继续所有作品，根源《三部曲》
张无忌的 “欲望不强”
引发《天龙八部》用 “欲望” 作主题，肇因是 金老改二版时把张无忌性格改成 “没有强烈的权力欲望”。
——后记明说：中国成功的政治领袖，第一个条件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”。第三是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有。
他已经把张无忌设定 “半个条件也没有”。
所说的三个条件，其实 权力欲起了决定性！
为了达到权力的欲望，把所有次要的因素 “忍”！
一想到权力的欲望，所有精力特高、心跳加速、身体出汗，计谋泉涌：决断明快哈，！
《倚天屠龙记》太庞大，已经有相当多美丽的漏洞，（为了提醒粗心看书的读者）于是 他集中放在《天龙八部》深入，深化描述，变成５大卷，细细道来。
现在知道：在金庸《后记》，陈世骧说的痴，是如何接驳到 “欲望” 两个字
——60年代，欲望两个字是禁忌。
极强的权力欲
权力欲，在《天龙》有大量的人物：
慕容博、段延庆最明显
乔峰，曲笔写：
他的权力欲，隐隐不彰，不是极强但够强：
否则，他不会成为帮主。也不会嗜赌。更不会武功高强。
——帮主、、武功，都需要 “取得更多成功” 的欲望驱动。
他的权力欲不是极强，因为他的目标不如朱元璋的 “取得整个江湖”
——乔峰到了帮主（或南院大王），已经满足、停步不前，坐下来享受风景。
段誉和虚竹
脑袋压根儿就不存在 “权力” 的概念，更遑论 “权力欲望”
慕容复
而慕容复，希望得到权力，但他根本不了解什么是权力、也不去了解什么是权力：
——否则，他会运用在家臣身上，治理的井井有条、层次分明：不会有包不同和风波恶的出格行为。
——不会在 “万仙大会” 出尽洋相。
——懂得运用权力，正如段正明，他就有成功的机会。
欲望平衡的金庸标准
金老在整整第一卷的大楔子，已经把标准具体定好：段正明就是欲望、权力等等都得到平衡处理的典范
原来，欲望要有，但必须平衡
——在位精密运筹、随时可以退位等等。
权力，在段正明，收发自如。
——连锺灵都不屑盘问，并非金庸书中说的自顾身份：
是体现 “不牺牲弱小、达到自己的目标” 这个概念。
现代大量政客，都是牺牲弱小来达成他们的大目标！！！
段正明就是枯荣概念的样板式体现。
（当然，这个肯定是金老要求自己的样板：否则他如何写出来？）
欲望，包罗万物
金老用 “欲望” 作为小说长篇主题，本来非常惊险。
犹如：用呼吸作主题，每种生物都有，涵盖面太大，变成什么都包括.......那就等于什么都不包括。
严格说，在心理学中，每个人的每一个行为，都和欲望有关。
分析各种欲望的纹理，就是心理医生最大的工作（虽然还是猜测）
——做个比方：段正淳爱所有的女友，等于说 “他每一个都不爱，只爱自己”。
用 “研究欲望为主题” 作为衡量标准，观察金老的《天龙》是否成功。
我私下觉得：很成功但，肯定不是最成功。
因为，内容不够明晰
（嘻嘻，否则，我咋会现在才看出来，呵呵........）
不够明晰，但无法狡辩
虽然不够明晰，但如果他要否认，相信很困难。
——四无量：佛家如何引导，达到无限量的欲望
——无量崖：无量深渊 深入无量洞，无量玉像（欲想）、深入透明鱼窗（欲窗），看见 无量的武功秘笈，争胜欲望的棋盘
——四枯四荣：欲望不能全心全意追求的半枯半荣，出现恐怖相貌
这个楔子卷的三大元素（大道理部分），都明确指向 “欲望”，尤其是段誉解释的 “四无量”，更是百分百的欲望在佛学的演绎。
下一帖说说 四无量的解读，看看金庸没有放进张无忌的欲望，无量佛如何引导众生。
继续 “过度解读”，抱歉！
本帖最后由 只爱河边草 于 2012-11-25 01:57 编辑
好家伙，余兄的文章令在下领悟了一个道理——没有最好的作者，只有更好的书评！余兄文章之博之深之妙在这坛子里恐无出其右，作者的阅历、学识、想象力也令在下佩服之极，只是感觉这些主观解读以“密码”“日记”等词命名，稍显不妥，毕竟余兄不是金庸本人，应以“金书狂想曲”冠之才更为妥当贴切，您说呢，哈哈哈，开个玩笑，最后说一句，总感觉余兄行文风格颇似台湾作家张大春啊~~~:wd
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-13 13:12 编辑
只爱河边草 发表于 2012-11-24 21:37 static/image/common/back.gif
好家伙，余兄的文章令在下领悟了一个道理——没有最好的作者，只有更好的书评！余兄文章之博之深之妙在这坛 ...
