shaolinpai 发表于 2015-12-31 18:19
达尔文的进化论忽略了一点，根据现代生物学中的盖亚假说：地球的生物圈不是生物被动适应环境的结果，而是 ...
上次提过，DNA不是在演变，是DNA拷贝出错，于是这个后代的本能与上一代不同。
——这个后代只能在这个【不同】的配备与环境搏斗。
搏斗成功的，产出更多后代：于是这个物种繁盛。
搏斗不成功的，后代减少，有机会绝种。(这是个简单的推演)
如果DNA代代都不出错，代代一样，那马这个物种必定死亡！
——因为，环境必然不断变更(地球轴心每2万年晃动一圈，地球气候环境必定大变：小冰河大冰河)
——太阳黑子必然变动
——地热降低：从四十亿年前到今天，地球上的火山活动已经大量降低
——月球与地球距离改变：影响潮汐力量
........数之不尽
那么固定的DNA(固定的本能)必然不能再适应，而导致绝种。
DNA的拷贝出错，是物种增强适应能力的必须：必须不断尝试不同的本能组合，以适应外在【无可估量的变更】
而，事实上，经过38亿年的 “实践”，DNA代代出错 的确令人类繁盛 (虽然其他动物不断绝种)。
——因为每一代的人类，都有不同的本能组合。
这是DNA供应的硬件 (或“固件”).......
【地球的生物圈不是生物被动适应环境的结果，而是自己造成的】
当所有生物的DNA都代代出错 (突变)，就等于这句话：是自己造成的。
这个“自己”，就是地球亿万物种各自不停变化、各自不停改变环境、各自钻入自己能够适应的空间，而应付各种大自然的变迁、宇宙的变迁。
——所有生物各自自己知道变动，各自适应其它生物、死物、宇宙的变动。
没有任何常数no constant，全部是变数。
这就犹如微积分：任何一个已知数都在变动的轨迹，得数是所有变动因素的混合。
——任何一个物种都在变，因为要适应其它物种、其它事物的变。
正是：
人在变天在变，植物动物同样在变，
变幻才是永恒。
变换原是永恒。
DNA如果不变，可能步熊猫后尘 (但不保证有更高级的生物来保育人类)
现代地球，已经不能脱离农耕，但今天的农耕已经不可像过去2千年一样在封闭中重复。
——已经不可能有一个猿谷给张无忌在里面不变不更的学习九阳神功
地球今天的交通发达、商业发达、不死的猎人 (有限公司) 数量庞大，天天在地球所有角落挖掘任何人类的弱点而进攻，人类DNA已经表露出疲态。
——DNA提供的变动，可能无法在追上不死猎人的轨迹。
道高.......魔更高！
1786
本帖最后由 亨利余 于 2016-1-26 16:12 编辑
易经 是中原第一本书......孔子称为经书：众经之首。
做了个百家争鸣的年表，发觉......孔子是百家的第一家：他是百家众子的第一子：在公元BC551年出生，而且著作等身：
——四书五经都出自他的手：他制造了第一个中原文库。
百家比他更早的，只有一个：只有一本著作道德经的老子。
可惜，老子是李耽、李耳还是老莱子，无人能辨。
道德经的写作年份也不太确定。
成为道家，是汉代后的事：春秋时，人人是山野之民，道德经 并不流行。
(道德经流行，是汉末清谈发轫、三国时代张天师推广的结果。)
孔子才是百家的第一家。
诗歌、雅言
第一本经书是易经，相传是姬昌所写，考证说可能是西周晚期成书，而作者是谁无法考证。
第二本应该是诗经：内容是周室收集的民间诗歌、而配乐、而歌唱、而娱乐王族。
是诗歌：歌......诗经是有音乐的歌词。
——本来是有曲调的、有音乐伴奏的。
它是四言体的诗歌：每句四个字(绝大部分都是)，比如：关关之洲，君子好逑......
——它们还是押韵的：诗歌特色就是押韵。
周人语言，孔子称为雅言：诗经的口语，是雅言。
之乎者也 的来源：诗经，并非口语，并非助语词
唐宋元明清：历代文人写文章，都用助语词：是耶非耶，非也非也.......耶 和 也，都是助语词。
——但，这些词，历代都非口语：从来没有在民间说话时出现过。
这些助语词最先出现的就是在诗经，
后代出现助语词的文章，全部都取材于诗经、学习诗经。
——历代文人都模仿诗歌，都用助语词。
而，把诗经推广的，相传就是孔子：他收集了大概周诗300首，集合成诗经。
——都是民间的诗歌。
而所谓民间流传者，口口相传也：没有文字只靠记忆的念诵。
——这些助于词通常用作加强语气：诗歌本来就是抒发感情，要助语词加强语气是正路！
孔子编春秋：大量助语词
除了推广诗经，孔子还编了春秋 (左氏春秋)，里面大量春秋笔法，成为后代文人 写字为文 的典范。
春秋里面就海量的助语词：【也】出现3607词， 【乎】出现740个，【焉】出现891个，【者】622，【哉】109...........
