了讨好张三丰：

　　张翠山听罢这番经过，叹道：“打发三江帮这行止不端之徒，虽非难事，但四哥行事处处给人留下余地，化敌为友，最合师父的心意。”
殷梨亭道：“五哥放心，龙门镖局护送三哥不当，害得他一生残废，五哥便是真的杀了他镖局满门，也是兄弟情深，激于一时义愤……”
　　俞莲舟喝道：“六弟你胡说甚么？这话要是给师父听见了，不关你一个月黑房才怪。杀人全家老少，这般灭门绝户之事，我辈怎可做得？”
...........

　　张松溪鼓掌叫道：“对，对！龙门镖局是死了七十来人，咱们各作十件善举，如能救得一二百个无辜遭难者的性命，那么勉强也可抵过了。”俞莲舟也道：“大哥想得再妥当也没有了，师父也必允可。否则便是要五弟妹给那七十余口抵命，也不过多死一人，干事何补？”

连殷梨亭金庸也没有放过：他也是心中有魔，为求目的，手段不计。
他们心中萦绕的 就是要博得师父欢心、需要猜测师父 “名门正派” 的想法：七侠对弈公司的主旨。
（这是当时、历代门派的常规？对，金庸就是要说几千年江湖典型 就是如此 “活” 过来。然后用赵敏反出汝阳王作对照：纵然是父女，都是可以终止合同，遑论师徒关系。妖女的道德对弈？七侠的道德对弈？）

值得注意的是：张翠山从来没有把张无忌被掳提出任何想法，也没有要其他人动身：

张翠山一直为了此事烦恼，听大哥如此安排，心下大喜，道：“我跟她说去。”将宋远桥的话去跟妻子说了，又说众兄弟一等祝了师父的大寿，便同下山去寻访无忌。

我是母亲殷素素，我心寒：这个夫君为了讨好师父十年一次、还未死的大寿，连儿子的生死问题都可以延后。
——伟大的父子亲情！
（殷素素：“我想自杀”）





再聚焦在张松溪：

云鹤道：“云某老母幼子，满门性命，皆出诸侠之赐。云某浑浑噩噩，五年来一直睡在梦里。适才言辞不逊，两位若肯狠狠打我一顿，云某心中方得稍减不安。”

张松溪把反元名单和筹划书扣住五年！
那么云鹤必然想通：“云某老母幼子，满门性命”，你张松溪居然扣住5年，什么居心？
口中不能骂（但已经明说“五年来”），心里有何滋味？
——不单只下三滥，而且是居心叵测：张松溪可以有无限个抄本、拷贝。

莫声谷性情直爽，不明白张松溪这些行径的真意，张翠山却如何不省得？四哥尽心竭力，为的是要消解龙门镖局全家被杀的大仇。他知虎踞镖局是江南众镖局之首，冀鲁一带众镖局的头脑是燕云镖局，西北各省则推晋阳镖局为尊。龙门镖局之事日后发作起来，这三家镖局定要出头，是以他先伏下了三桩恩惠。这三件事看来似是机缘巧合，但张松溪明查暗访，等候机会，不知花了多少时日，多少心血？

金庸为了淡化这些下三滥的行径，写一大堆超级细节 “行侠” 过程，还要两番被莫声谷打断，令读者不能专心分析外，
最后放下正面笔触的描述：这三件事看来似是机缘巧合，但张松溪明查焙访，等候机会，不知花了多少时日，多少心血？
而这些，全部都是张松溪一面之词，真相如何天晓得？

我心比较毒：
张松溪自编自导，制造这些恩怨、制造这些机会、制造这些危机，
——然后校正张三丰大寿的时间点，出面解决
为七侠对弈公司建功，全体一起讨好张三丰，
而且夺得第一功臣的位置：营救师父的心头肉张翠山，还把宋远桥气势淡化（压下去）