谢谢只爱河边草的回应。
看到书评两字，我就心跳。因为正在回看所有的帖，前后矛盾非常多。越看越汗。
因为没有恒定的价值观系统支撑前后的文字——我觉得书评应该有个固定的参考点
明显做不到，只能说是 “奇特观点的文字”，因为观点每天都有不同
本来想改，抹去矛盾的地方，但改不了多少，只能修饰点滴......
——似乎够不上 “评” 的定义。
如果当作是游戏文章，可能比较适合，因为......
——有好玩的地方.......
当然，金庸私密日记云云，只是个笑话，咳咳.......
他见到可能影响健康........
我的朋友直接说：这是另一本文字集（咳咳.....），大概可以说是 “基于金武侠架构 的异化”
不过，他明确的说是 “与金庸无关的文字”，
.......嗯.....我愣了5秒多........
——甚至，可能不符合 “解读” 这个词的含义，因为延伸的相当多，而且走得相当远。
——正在大力回溯，但写了字数太多，剩下 “纷乱” 的感觉。
我有点混乱.......
（是否可以叫做 “心情笔记”？？？）
噢，文字太多
再次，谢谢回应！
本帖最后由 只爱河边草 于 2012-11-25 20:56 编辑
余兄确实是play words方面的高手，且功力深厚，玩起来得心应手，一如金书中的周伯通。:lol
噢，想起来了，“四无量” 已经在《天龙八部》 金庸武功 —— 忧悠寡断、时机已过、斗转星移的慕容复说过，这里就不重复了。
本帖最后由 亨利余 于 2013-8-13 13:47 编辑
雪山飞狐的主题：自我催眠
张翠山被逼自杀？
张无忌在武当，目睹父亲母亲自杀，全部武当的侠，都辱骂来宾 “逼死张翠山”
——少林昆仑华山峨嵋.......等等心怀叵测的到访者。
原帖 “历史是如何被扭曲的” 帖的下半部：无人逼死张翠山
十岁的张无忌大概是相信的（金老要他相信），于是，后来在小酒店，二十一岁的张无忌重复了武当众侠的观点：
——“我父母是被逼死的”
明显，在金老把谎话 塞进武当众侠时，已经透过殷梨亭的独白表明 “并非被逼死”，
殷梨亭怒喝：“你们……你们逼死了我五哥……”但转念一想：“五哥所以自杀，实是为了对不起三哥，却跟他们无干。”
一句话说了一半，再也接不下口去，伏在张翠山的尸身之上，放声大哭。
殷梨亭的猜测是张翠山羞愧 “对不起三哥”
（对，是殷梨亭的猜测：他不可能知道张翠山脑子里的动机、思维。没有人可以。）
俞岱岩后来明白西域少林金刚指后，金老的旁白，澄清了他自己制造的 “金庸谣言”。
上帝制造的谣言：众侠深信的 “事实”
我这里用 “谣言” 这个负面的形容。
对！作为上帝、作者，金庸明显是制造一个谣言。
但，如果我把自己放进案发现场，那么，这个不是谣言。
——他们说的，是他们自己认定的 “事实”。在旁边的无忌也同意、接受这是 “事实”。
这是被环境影响下的情绪语言
而情绪语言，不能作准，只能归类作 “必须慎重分析” 的现场证供。