春秋总字数，大概十几万字。
而诗经：字数四万六千字：
之：1375
乎：54
者：379
也：95：
兮：327
矣：213
焉：25
而，这些词都不是口语，是诗歌的 “声调词”，就如歌曲里面的拉音、过门字：抒发感情用词。
并非助语，是助情声调词！
但是，深入思考，类似的 “助语词”，在广东语族就常见：啦、囉、既、喔、嘞
而广东语族相传是河洛语的分支，而河洛语的源头......复杂......
闽南语也有很多这些助语词。
这些语种，都有丰富的声调：9声
——语言本身就是音乐 (所以填词相当麻烦：音符必须配声调，否则变笑话 - “我爱你” 变成 “屙癌腻”，咳咳哈哈赫赫......)
雅言：夏朝语言 + 周人语言
孔子时代崇尚雅言，雅言者正言也：正统语言(大概就是官话吧)
这个正统语言，是周朝沿用。
这是周人进驻中原后，学习商人语言的结果：周人口音学习黄帝族/东夷族语言的结果：
——是带有周人口音的夏商语 (周人无法脱掉自己母语的口音也)
证据：
周文王写易经时，还在野 (周朝并未存在)，所写的易经，全部没有助语词
——猎人不要多言、不可多语，精简！
(即使后来周人续写他的易经，同样是猎人遗产：把猎人巫卜记录的口语写下来，没有主语词)
而，黄帝族到13个夏王朝，已经有千年。
从夏禹需要治水，可知他们已经倚赖原始农耕，与河流争夺沼泽地耕作也，否则只需要住在山上，无需管洪水！
而 原始农耕到商朝，已经出现大量剩余农产，可以做贸易：换取兽皮杂物，补足农产的类型不足。
这就是殷商：贸易发达的地区/国土。
千年农耕发大财：财大气粗，田野中啸叫、发泄情绪，自然现象嘛......
他们的语言，不再是少字精简，
而他们的诗歌更是迭声连连、高叫低吟，.......这些诗歌流传到周朝，就是诗经
——民间流传的诗歌，是代代相传，不一定在周朝才出现。
——看诗经大量描述声音的歌词，可知他们不怕惊扰动物 (他们特意惊扰、驱逐鸟兽侵犯田地)
孔子编纂春秋中的助语词，主要就是抄袭诗经中的风格而来，并非孔子时代的口语。
——孔子，开创助于词风，延绵2千多年到今，每个文字人都要模仿......
却原来是：助语词，从来没有在口语出现过，并非加强语气用 (只在诗歌出现，呵呵呵呵呵，是歌曲的拉音词)
威大！
1849
本帖最后由 亨利余 于 2016-1-28 18:39 编辑
这里再次重提：这些文字都是刻意随意艰苦拼凑，必然谬误连天，各位只能当娱乐文字，不要认真。
上一贴刚说完【助语词并非口语、从来没有在口语出现，只是孔子 诗经和春秋 提倡的结果。
两天来辗转反复，夜不能寐：
这是错的！
助语词在口语有出现的，是否如 诗经春秋 这么多样频繁，不可肯定，但，有在口语出现：
除了广东语族有大量之外，江南也有！！！
不再饶舌，只表现象：
《天龙八部》第十一回，阿碧和阿朱出场亮相的对白中，就有【哉、格、阀、介、俚】等等。
………鸠摩智道：“小僧是慕容先生方外至交，特来老友墓前一祭，以践昔日之约。并盼得识慕容公子清范。”那少女沉吟道：“介末真正弗巧哉！慕容公子刚刚前日出仔门，大师父早来得三日末，介就碰着公子哉。”鸠摩智道：“与公子缘悭一面，教人好生惆怅，但小僧从吐蕃国万里迢迢来到中土，愿在慕容先生墓前一拜，以完当年心愿。”那少女道：“大师父是慕容老爷的好朋友，先请去用一杯清茶，我再给你传报，你讲好阀？”鸠摩智道：“小娘子是公子府上何人？该当如何称呼才是？”
那少女嫣然一笑，道：“啊唷，我是服侍公子抚琴吹笛的小丫头，叫做阿碧。你勿要大娘子、小娘子的介客气，叫我阿碧好哉！”她一口苏州土白，本来不易听懂，但她是武林世家的侍婢，想是平素官话听得多了，说话中尽量加上了些官话，鸠摩智与段誉等尚可勉强明白。当下鸠摩智恭恭敬敬的道：“不敢！”（按：阿碧的吴语，书中只能略具韵味而已，倘若全部写成苏白，读者固然不懂，鸠摩智和段誉加二要弄勿清爽哉。）