将来要是张翠山当了掌门，他也立于不败之地。
——他想不想当掌门？都一样.........不必深究。


回溯一下当年俞岱岩到福建杀贼，金庸先在旁白说：

这壮士姓俞名岱岩，乃武当派祖师张三丰的第三名弟子。这年年初奉师命前赴福建诛杀一个戕害良民、无恶不作的剧盗。那剧盗听到风声，立时潜藏隐匿，俞岱岩费了两个多月时光，才找到他的秘密巢穴，上门挑战，使出师传玄虚刀法，在第十一招上将他杀了。

这是事前张扬的杀贼事件，弄什么玄虚（刀法）？
旨在宣传.......一轮混乱，俞岱岩瘫痪，然后金庸再旁白补笔 道出：

张三丰和诸弟子知道俞岱岩做事稳重，到南方去诛灭的那个剧盗也不是如何厉害的人物，预计当可及时赶到。但等到正午，仍不见他人影。

根本不会有危险的 宣传计划：高调宣扬武当行侠（杀毛贼？）
根本就 校正时间 回武当庆大寿。
——金庸精心策划、精密用词，为的是铺垫后面：他们都是下三滥的 “侠”

而且，印证上面张松溪的行为，我可以 “捏造事实”：
整个计划是张松溪的手笔，只要糊弄张三丰福建有大盗非常凶悍（他不会查证，因为忙于闭关）
然后建议师兄岱岩（石头脑袋）出手杀贼，还要事先沸沸扬扬的到处访寻两个月，再用十一招弄虚作玄的玄虚刀法。
因为：

张松溪道：“三哥行事稳健，对人很够朋友，决不致轻易和人结仇。他去南方所杀的那个剧盗，是个下三滥，为武林人物所不齿，少林派决不致为了此人而下手伤害三哥。”

到了武当被众门派上门寻衅，张松溪又有点子：

张松溪道，“大难当头，出手狠些也说不得了。使‘虎爪绝户手’！”俞莲舟打了个突，说道：“‘虎爪绝户手’？今日是师父大喜的日子，使这门杀手，太狠毒了罢？”今日到了紧急关头，张松溪提了出来，俞莲舟仍是颇为踌躇。

张松溪要俞莲舟无法再梦想掌门之位。
——当着师父面前施展绝户手，俞莲舟事业前途死定。
好一招 “杀人不见血”。





以张松溪的精密，在莫声谷尸体现场听见宋青书与陈友谅的对白，无可能不知道其中有大量疑点。
他比我聪明太多，我都可以看得出，他不可能没有一点的怀疑。
（其实是金庸上帝聪明：离散、分散的情节，然后把谜底最后用曲笔编码，根本不是人类可以猜测到：我不是人，把这些东西翻出阳光下......）

但，从头到尾，他有说过一句话？
——没有
他还阻止宋远桥除掉证据（杀掉宋青书），要他不得翻身。

因为，七侠的情谊、七侠的七侠对弈公司，是不管宋远桥父子关系的。
——你去死你的吧......




最后在屠狮大会的凉棚，俞岱岩奋力杀宋青书就是要 宋远桥永远绝望。
——其他七侠对弈公司的成员，全部噤声：目睹杀人事件
目睹 “武当兄弟情谊” 的崩溃。
然后个个鸡犬升天：各升一级！


全部因为：
他们是中产、技术人员，但却等于无产：生命、智慧和技术都不能转让。
——全部属于 张三丰，鞠躬尽瘁、至死为止。
除了在武当混，没有出路。

张三丰不死，所有人只能等（也是等死），什么都不干，就干坏事讨好这个老不死。
（中文词汇有 “老不死” 这个概念真伟大！直接、系统化的把江湖高位的承传 到位的描述，终生合同：伟之大者）

千年江湖.......七子、五绝、七怪、七侠、空洞无当讹媚的华山
蠢残到死思仿尽，拉锯称慧累世酐
病在福中，病在腐众，病在腹中：天下为公（老公公）
毛发大白的病猿，病源大白。



离开武当的宋青书，犹如丧家狗。
——因为金庸要说明：整个江湖都只有这种终生合同，他是死路一条。

无需做过任何事情，只需要嘴巴说就要死：
——等于刘正风和曲洋搞乐队（打band）就要死，连家人、小孩都要死。
还要在所有五岳剑派面前受死，无人应援。
因为，整个江湖就是一统浆糊：终生合同唯一出路：死！
削好奖糊.......