金庸展示：历史是如何被扭曲的
金老构思《三部曲》，要把江湖几千年历史，造成百年厄劫难所有根源尽挖：
——是所有根源！
定下了这个目标，每天把因素殷素素配进小说。
——在这一幕，是《人接收的信息，如何被情绪影响》
简单说：我们的情绪如何欺骗自己。
武当众侠，都深信：张翠山是被这些人逼死的。
他们没有说谎，虽然说并非事实：但，他们真的相信 “逼死” 是事实
这就是心理学说的：相信自己愿意相信的事情，并深信不疑。
——自我催眠。
所以，看金武侠，发觉自己感觉、情绪被挑动，应该马上警觉：
——金庸有可能在误导读者
[*]有可能不是在误导，是在引导读者的情绪：金庸抓住读者购报、金武侠50年来大受欢迎的必杀技。
黑泽明《罗生门》：心理学电影的里程碑
《三部曲》这个部分展开不够多，金庸在短篇《雪山飞狐》单一的深化、概念化。
但，他用玄铁重剑出击！
——把所有历史，重重一击
（尤其是中国2000年的 “信史”：笔录的历史，都是由不同的人、用不同的观点立场写成的片断串成的。）
刚好在1951年，黑泽明就改编同名小说，拍了电影《罗生门》。
特别提醒的、不要误解的是：电影与原著相距甚大，小说并不伟大，是一般的日本好小说。
介川是日本好作家，不过《罗生门》不是伟大的小说，名扬全球完全因为黑泽明的改写：并非改编
黑泽明的伟大改“编”
电影、黑泽明的改写，才是伟大：无需看书，必须看电影，才能把这个人类伟大的潜意识扭曲领略。
——不是小说。
因为里面描述了心理学的一个大课题 “人类如何把自己的潜意识误会为事实”。
也说明了侦探查案结果的不确定性。
当年，把人类的思维过程（心理学研究的内容），大大普及。
电影展现的，就是在案发现场的 每一个人物轮流作供。
——每个人都相信自己在说 “事实”
——但是，每个人说的，都有差异
为什么？
——这个部分，原著可以说是没有的。
“人，相信自己希望相信的东西”，“任何证供，必定带有主观性”，无论作供的人如何相信自己在说真话，都 “不可避免带主观成分，但深信自己描述真相”。
这，也是 “张无忌深信：父母是被逼死的” 的心理学解读。
金庸特意安排：有意把俞岱岩瘫痪扭曲成殷素素的责任（因也忘），才有鲁莽的张翠山自杀
——我们清楚知道，俞岱岩瘫痪，是西域少林的精心策划。与殷素素无关，刀大锦也无力阻挡。
于是，造成典型的 “张翠山为封建的武当名誉自戮” 的悲剧。
事实与意见的分别
江湖人最大的误区，就是：客观事实，与主观的意见，两者混为一谈。
——其实是全世界人都是这样。
不过，我见到美国教育，不断提醒小朋友：情绪影响文字，注意辨别。
也看到：老外一般都很警觉、着意辨别文字对情绪的影响，一旦发现有情绪成份，小心分析。
有情绪成份的文字，是“作者加进去的个人意见”
目击证供＝片面、表面、单角度、自己相信、经过主观扭曲的事实
除了上面说的 “相信自己相信的事情” 外.......