阿碧道：“这里去燕子坞琴韵小筑，都是水路，倘若这几位通统要去，我划船相送，好阀？”她每一句“好阀”，都是殷勤探询，软语商量，教人难以拒却。
………
阿碧微笑道：“两位大爷来啊来到苏州哉，倘若无不啥要紧事体，介末请到敝处喝杯清茶，吃点点心。勿要看这只船小，再坐几个人也勿会沉格。”她轻轻划动小舟，来到柳树之下，伸出纤手收起了算盘和软鞭，随手拨弄算珠，铮铮有声。
………………
………………
阿碧向段誉瞧了一眼，笑道：“我弹着好【白相】，又算啥绝技了？段公子这样风雅，听仔笑啊笑煞快哉，我勿来。”
............
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过了良久，迷迷糊糊的正要合眼睡去，忽听得阿碧轻轻一笑，低声道：“阿朱姊姊，你过来。”阿朱也低声道：“做啥介？”阿碧道：“你过来，我同你讲。”阿朱放下木桨，走到船尾坐下。阿碧揽着她肩头，在她耳边低声笑道：“你同我想个法子，耐末丑煞人哉。”阿朱笑道：“啥事体介？”阿碧道：“讲轻点。段公子阿困着？”阿朱道：“勿晓得，你问问俚看。”
阿碧道：“问勿得，阿朱阿姊，我……我……我要解手。”
她二人说得声如蚊鸣，但段誉内力既强，自然而然听得清清楚楚，听阿碧这么说，当下不敢稍动，假装微微发出鼾声，免得阿碧尴尬。
只听得阿朱低声笑道：“段公子困着哉。你解手好了。”阿碧忸怩道：“勿来事格。倘若我解到仔一半，段公子醒仔转来，耐末勿得了。”阿朱忍不住格的一声笑，忙伸手按住了嘴巴，低声道：“有啥勿得了？人人都要解手，唔啥希奇。”阿碧摇摇她身子，央求道：“好阿姊，你同我想个法子。”阿朱道：“我遮住你，你解手好了，段公子就算醒转仔，也看勿见。”阿碧道：“有声音格，拨俚听见仔，我……我……”阿朱笑道：“介末呒不法子哉。你解手解在身上好哩，段公子闻勿到。”阿碧道：“我勿来，有人在我面前，我解勿出。”阿朱道：“解勿出，介就正好。”阿碧急得要哭了出来，只道：“勿来事格，勿来事格。”
阿朱突然又是格的一声笑，说道：“都是你勿好，你勿讲末，我倒也忘记脱哩，拨你讲三讲四，我也要解手哉。这里到王家舅太太府上，不过半九路，就划过去解手罢。”阿碧道：“王家舅太太不许我们上门，凶是凶得来，拨俚看见仔，定归要给我们几个耳光吃吃。”阿朱道：“勿要紧格。王家舅太太同老太太寻相骂，老太太都故世哉。我同你两个小丫头，呒啥事体得罪俚，做啥要请我们吃耳光？我们悄悄上岸去，解完仔手马上回来，舅太太哪能会晓得？”阿碧道：“倒勿错。”
微一沉吟，说道：“格末等歇叫段公子也上岸去解手，否则……否则，俚急起上来，介末也尴尬。”
阿朱轻笑道：“你就是会体贴人。小心公子晓得仔吃醋。”
阿碧叹了口气，说道：“格种小事体，公子真勿会放在心上。我们两个小丫头，公子从来就勿曾放在心上。”阿朱道：“我要俚放在心上做啥？阿碧妹子，你也勿要一日到夜牵记公子，呒不用格。”阿碧轻叹一声，却不回答。阿朱拍拍她肩头，低声道：“你又想解手，又想公子，两桩事体想在一淘，实头好笑！”阿碧轻轻一笑，说道：“阿姊讲闲话，阿要唔轻头？”
注：
白相 在这里用，应该是个错误。
【白相】源自【白象】：上海大世界门前一对白象也。
由于【到大世界游乐】极度出名 (当时金庸还是海宁孩童)，全上海人都相约【在白象】等，也就等于【游乐去】【玩玩】。
于是，白相等于玩玩，成为上海一个流行词、成为今天沪语的一个固定说法：【到他家白相白相】=【到他家玩玩】。
宋朝，白相并未出现，咔咔咔......