连我们读者都同意：他必须死、应该死，因为他没有像关老二的忠于江湖，终于浆糊。

亨利余

用经济学拆解《倚天》的过程，我不断念叨：
——经济学不是万能。
——但，是一个必须学习的学问
因为，这是生活在 市场经济 的必需品。

经济学是 市场经济 的生活地图：
有了这个地图，可以更快更容易找到目的地。
——否则，很有机会进错厕所、找错家园（还有可能是万劫不复）。

市场经济，就是猎食者订立规则的游戏
——智力或体力强者 夺得一切
——强权得到一切
经济学把这个思路，详细分析。



于是.....
如果我们把《倚天屠龙记》的概念扩大......扩大到地球......
从地球的角度......用上世纪初殖民地时代的角度：

倚天与屠龙互砍：地球上农耕人与猎食者冲突
金庸在《倚天屠龙记》的探讨，到此为止：
——倚赖天的人（农耕人）必然会与屠龙者（西洋欧洲的猎食者）互砍

但，金庸把他的结论隐藏：
结局是 张无忌承诺为赵敏画眉。
结局是：农耕一切财富，全部变成番邦的美丽


《倚天屠龙记》的续集：聪辩先生函谷八友
地球变成欧洲的殖民地，
从14世纪开始所有殖民地、农耕人的财富，源源不绝的输往土地贫瘠的欧洲.......
让这些猎食者丰衣足食，天天享乐
——发展欧洲歌剧、交响乐的驱动力（从宗教音乐、贝多芬到马勒）
——发展欧洲文化的驱动力（莎士比亚、莫奈梵高毕加索、歌德包豪斯建筑等等）
——发展欧洲工业蛤命的驱动力（跨国企业百年品牌）
——发展欧美热武器的驱动力（德国原子弹战机到老美的中子弹导弹）

所以，《倚天屠龙记》的结局，就是：
张无忌/地球的农耕人殖民地，全部为欧美番邦 天天画眉、天天化美




倚赖太阳的农耕：九阳真经
颠覆获益的猎食者：乾坤大挪移
那么《九阳真经》名字的含义，就非常明显：
——倚赖太阳而活的农耕真经.......3千年都永远正确！

但是，没有猎食者思维的农耕乡下少年........
即使 已经学习西洋大挪移
——他只懂得推翻六大派，但不能解决三座大山（厄劫难渡三僧的百年苦禅/百年苦缠）

因为他的愿望/他的欲望，只是 “和和气气”与番邦相处、和和气气看着宋青书死亡。
但面对猎食者/番邦，还是一筹莫展，糊里糊涂 而和和气气。
（从地球殖民地历史的角度，才能真正明白：结局金庸把张无忌为番邦画眉的象征意义参透）



倚赖天仗九阳：三千年农耕人的真经
九阳真经的象征意义，又再提升一层：
——是农耕的命脉
3千年来农耕的真经。

缺少猎食者的欲望，这个乡下少年、农耕新一代，无法利用乾坤大挪移
——“张无忌没有强烈的权力欲望”



农耕人的权力欲望不足：不但江湖人，包括农耕的印度
大挪移七层未曾练成：一十九句/一实就惧
“ X 命尚未成功”，你们仍需努力......
——但我，要为猎食者、要为番邦画眉/化美