——现场的人都是看见自己角度的片面事实
而且，只能是眼睛看得到的表象
并且是受个人情绪、经历（私人理由）影响，而只看见局部的事实，然后在复述时，再扭曲的事实
——不过，他们深信是客观事实。
——不怕重复说明：他们看见的，是
[*]现场单一角度观察、（十二岁的张无忌在人群外面看见）
[*]眼睛能看见的表面事实，（他看不见老爹心理转变、现场各派的想法）
[*]自己有兴趣关注的局部影像。（他只能聚焦老爹的动作，无法同时看见其他人的动作）
[*]——看不见另一个角度，
[*]——看不见自己无兴趣的，
[*]——看不见 “自己不想看见的”，
[*]——洗掉 “自己不想看见的” 的片断，
然后，组合成 “张无忌回忆片段”
——但，并非现场的客观记录。
要得到现场的客观记录，必须把所有在场的人各自看见的动作，全部按时序重组，排除矛盾的部分。
——希望得到一个比较完整的事件发生过程（但也不能说明当事人的动机，需要扩大调查事件的前文后理）
历史是 不同人、不同方法扭曲的 “故事”
这就是《雪山飞狐》里面最重要的主题：
——目击证人只能提供 “片面、表面、经过主观扭曲的事实”。
而《飞狐》的高峰上、孤峰上，每个人复述的同一事件的 不同片断，就是我们可以看到的任何历史。
直接说：历史，是不同作者扭曲过的组合。
——是：犹如这个帖，每一帖有不同角度、不同立场、不同理论框架写出
再由另一个（或者多个）操笔人、史家总合、糅合的文字。
《飞狐》里各人述说的李自成 “历史”，就是这个情况。
李自成死亡的四个版本
在《雪山飞狐》的后记，金庸为了强调这个 “转述不能相信”，他也跳出来，说出不同版本的 “李自成死亡历史”，弱弱的道出“历史的诡异”，别人转述的诡异、的不可信，必须大力分析，抽取可信的部分。
题外话：
张翠山自杀一场的真相，金庸还加进：真实的谎言
——殷素素真真实实有对少林和尚说的，其实毫无内容的谎言。
“我临死，都不说真话，好了吧！”
——人之将死，其言........不需要善，更可以完全不善。
太琐碎描述，字太多，难消化
——再续.......
皇上吉祥
皇上英明！！！
继续 《飞狐》‘两步曲’。
上一贴说的
[*]现场单一角度观察、（十二岁的张无忌在人群外面看见）
[*]眼睛能看见的表面事实，（他看不见老爹心理转变，也不知道老爹冲动鲁莽）
[*]自己有兴趣关注的局部影像。（他只看着老爹的动作，不留意其他人的动作）
[*]——看不见另一个角度，
[*]——看不见自己无兴趣的，
[*]——看不见“自己不想看见的”，
[*]——洗掉 “自己不想看见的” 记忆片断，
——洗掉 “自己不想看见的” 记忆片断有含糊的地方。
应该是：
——洗掉 “自己觉得恶心” 记忆片断（这是个重要的现象：生物都倾向于 “忘掉最痛苦的经历”，现在心理学家的解读是 “来自生物自我保护机制，避免 被记忆刺激而造成更大的伤害”
（简单说，就是 “忘掉痛苦的过去”。这个现象，原来是有生理的机制掌控的，并不一定是人为的忘记。）
这个必须补充，因为很重要。
本帖最后由 亨利余 于 2013-4-5 13:20 编辑
《雪山飞狐》众人口说历史 与《九阴真经》
凭记忆，说往事。凭记忆，写真经
《飞狐》里面众人回忆的一场，除了金庸向黑泽明致敬之外，又回应了 “郭靖强背，默写九阴真经”。
——陈玄风文化不高，刻在皮肤的九阴真经必然有错
——周伯通的北方口音，囫囵口述的真经，灌输杭州吴音的郭靖........（周伯通文化程度存疑，他只好武）