1878
亨利余 发表于 2016-1-28 18:02
这里再次重提：这些文字都是刻意随意艰苦拼凑，必然谬误连天，各位只能当娱乐文字，不要认真。
《春秋》里面如此多语助词，与“春秋笔法”的赞誉似不相符。大段引用原文，说理浅近易懂，余师文字有下落接地气之势？:dvv
小衲胜笔 发表于 2016-1-31 09:47
《春秋》里面如此多语助词，与“春秋笔法”的赞誉似不相符。大段引用原文，说理浅近易懂，余师文字有下落 ...
胜笔兄好眼力！
也应该尝试一下，谢谢关注啦！
有关助语词的思考，不能停止.....
生死攸关必须精简，生活多姿声调丰富
猎人语言 如易经，猎人吐出的每句每字，都涉及猎队成员的生死 (惊吓猎物就会饿死，吸引猛兽则会被吞噬)，
——猎人习惯性精简 (易经里称为【幽人】)，不精简的人很快就死亡：不能长命。
但，黄帝族延伸农耕，经历千年无需考虑讲话会死亡，语法都倾向开扬锵锵，用词越趋丰富多姿，声调更多变化
农耕富裕，则事物品种越趋纷杂多样，字彙数量变得庞大。
这些，从《易经》演变到《诗经》各地诗歌的用词可以明显看到分别。
秦法冷酷人人归顺，山峦阻隔边沿保留
种种迹象表明，助语词在孔子时代，是有在口语中出现的
——但局限在农耕发达地区：如鲁齐宋等等，在楚秦等边缘山峦地区，仍然不流行：他们仍然依靠打猎。
一到秦朝，则绝大部分地区都被秦腔同化 (并非今天流行的河南河北秦腔)，被统治阶级语法同化
——秦，是中原以外的地区，和周一样，以狩猎为主。
——秦采取中央统一管理，不再分封，文字统一，于是公文写的都是秦国标准语法
没有助语词 (或者禁止助语词：浪费资源！)
——秦，是法家，崇尚冷冰冰的律例，无情：无需助语词表达感情
这些大秦文化风气贯通大秦全境，
唯一阻力是山峦：
——安徽山地和南岭的阻隔，令吴越 和两广福建仍然保留古旧的地方语言
辗转经历五胡乱华、金蒙帝国的强大冲击，助语词仍然大部分得以保留。
平原易走语言直通，野外民风古法生根
而平原地区，正是语言冲击的前线，变化最大最快，全部互相融合：因为大量人货交流，双边互动。
于是雅言从九声调，变成六声五声、终于变成四声：猎人困难学习的入声，因为他们人数众多，全部消失。
(细细研究今天蒙古语、女真语，几乎没有声调，他们学习九声的雅言就会扭曲声调读错，太多王族皇族都这样发声，就成为正统语音，呵呵。。。。。)
(入声：sik 的k尾音，hop 的p尾音、yum的m尾音在普通话都是没有的字声，通常漏掉。若大部分人都漏掉，则si， ho，yu变成正常发音)
所以，金庸描述的简化苏州口语，证明助语词在普通沟通是常见的，不过，不在常常被胡人侵略的中原地区而矣。
于是中原地区的小说对白就很少助语词：如红楼梦，三国演义，甚至西游记只有小量的【也】装扮装扮，因为主流中原人口音已经靠近胡声也矣。
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本帖最后由 亨利余 于 2016-10-18 05:42 编辑
生死之间、生活领悟：趋吉避凶
十四金武侠，除了未看未说的《书剑恩仇录》，其他的链结好一个总纲：人类历史。
而人类历史，无非就是生和死的领悟：捕猎而生、而繁衍，然后能够更安全、更大族群。
——也就是【希望达到汤恩比的】世界上各个文明所以能存在，进而兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而能成功应付。
(汤恩比这句话 是一个愿望，并非一个总结。愿望嘛，就是唯心、不客观的想法，并非历史观察下的结论。)
不过，金庸命令 西洋明教的圣火令在江湖失去：江湖无法保留生活领悟！
——生活领悟，只会在极端困境、极端危机下产生，而张氏父子的冰火岛、猿谷的危机并不极端，以致他们都没有特别感受。
没有感受，那么就没有危机感：张翠山可以西湖中手握美女蹄磅驱毒针、张无忌则任由义父在灵蛇岛被四各丐帮围攻 而回到炮舰与赵敏打情骂俏、你嘴我咬。
但是，他们父子都不知道，冥冥中无形之手控制了故事、历史的发展
——海啸送到北海冰火岛、番邦/蒙元/赵敏/进入江湖，猿谷5年九阳神功不受干扰。
这些，都有当时的气候有关。
东方西方、夏天冬天、潮湿干燥、大小冰河
而人类生态，只有两种：猎人和农人
——捕猎大自然生长的有机物而食、而生存、而繁衍、而扩展扩张：这就是猎人、海盗、捕鱼人、殖民者
——自己培植自己粮食的族群：耕作而食、而生、而繁衍.....