一切农耕的财富，命定是被猎食者夺取，没有例外。



江湖，削好奖胡    市场，汰弱留强
金庸在《倚天》把60年代 经济学 的几个重要突破探讨后，
到了笑傲江湖，他发明了桃谷六仙。

而说实在，60年代是经济学的最大突破期。之后的7-90年代，属于经济学的细化和完善期。
大理论都无法突破。对于2008年的金融海啸，无法解释。

因为金庸明显发觉 经济学把社会分拆研究，
——达到 “释放私利，维持经济增长”
——这个增长，令地球在过去300年犹如骑上火箭，天天向上。

但是贫富悬殊：因为总是有些人勇猛的抢夺资源，
——另一方面，总是有 “未能努力制衡别人的抢夺” 的农耕人
武功高强、欲望不足的张无忌。



拿破仑法典：个体欲望狂涨的平衡力
于是，在自由化的法国大蛤命后、鄙弃宗教的奴隶式高压后、
在个体欲望狂涨的时刻
——欧洲完善了法律：《拿破仑法典》

这个法典，就是拿破仑希望维持他稳定的管治的命脉。
——与狂涨的欲望抗衡：平衡社会的资源抢夺行为。

而经济学之外的各种社会科学，就不断的与这个市场经济博弈：
——如何维持社会基本稳定：制定各种修补措施

这些，就不是经济学者关心的问题。


太长.....


还没有追溯到马拉列车在殖民时代、工业蛤命时代的位置。
——和这匹马如何糊涂透顶、观念浮夸松散、用词抽象，但被当年的人当成真经。
整个地球进入迷信世纪：成为殖民地世纪中的迷信世纪。


今天，《三部曲》仍然让我意外频频！

亨利余

以往我都希望每天一帖，保持我每天思考、每天总结的动力。
但到了用经济学解释金庸武侠，步履维艰。


人类四大生态
人类是地球生物，必须适应地球生态而生存和繁衍。
——所以人类存活至今，有 “不能适应环境” 的族群，已经消亡”
这就反证了汤恩比理论的变体 “世界上失败的文明所以不能存在，无法兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而不能成功应付”


地球人类生态，分成四类：猎户、放牧、渔业、农耕。
——各有各自的民族性：集体潜意识/道德观/传统习俗/价值观
     （四者都是同一堆东西：族群适应环境的一套保命、繁衍的生活方式）

这个地球四大族群的演变，金庸用14部武侠埋藏。
其中可以看到心理学的强烈影子。
——民族心理学（或者集体心理学、政治心理学等等都可）
这个需要篇幅分解，暂时不做。



历史辉煌的文化，全部消亡
两河文化、希腊文化、马其顿文化、埃及文化、波斯文化、罗马文化
——所有这些文化，都是各自资源短缺、生存危机激发的武力强大而成。
也各领风骚........

不过........历史的记录是：
——两河被海上民族攻击：全部文化覆灭，连文字青铜文化都消失。
——希腊耕地短缺发展捕鱼而变成海上霸权：吸取地中海资源自肥，从迦太基人学习了字母。
——马其顿地区是希腊贫瘠中的贫瘠地区，当地人到今天都崇尚武力：当年东征印度西讨埃及。
      而从印度输入佛教到欧洲 只是个笑话：猎食者拿东方文化作为勋章的象征而已，如何能够茹素生活？
      佛教与沙漠牧民的基督文化一碰，马上消失。
      只留下洋面孔的佛像，记录当年征服印度的辉煌，马其顿人则继续武力猎食。
——波斯帝国高原地区 沙漠干旱 必须抢掠维生：雄霸中东700年（后来没落出现生死苦困渴望光明的波斯明教）
——埃及凭着尼罗河耕作、抵抗抢掠，发展高度文化：铜器、金字塔等等，也是数度被攻击，一沉到今
——罗马民族源于阿尔卑斯山麓的贫瘠地区，东南进攻，进入罗马城，发展了 “吸xing”
     （吸收敌人为自己部队，同化为罗马贵族）力量迅速扩大。
      (这是《笑傲江湖》任我行的原型，呵呵）最终正如《笑傲》结局：全部反噬而消亡。
      今天居住意大利的民族，并非当年的罗马人：当然他们死力维持这个辉煌的 “罗马后裔” 勋章。