——郭靖吸收口语化成记忆，经过时间的洗刷，再在脑袋掏出来的，是记忆残片（郭靖不求甚解的背诵......罗生门各人看见表面事实）
——这些残片，全部受个人经历、感情、是非观等等的污染：无可能客观，变成 “需要查证的信息片断”
九阴真经的传抄过程，已经在《射雕》后记的《蒙古秘史》提醒（大量国际专家研究，出现大量版本）。
在《飞狐》的 “众人口说历史”，金庸用另一个侧面，再次展现，深化描述：
传播过程.......出现大量差异.......不再真经。（只会震惊！）
竹简记事，三千年文化溃烂之源
竹简刻字苦难导致需要砍字精简，是华夏文化之癌的基因。
——葱白精简文字的传统，营养了这个癌症基因：后人无法准确解读。
——用背诵方法学习，记忆依稀，终于养出癌肿瘤：原文大量错别字、通假字。
——这个肿瘤，被华东平原的过量粮食生产，营养起来肥肥白白，毫无困难。
是为北方的寒玉 林超英临抄膺，出现 寒玉床 “汉语创伤”。
这个肿瘤，滚动2000年周封建系统扶助下，稚弱周芷若、吸食文化精血的恶性肿瘤。
今天，我，还是希望尽量少字表达内容。
速读快读，阉割作者、阉割文义
我看书，还是希望更快速，于是飞跃、扫描书中的内容
——于是，阅读，就等于阉割作者的过程：脑袋只剩下 “自己喜欢的文字、内容”
自动把 “不喜欢的、厌恶的文字、情节” 过滤掉
——成为我们的记忆
然后，凭这些残缺不全的片断，到处发表 “意见、看法”，判定作者的想法。
——其实是 “阉割别人作品” 的过程
喜欢看的，“我” 就美化复述
刚刚看了大学教授的 “金评”，就写了 “乔峰 把丐帮管理的 井井 有条”，来证明乔峰制造了天下第一大帮
——全书找不到这样的描述，连类似都没有
[*]书中命名、定义：少林是天下第一大派，丐帮是天下第一大帮（教授的逻辑谬误：大，并非好、并非井井有条）
[*]书中没有解释：为何是第一大派、第一大帮，没有说是谁的功劳（有可能只是 “人最多”，也可能另有原因）
[*]没有描述过乔峰如何把丐帮管理
[*]
[*]丐帮如果真的是管理得井井有条的话，也不一定是乔峰的管理，可能是白世镜或者其他长老的功劳
（全冠清管理的策反行动，不是井井有条吗？）
[*]无论如何，金庸没有这样的描述，他就是说谎（或者误解原意：误解的话，更差）
——即使是乔峰管理的井井有条，那他是个好管理人，也与丐帮的 “第一大”，没有关系：风马牛。
词语定义混乱，推理逻辑混乱，推理素材混乱
——结论，必然是混乱紊乱，荼毒读者思维。
——这个是现代的大学教授，那，他的学生....???
为什么？因为他喜欢 “乔峰把丐帮打理得整整有条”，然后把想象配进去
——大教授不可能花大量时间深研武侠，凭记忆，于是出错、于是推论再出错。
然后，他的粉丝共鸣，把这个错误一件流传，于是增加大量误解的读者.......继续错上加错。
（太痛苦，为了保护我的精神稳定，我自动忘记这个痛苦的思路）
终于癌肿瘤爆发：百年之灾
出现这些问题，本来就是因为华东平原丰裕，能够滋养
因为滋养，所以存在。
而，这些思维方式，荼毒我们思维的元素
（以错误的意见作为自己推论的基础，推论出更匪夷所思的意见，越推越远）
几千年的江湖历史就是这样走过来，问题不大。
因为没有外来冲击.........
——欧洋的沙漠牧羊文化一冲进来，就如张无忌对抗波斯三使，从未出招就已经濒死，或者干脆就死掉。
——或者就如孤鸿子比武洋嚣：正面当胸一掌就完结，然后还只能 气愤.......而死.......