赤道海流东岸北走，极冰海流西岸南游
刚刚好，由于赤道海流的影响，每个大洲的东部海岸都是【夏天潮湿温暖，冬天干燥冰冷】
——正好符合植物生长：亚洲东岸有长江黄河潮湿区、中印半岛雨季区(越南是半年下雨的亚洲大粮仓)
而每个洲的西岸，则刚刚相反：夏天冰冷海流空气干燥，冬天潮湿。
——与植物生长节奏相反：夏天不潮湿生长慢。
于是，命定西方无法丰腴丰裕，东方世世代代天堂。这就是金庸在《鹿鼎记》描述康熙盘问罕帖摩
——山川地势、风土人情：地理风貌。
小冰河迎大兵荷，冰天雪地向南行
翻查历史上的气温变化，非常巧合，每次巨大的猎人南侵，都配合着平均气温的下降：
——公元前1000年 (殷末周初)：平均下降2-3度。
——AD400年 (六朝：东吴、东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈) 5胡乱华。
——AD1200年 (刚好就是蒙元南侵：张三丰竟然在十数年间练成旷古绝今的神功 - 不知道是否九阳功)
——1650年前后 (李自成攻进北京，吴三桂女真入关)
每次平均气温下降，都引起北方猎人南侵，次次不爽。
详细数据，可以参考这个报告：
竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》
天灾还是人欲？
那么，金庸研究的误读、欧洋疯子、汉语疮、真假神仙玉像姊姊、半心半意六脉神剑等等，是否推动历史的决定性的力量？
殷素素的错，还是气温下降的错？
(欧洲海盗兴旺，同样与气候匹配：殖民时代，正好是欧洲小冰河大兵荷时期，汤恩比的历史研究何用？)
池田大作说“历史充满随机突变”，金庸自诩【我常常预测新闻都准确】，两者都对、两者都错：
——历史，的确是充满随机突变：因为气候在人类不能感知下，令猎人南侵。
——历史，也是充满可测性：人的贪婪欲望，同样有迹可循？
2136
本帖最后由 亨利余 于 2016-4-14 21:44 编辑
生态平衡政态平衡、气候失衡生态失衡
亚洲气温下降，令北方猎人南侵、欧洲海盗殖民地球，这就是 广义的【山川地势、风土人情】。
——气候改变，令恒常变反常。
本来丰裕的贵族，忽然变成饥馑。
气温下降，动物自动南迁，则猎人必然南侵：看见南方生活更好嘛......