（注：我全部不用 “文明” 字样，因为江湖的 “文明” 一词是借用大和词语，含义早就异化难辨，无法再用）



剪裁历史，扭曲教训
这些历史，印证了汤恩比的 “世界上成功的文明所以能够存在，进而兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而能够成功应付”
——汤恩比时代1960年代，这个结论是对的。
——当然，也已经是错的：大部分这些兴旺一时的辉煌文化，今天都已经消亡。
即使不用2008年全球金融海啸来对比，汤恩比当年已经是 剪裁历史（把这些文化失败部分剪掉），
符合他的 “创意” 和 “文明” 的剪裁目的：倒果为因的思维方式。

我实在无法同意这个结论，无论他如何受大众欢迎。
——但当年的历史学者都持保留态度，更有大量反对意见。

因为 这些 “世界上成功的文明所以能够存在，进而兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而能够成功应付”
同样也 “因为文化不能成功持续发展而不能成功存活”，终于消亡。”
剪掉后者这一句，于是汤恩比的 “历史的研究” 就变成一本截流、阉割结论、盲目宣扬 文明 和 创意 的小说，并非历史研究。
——虽然他做的努力非常值得钦佩，是个努力研究历史的学者。

小说最重要定义：强调、贯彻、艺术加工某个因素作为作者观点的故事。
（通常称作 “凸显主题” 而不叫 “剪裁”。这也是所有艺术的核心标准）
可以非常伟大，但与历史研究无关。
研究历史不可以有片面、截流的结论。

60年代：二战后人类信念疯狂的年代
但大众很喜欢 乐观的语言，令他的书大受欢迎：当中包括当年兴奋的金庸，
——也包括 “刚刚阅读这句话” 的我。

客观的看金庸这段话，有可能是因为面对池田大作的客套话：因为池田经常用 “汤恩比的朋友” 作为身份象征。
——当然，这明显是猜测金庸的意图。
（而意图的猜测并非客观事实，是我的主观想法：每个人都可以做猜测 但只是意见的一种，无需认真。）

而所谓 “战后信念疯狂的年代”，是人类刚刚抗争纳粹狂潮后，人类钟摆向另外的方向 极端摆动。
——变成：红潮........或者是资本狂潮（甚至无法界定是 “资本主意”：“资本主意” 是学者无法界定的名词。）




回到近代史........

四波两战割地球
罗马把基督教合法化之后、自己权力腐烂之后，欧洲变成耶稣教的天下

然后到欧洲文艺复兴、殖民时代、工业蛤命几个契机（他们的契机，农耕人的悲剧）
——宗教入侵欧洲：成为 政教合一的农奴时代，延续古罗马思路而进入神圣罗马时代。
——第一波扩张：十字军东征（金庸已经提及 英国的爱德华 与 中东的山中老人）企图控制欧亚非洲贸易枢纽。
      结果：基督教与回教彻底决裂，中东两教对抗一千年，到今不止。
     （不能止、不想止，因为冲突不止 军火石油商人 才能钱捆大挪移，于是不断资助当地反正府的流氓）。
——第二波扩张：发现新大陆，引发全球殖民潮，终于到达亚洲的天朝。
      凭九阳真经（凭太阳种植）3千年丰硕的农耕、军事薄弱但超级经济的大国。（有钱而无力保护的经济大国）
——第三波扩张：工业蛤命，制造了伟大的兵舰，开始以武力抢掠
——第四波扩张：个体化、自由化。16世纪-17世纪欧洲有了殖民抢掠的暴发户资助，科技、哲学、艺术大爆发：
      绘画印象派、音乐交响奏鸣、哲学悲观超人存在等等哲学，医学、机械蒸汽机等等等等，全部领先地球人类。
结果是70%地球成为欧洲的放牧场。