.......人人如此，终于全面爆发厄劫难：就是金老《倚天屠龙记》特意堆砌的 “百年”：
百年厄劫难、百年太极真人、百年病猿。
《飞狐》的另一主题：用表面事实判断，错！！！
高潮戏、口口传诵的胡斐、苗人凤大战，胡斐以 ‘缺一刀’，结束全书，成为金庸武侠一大悬案：
胡斐、苗人凤大战的原因？
莫须有。
只需要苗人凤花四分之一注香的时间，听一下苗若兰的解释，就打不起来
——而且，会是大团圆结局。
苗人凤的看表面产生杀人的苗，而且任意疯，当然生出来个苗 弱烂
回应了李自成历史悬案外，顺带重复了书中大量情节：
——书中，大量因看表面所造成的悲剧
陶子安、田青文曹云奇之间的纠缠，解释无从、越缠越乱。
陶百岁等人对铁盒子的表面看法，
众人对宝树的观感
所有人对胡一刀出卖李闯而投敌的表面猜测
——毫不怀疑、毫不查证自己的猜测：必定要杀掉胡一刀。
胡苗两家世世代代互相仇杀，江湖腥风血雨延绵不绝——因也忘，只是打打打。
——苗人凤与胡一刀决斗五天五夜：居然是两人都知道 “并非必须决斗”
（我看得时候就大骂：嘴巴就可解决，无需打斗，两个都是找死、该死）
苗人凤与他老婆南兰的关系，多少次因为苗人凤的 “不苟言笑” 的 “膺雄”形象，而出现误解、裂痕。
——田归农如何利用这个沟通屏障，得到南兰
——原因就是 “男烂”，大男人主义的烂自尊
（居然成为年轻人争相模仿的“型男”标志，悲？）
书中各人之间的关系，苗人凤与胡斐决斗，都是看表面无查证而行动。
——快意恩仇、豪爽侠气、义无反顾等等概念，挤出 “无需调查、行动解决”
等等等等，金老不怕蹩脚，不断制造 “因表面判断” 造成血案、悲剧。
打打打........
未完，待续.......
本帖最后由 亨利余 于 2012-11-27 19:46 编辑
很好玩，原来没有洗掉，呵呵哈哈！！！
这写应该留下作记录，证明进步（或退步）！！！
朱元璋 发表于 2012-11-27 20:01 static/image/common/back.gif
是啊，很好玩！所以我们只敢“假设”，只敢“玩”，
不如“教授”们敢如此“肯定”，敢如此大言炎炎！
不如“教授”们敢如此“肯定”，敢如此大言炎炎！教授的 “肯定”，不是问题。
我也看不见如何 “大言炎炎”，因为这个词不能量化，无法界定。
资料错误，是最大的问题：把自己的想法塞进别人的小说，这是具体错误。
而且用错误的资料，作为论据，发表文章
——不符合大学教授的身份，他用在闲谈可以的，这样可以当作“意见”的一种。
意见，可以自由发表。
这一切缘由，都归结于江湖农耕民族的“记忆”，不好抹去啊！生物这样做，不是它主动要抹去，是自然的生理机制。
“抹去”，是人类特有的技能。
这个技能，令人类比动物进化得更快，同时令人类 “忘记过去的教训”
——于是，这个技能，是中性：不好，也不是坏。
是 “不可以知道好坏”：看如何应用。
噢，“进化”，并非更好的意思，进化可以是不好的
——人类进化，令地球出现不平衡的发展，很可能是 不好的。
留作记录！但愿这样的记录少些！随着时间流逝、历史探究，任何记录，都是知识。
抹去知识，是坏事。
记录的多少，不是问题。
所以，应该是把记录加进去，不是抹去。
爱迪生说：已经成功证明有500样物料 “不能用作制造灯泡”。
——不是500个失败。
经历、经验、记录、资料，都是中性，都可成为将来有用的资产。
文化，原本的含义，就是指 “记录” 的量，只要是真实的内容，不管对错。
呵呵，真不知，我们是应该先在不断的自我否定中寻求进步呢？还是应先在不断的自我否定中找寻客观真实？但不管怎样，希望那不是轮回！！懂得否定自己，是人类与动物最大的分别
——非洲角马永远在同一地点、每年的同一时间被狮子猎杀，因为不懂否定自己。
于是，它们每年重复去年的悲剧。
否定过去，但不能抹去。
——有可能否定的部分，会变成将来的资产：没有人可以知道。
本帖最后由 朱元璋 于 2012-11-28 01:58 编辑
刚看到，原来亨利兄很晚都没休息，够“贪玩”！
没学会分段引用，以后向亨利兄学习下。
呵呵，“教授”们的所谓肯定，当然不是问题，我们不如而已。
大言炎炎的是，不在“教授”们所言的问题上，而是讲他们有“气势”，
就如官有官威一样。（观察角度有误，张无忌是个很好的例子）
呵呵，“记忆”与“记录”不是一个概念。“少些”不是“抹去”是少走些弯路罢了。
其它的亨利兄论述的够精彩，也非常认真，呵呵，佩服，晚安。。。。