而南方因为作物失收歉收(而且突然多了北方的猛兽)，沉溺勒诈而享乐的贵族加强勒诈、而黄巾 (农户) 哗变。
——这就是小冰河产生大兵灾的过程。
(另一个气候失衡，就是50年周期的厄尔雷诺引发歉收而可能变天：看管理集团的严谨程度)
于是，整个亚洲生态全部失衡、动物大迁徙、老板大洗牌。
猎人南下郭啸天，北丐欧洋残国境/郭靖
前因：气候降温，丰裕天堂生活已经被儿皇帝石敬瑭十六州送出天险，女真霸占淮河以北，杀戮宋人。
逃难南下江湖天堂的猎人郭啸天产子郭靖，练就北方降龙十八掌后，一生就是在应付这些社会名流：中神通死亡 (技术人绝种)、欧洋猎人东进、北方乞丐南下，而天堂江南七怪蛮搞、全真道理横行、东方邪路骗九阴、南方废帝高峰绝境逸等、无人动手北上。(而宋徽宗则行道藏、望长生、写瘦金)
而杨过在 穆念慈禧 一穷二白 面临巨变，则死背四书五经、狂念全真口号、睡汉语疮/寒玉床、中五毒迷传的冰魄银针/秉叵隐真、赤裸裸狂热玉女芯经/语律新径新文化运功而动、
语言不通被神雕怂恿 而要肩负【沉重玄学、圆头无锋】的玄铁剑做武器，终于右弊被砍剩下左臂、看似成功其实【孤掌难鸣、黯然销魂】。
蒙元饥渴狂流窜，灭绝世态残守缺
到了《倚天》，蒙元番邦到处鼠窜屠戮江湖 (蒙元是人类历史杀人最多的民族：江湖失去十分之九人口)欧亚：
所以幼年张无忌被冰火两重狂盛 (海洋殖民最冰冷、红炎之火更炽热)下，进入江湖身历灭绝师太/世态、光明顶峰：六大派溜达派 孔姓/空性 抱残守缺、昆仑华山随意两仪颠倒剑刀贱道，新一代才俊 张无忌 则遥看洋顶天 而任由北方的 番邦赵敏 搬弄操控。
南侵千年因变天，胡言乱语妙循环
三部曲的整个循环，基本上也是重复了五代十国，同样重复了更早的 周武王东侵殷商。
这就是三大气温改变、猎人番邦捕猎困难，于是三大北丐出动：
——西伯周民猎物干凅，向东进攻农耕殷商、
——魏晋后期，五胡无猎南下，成五代十国南北朝
——南宋道士玄学高峰绝岭，小冰河蒙元缺粮 南攻西进，结果灭掉背诵的北宋、做道士的南宋。
《射雕》和《神雕》就是猎人周文王易经十八掌降龙、北方丐帮五胡鲜卑慕容独孤求败横行河溯、南宋道士皇帝黄裳九阴 再叠加满清中叶的欧洋骆驼风气东进。
(而《天龙八部》则辱骂欧洋文化一直误读、一直蛮搞、一直恶毒，而气候降温则令欧洲猎人段正淳狩猎整个地球殖民：散播【毒袖箭暮晚清、假女神王语嫣、假朱赤假止清 星宿海假淤紫】。而恶人段延庆结合道百疯则制造斷欲，又在擂鼓山 在背后遥距操控 虚竹 下珍珑、选掌门)
人类挑战全光谱，灭绝世态一智人
那么，加进气候降温这个因素殷素素，整个地球 驱动历史进程的 能量光谱 趋于完整。
——人类以武力对抗天灾 (气温降低) 而东征西讨，又同时无法抵抗人类自身欲望而兄弟阋墙。
这就是智人 DNA 的特质，除了史前时代以火烧山杀猎、驱死其他人属动物后，转而对付自己族群。
——因为，全部智人，都是源自 俄塞俄比亚的智人母亲：全球智人都是血缘兄弟。
(DNA 科技证实：印度不同种族的DNA差异，比较印美DNA差异更大。所有人类的DNA差异，其实极度轻微，大概就是 2万分之一 附近而矣)
2155
本帖最后由 亨利余 于 2016-3-10 20:36 编辑
遥祝中华最多读者、最多观众、笔下最多戏剧元素的 金庸先生：
身体健康、添福添寿！
本帖最后由 亨利余 于 2016-4-11 19:05 编辑
《蒙古秘史》写读音，《易经》《九阴》靠文盲
发现《易经》是猎人的作品，于是我半年来努力钻研，把全本帛书本《易经》用具体猎人的角度翻译 (不包括十翼象彖)。
恍然大悟：金庸在《倚天》用灭绝师太讲述的【郭靖穷两月经历写成《九阴精要》】，就是《射雕》后记说的【蒙古秘史是用汉字记录蒙古语口音而写成的】！
[*]金庸在连载时，当然没有提及蒙古秘史的写作
[*]到了80年代的 “三联版”《射雕后记》描述蒙古秘史有4-5个考古翻译版本，但还是没有揭晓郭靖背诵九阴
[*]到了《倚天屠龙记》才轻描淡写的、通过神经不健全的灭绝师太嘴巴【道出郭靖艰苦两个月背写《九阴真经》精要】.....然后到《倚天》结尾再用张无忌嘴巴道出《九阴精要》 “文字深奥，一时难解”，暗示郭靖写得难读 (郭靖没有进过书院，肯定是文盲，那么不是写得文雅，是些得烂)。
我在翻译《易经》的过程中，发现大量事实 (疑似事实，看似是不容怀疑的事实)。但由于相传《易经十翼》是孔子所作，任何文字人都不敢、不想、不能怀疑这个已经千古的文字大家孔子，无人敢提出任何诘问。于是历代因循而变成今天通行解读，用作占卜 (这是《易经》原本的用途：猎人博弈的方法之一)。
下面的组合，已经散落的写过，无需细读.......