当然也终于出现半封建半殖民的天朝........
——又失去东方之蛛的经济大国：殷离因毒离开母体大地。




万隆万仙驱殖民
一直延绵到20世纪50年代的印尼万隆反殖民会议（《天龙八部》的万仙大会）而落幕。

当中出现的一战、二战，只是他们分赃不均的结果，根本和农耕殖民地无关。
——所以什么开什么罗会议，根本轻视流球吊鱼等等的问题：“妈的，你们都与此无关”
“人多好做梦”........“这是猎食者俱乐部”

噢，太长的闷蛋文字，抱歉........
再续吧.......

亨利余

金庸的地球社会体系
身边生活的感悟
老实说，当初我写这个系列，只是游戏性质：

• 猜测金庸写武侠的驱动力
• 猜测金庸各种奇幻情节的来源：从他工作环境猜测
  

这两个原则到现在都没有变，成为第一轮的拆解的文字（不是评论），
——也发展成第二轮第三轮第X轮........不知道什么轮的结构文字

越解，越缠结越复杂，越令我扩大知识范围、扩大观察的范围
——追源而深入重要的问题（比如《葵花宝典》和乌托邦的关系）


这两个原则，从来没有更改，也从来没有开岔
——只是发现的东西.......唉.......




恩爱情仇，文学基础素材
这里的文字，永远是 解构、解剖金庸武侠的文字内涵
——并非书评，也非抒情。

大概因为不是抒情（或者愤青喷情），所以没多少人有兴趣阅读，呵呵......
难怪金庸大量叠加恩爱情仇、催动读者情绪，因为这是保证票房的必需品也
——大量恩爱情仇，就是社会各阶层永远的看书动力，也是文学的最基本要求、最基本功能
阅读小说，就是感受作者描述的情绪，不要理性。



（借此，也大力感谢继续阅读的朋友：可能还是有些可以阅读的东西。）




文化传承的观察
到了准备结束《三部曲》解剖时，突然发觉 “中国文化传承背诵、传抄、口音的变异”
——于是我扩大到深层的5千年文化 “积淀”

也把这个概念投射到所有金庸武侠，在这个贴做了简单描述。
——可能是 “三部曲解构的结论”，很可能是结论的。





中国历史的叠加/轮回
这里借用佛教的 “轮回” 概念。
——中国3千年历史，基本上是不断重复：皇的败坏、农民反抗、另一个皇出现。

这些轮回历史的插曲是：
外族入侵，
大部分是北方的游牧民族强大武力入侵。
——蒙清很明确，无需详说
——另一个明显的是五湖乱华：同样是北方游牧猎户的入侵
因为东南和西方，都有天然的屏障：海洋和高山沙漠。



海洋力量的空白
金庸集中写的，就是满人和番邦统治（蒙清两朝）
——金武侠底层研讨的是：海洋被欧洋征服后、1840后的江湖厄劫难渡

于是，在《倚天》有大量海洋族群：
——殷天正殷素素殷野王殷无福无禄：他们都是在海洋生活的天鹰教，引发张翠山悲剧。
——金花婆婆：海洋航行技术超级，水中技术超人，并且引发碧水寒潭/币税翰贪。
   （进化婆婆歹意思与翰钱掖/韩千叶狼狈为奸，常驻凌社道/灵蛇岛：是为金花银叶）

然后是洋人：
西洋宗教洋顶天、欺凌江湖妇女的洋嚣、装哑骗人的哑骗犯尧



猎食者族群的入侵
有江湖之祖、狼牙棒猎食者、今貌失望的谢逊：
象征猎户黄帝族进入江湖，成为华夏祖先
——但历代追随圆真而几代灭族、历代疯狂追寻圆真（为了掌握至尊皇位）而癫狂杀戮

当然有蒙古番邦的赵敏、王保保、汝阳王的游牧，他们同样是猎食者。


农耕人（张无忌们）永远化美猎食者
这些猎食者欺压的，都是努力农耕、倚赖天气而过活的一众乡下少年张无忌。
即使番邦不断侵袭、杀戮、毒害江湖人：
——这些农耕少年都是希望和和气气的过活：
百年苦缠厄劫难、远古猿谷缘故因也忘。

这就是农耕人的宿命。
——无论武力和欲望，都比猎食者落后，金庸认定是 因为没有生死领悟/圣火令。
倚赖天、身带九阳神功的江湖第一高手：只需有食物就行。
——只希望和和气气的生活（即使身边人被欺压、被杀戮）。




天堂丰硕免学习
华东平原历代丰硕，农耕人永远无需经历生死考验
——中原江湖失去生活领悟圣火令

即使西洋明教，传到了中原之后，明教同样失去圣火令
——同样因为无需经历生死考验生活领悟功

合作农耕的民族，和和气气成为民族潜意识：
——无需学习知识。
——即使学习了马上就忘记：因为生活上无用。又如何会熟悉这些知识？
这是火药发明了 但只用在放烟火，无法在军事上有任何功能。
农耕人根本不想天天打仗，
因为千年丰收，天天点心美食小笼包、诗词歌赋戏曲 都等着要边吃边享受嘛。



境外贫瘠何必抢
农户即使当上皇帝，都绝少扩张：沙漠冰原攻击困难，何必抢，亏本生意无人做。
秦皇汉武帝是非常例外的 “汉族” 猎食者、 扩张者：
历史罕见。

——于是，固守中原、固守手上拥有的东西，成为另一个民族潜意识。

农耕人、倚赖天、倚赖九阳太阳种植生产的人.....
他们鄙视、歧视、忽视、斜视、辱骂、驱逐任何抢掠、冒险、偷懒、机会煮疫的行为。
可是，抢掠、冒险、偷懒、机会煮疫的行为........刚刚好这些就是欧洋海洋游牧人每天生存的必需品：
——这些都是他们的优良道德标准，生活传统。

江湖即使到了清朝，也是沿袭明朝：竟然对台湾岛都兴趣不大。
——假若郑成功家族不是常常骚扰沿海、没有搞动天地会，康熙不一定会攻打台湾：可能就让他们自生自灭。

毕竟当年的台湾只是蛮荒之地，费劲管理而收获不大：亏本生意。
——明朝就是眼看荷兰占领台湾......威胁着福建......而不管：海禁。



经济理论：私产神功
与旧荫的九阴不同，
也与倚赖天、依赖太阳的农耕不同

经济学理论，就是 “如何引导自私，达到社会资源的最佳利用” 的学问。
科斯的公司和私产理论，清晰的证明江湖人并非出现基因问题，
——是地理气候（山川地势、风土人情）培育出的民族潜意识。

某天........这个地理气候改变，民族潜意识就会改变:  今天已经在改变
——江湖的今天，已经是猎食者的气候。
工厂可以24小时生产，九阳真经已经无用，不再倚靠太阳生存。山川气候，不再影响生存
（是吗？几年来的大风大雪大涝大旱，是否大自然反扑？）
（不过，不靠天但靠石油能源生存：而境内藏量不足每天的消耗。我们从 倚赖天 变成倚赖中东俄罗斯，呵呵，他们........他们更可靠？比太阳更可靠？“谁让13亿人的欲望释放出来？”）


江湖今天，50%猎食者
朗奴德科斯的过世，

• 用他的《公司的性质》 和 《交易成本》解读武当后、
• 回想6千年中东两河、希腊、罗马、欧洲历史后，
  

终于知道 “九阳神功 的 张无忌为番邦画眉” 这句话的象征 是超出雅片战争范围：
——金庸命名的 “乡下少年” 典型农耕人 张无忌 是永远为猎食者赵敏画眉/化美的。