[*]姬昌的周族本身无文字：他们都羡慕殷商有典册(史籍)，等于说自己族没有文字。他必须到商地学习才能写《易经》，必然常常写错、借字通假等等。要对《易经》较真是不符合历史规律：不能理解是合理的，于学问高低无关 (大量学者勉强解释：“六三在坤位，必定威猛异常” (假造的句子)是毫无内容的瞎搞。)。
[*]王族、族长、巫师都是文盲，所有其他人都必定是文盲，只有史官和商朝巫师懂得写字 (刻甲骨)
[*]商地各个区域，发明的文字都不一样：甲骨文有大量通假字、不同写法：写错字、借字、以字记录口语的声音 (还记得《射雕》后记，金庸特意描述【用中文记录蒙古古语的语音而写成《蒙语秘史》，现代有45个考古队伍的不同翻译版本？这就是《易经》写作的部分情况：等于文盲郭靖把背诵的九阴写作成精要，《易经》的文句真的非常精要， )
[*]姬昌是黄帝族后裔，从山西移居宝鸡：应该是在夏桀 被殷族打败后，由于是失败者而被贬到最西面的山峦：边沿化。
[*]黄帝原本是游牧/猎族，当年攻打蚩尤和炎帝就是应用大量猛兽 (他们家养的野兽)。姬昌贬樀到宝鸡只能回复祖业狩猎
[*]黄帝后裔传到夏禹，需要治水：在山西地区、新郑附近治理黄河，因为要开始农耕
[*]商末终于懂得炼铁，也“发明” 用牛耕作：才有汉代农耕技术顶峰，之前的农耕只是个辅助粮食的方法：小米是主要辅助粮食。
[*]因为当时麦子仍然未传入江湖：这个耐旱作物要汉朝才输入中原。之前长江流域中水稻，干旱的黄土高原区域种小米(粟) 而且品种颗粒微小，尚在改良。
[*].........(太多太多，暂停......)
博弈理论最源头，狩猎化危靠抉择
在《鹿鼎记》评写贴中提及：《鹿鼎记》写了大量博弈例子。
而第一本金武侠《射雕》的降龙十八掌，就是延伸《易经》乾卦而来。
[*]我相信金庸构思《射雕》已经是准备有中原原始历史开始，写作他的武侠系列大部头
[*]而中原第一本书就是《易经》，也是地球上第一本猎人作品，更是宇宙第一本博弈论
[*]远古部分《射雕》《神雕》《倚天》都有猎人/牧民角色出现：郭啸天、忽必烈/赵敏、谢逊更是猎人装束
[*]到了《天龙》主要描述暮晚清(木婉清)：还是有个现代猎人段正淳出现 (隐性的猎人角色就太多了)
[*]而结果最后一本《鹿鼎记》就是用博弈做故事推进的框架：包括 贝者、青木堂选举、小宝与海公公等官员博弈，与康熙博弈。
古今博弈：易经及鹿鼎记
博弈：【最少背景资信下，最快速的做最佳决定】的方法。
古代先民科学知识太少，抽签、占卜就是当时最方便的方法：
[*]若占语成功，猎队胜利归来，写下检讨记录：所以商朝有专责纪录占卜的官员，核对所有占卜成功率。
[*]若占语失败，猎队死亡，无人核对占语签文，也就自然流失
(刚刚好与演化论的【自然淘汰】相似)
占卜博命运，从猎人开始就面对：见到动物先要决定是否逃命，之后再决定如何捕猎
[*]猎人只能发出一个声音就组成捕猎的队形：语音简短含义复杂。
(所以古代很多词语到农耕都废掉：无需面对生死，可以慢慢沟通。当年形容死亡有很多字 - 毙、薨、卒、夭，每个含义不同，不可用错。)
[*]做错决定的代价是死亡。
于是，他们做决定需要有程序，办事需要有程序，这就是周礼，也就是“履”
而，易经内容，就是各种情况下的程序，和面对的结果 (无咎、凶、吉、吝、利悠往、利涉大川.......)