每次猎食者进入江湖抢掠，倚赖天的人乡下少年张无忌 就为她/他们 画眉：
——为番邦 送上勤劳耕作的成果。

张无忌，真的使用九阳神功倚赖天 为番邦画眉：而且，真的画的特别漂亮（句号）

之前把张无忌当做孙先生，看不出他有 “番邦画眉” 的部分：
金老在这一点把张无忌扩大成为 “倚赖天的农业国家” 的宿命，
——必然被猎食者赵敏主导而甘心画眉，然后还觉得要继续承诺封建的周致弱。
——因为金庸设定乡下少年张无忌 “没有强烈的权力欲望”。
他们，只想和和气气的生活。

《后记》：角色性格，永远无法改变
这是金庸无法改变的结局，这个乡下少年到底希望结合西洋小昭、猎食者赵敏、东方之蛛殷离 或者封建周致弱？
“既然他的个性已写成了这样子，一切发展全得凭他的性格而定，作者也无法干预了。”（倚天后记）
因为农耕的乡下少年，只要和和气气，于是继续被猎食者赵敏指挥........去画眉。



地球历史的轮回、叠加
但是，金老没有说的是 我们已经不是农耕，是50%城市人口。

而城市人口 都是不作生产的猎食者，
与当年两河、希腊、罗马的城市化（civilization。不是 “日文中用” 的翻译 “文明”，城市人永远不会文明，城市是地球肮脏之源）一样
——他们的城市人必须用各种方法进口粮食（当时的主要方法是武力）。

城市化就是：城市人利用农耕人养活 iPhone、iPad、银行律师会计销售通信餐饮运输等等服务业人口，
——大量改变农地建房子的社会结构。

今天，江湖在庆祝 “家庭 有50%人口是城市、非生产人口”，每天 “指导” 农耕工业人口如何生产物资。
而城市人则消耗这些农耕/工业人口的实质产品，而其实农耕人口。



“耕地减少可以进口粮食”
什么时候江湖人自豪的宣布 “我们进口粮食”，那就成为雅典罗马的追随者。
——正常脑袋，有更舒服的生活方式，谁会希望再下田耕作？
让进口的能源用机器耕作吧，我们有财富购买嘛。
（同样道理，今天 罗马两河希腊，都已经不再耕作.......同样存在.......）

我刚刚在人口辩论大会，听见有人 义正词严 的大声疾呼：
——“可以进口粮食作为人口压力的解决方法”。
——张艺谋没有问题，继续生吧。
大概他没有考虑.........别人不卖粮食，后果将会如何？
战争的原因是什么？


角色无法改变、人性无法改变
金庸只是个小说作者，只能够道出他的观察，无法改变人性.
虽然写书 他是上帝.......
但张无忌或者赵敏殷离小昭周致弱.......
——所有角色，还是依照自己的性格发展。

80年代改版时作者已经判定：
作者 无法干预。“你是谁？！谁让你指手画脚干预家政！”
所以，他的无侠小说，只能编码，深深埋藏这些 “无人愿意听、想、思 的废话”
——尚好，他的编码非常 “世俗”，恩爱情仇丰富密集，娱乐性强
赏心悦目！


看来，我还是听听殖民主抢掠我们后 养育出来的古典音乐吧！
——谁要管身后一桶万年青........

20140503 17814
2015-10-4 21155

少林派

你以古龙的风格来分析金庸，让人情何以堪？

少林派

金庸最博大者，单篇天龙，系列三部曲，亨利余兄所发多贴以三篇为最，论天龙逍遥者，此篇和总论金庸全部作品者，无论篇幅、地位，关键是神髓，心法，皆与金庸暗合。

少林派

亨利余兄是一个不给自己设限的人，所以对金庸武侠的认识远超常人，是研究金庸武侠小说的尖子生。

少林派

刘国重老兄是独孤求败之剑冢，武五陵是黄衫女之终南山活死人墓，我在禅宗祖庭少林寺，拈花生在神剑山庄，则亨利余兄就是在天山绝顶缥缈峰的灵鹫宫了。