蜥蜴建家行农耕，倚天之见无博弈
武王克商后，朝姬昌大力推行农耕，于是无需博弈，种瓜得瓜、秋收冬藏，
精密的耕作计划、24节气指导下，农耕正常都是丰收。
于是《易经》的功能消失：无需博弈。
唯一博弈的就是天、太阳、气候，无人能改只能预测和顺应。
——所以金庸写《倚天屠龙记》的倚天剑倚天见、写九阳神功：灭绝师太凭倚天见，则事事顺利，失去倚天则死亡。
周朝以后，蜥蜴已经无需变色、也无法变色、拒绝变色，而要环境变色。
——不再打猎的江湖人开展变天工程，意图控制天气：研究天文地震等等
人类称帝比天高，巴别之塔终崩溃
千年后，今天人类科技已经 “万能”，就是用一切方法改变世事：荧光兔子、电力、汽车、空调。
更发明人工智能 (阿法狗围棋)
再也无需根据天、太阳规律办事，可以一天等于一万年！
而《鹿鼎记》故事的底层 - 60年代末，博弈论已经成为经济学的重要一员，
今天，更成为演化心理学的重要推力方法，同时也是机器人设计的一大瓶颈 (机械人=用人工智能控制机器)，
无处不在一博弈，狩猎之学漫人间
应该说，在现代社会 博弈已经无处不在，成为我们每一天生活的一部分：
[*]如何选电影：不会被骗而看垃圾
[*]如何选红酒咖啡猪肉奶粉方便面
[*]如何选择餐厅
[*]如何选老公老婆
[*]......
一切一切，都是 “无法有全面信息，因为资信费用极度昂贵。必须每次思考如何快速作最优化利益的决定，再看事态发展而调整策略”
以结婚为例：
大学先找对象，毕业马上结婚，再慢慢看社会转变、订定自身人生目标，然后决定更符合自己目标同路人。
错过这个程序，则找对象成本大幅上升：
一边工作一边认识一些【背景复杂的异性】，花大量时间费用测试对方的信用，失败则需要再花时间另订目标从头再来。
同样程序在选择职业也会出现：不知道自己在何处发挥最佳，年龄较大竞争力、适应力都降低，转行要投入巨量时间也引来超龄学徒的异样评语。
无法博弈，生存艰困。只能博弈，危机四伏
金武侠14本，检讨了东西方人类 (主要是江湖地区)的历史，也相当程度预示了今天：一切都是博弈，等于鹿鼎记描述的世界。
——看得出对将来的推论有错误，但铺陈的事实 (过去的历史) 大部分都言之有据。
这就是他需要2000年改版的原因：再次微调他对世局的看法。
金武侠并非随意构思题材。
他全部在历史取材，并按照历史发展次序描述，同时隐秘的放进大量人文科技的学派。
直接说：他用金庸之笔，抄写他编码的历史，并加进他自己对历史及各种学问的看法。
——有些是游戏语言：比如桃谷六仙的西方逻辑，真相并非如此不济，这是偏激的看法但有极大娱乐性
当然，西方科学哲学幼稚 如果是他的真想法，则这个错误极大：西方哲学的幼稚部分，就是今天他们更进一步、领先地球的基础。几个月前我同意【西方哲学幼稚】，今天知道：没有当年笛卡尔等人幼稚的基础，科技无前路。信手拿来的先进，危机重重。
但是猎人思维掌控科技哲学，前路也是危机四伏：猎人从来无需作【可延续性】的思维。
今天才开始强调可延续性，需要十年后才有基础，才能发展成一个科学：【地球可延续性科学】
成了一个科学，才能希望30-50年后有所成就：但觉路途遥远 - 觉远
再者：
可延续性科学：需要综合现代所有科技、历史、人文的信息，同时了解人类思维死们。
地球走到今天，能够了解人思维类的科学很少、很初级：
——心理学只停留在机械式的心路转变分析。
——演化心理学只是个20年的新门派，距离成熟很远：今天大概达到20%附近。要能综合各种社会学、人文、哲学，需要大量时间和费用。
了解人类，人类办不到.......hahahaha.......
今天，演化心理学为了经费，大量研究 “性”如何影响人类行为，而忽略了食/维生/捕猎，才是地球危机的源头。
2246
写作、文学、阅读乐趣、迷失在地球大历史
《射雕》黄蓉出场，就欺骗郭靖花了几块金子吃个便饭，令我大为心疼。
—— 一个大漠进入江湖的牧民，无法正确使用货币，更不懂金本位的价值。
看看射雕与高古历史的相似部分：
之前，传说历史中，商王把周人边沿化，封作西伯，镇守宝鸡附近偏远的山峦，于是：
1. 姬昌写了易经：用当时原始的甲骨文有限字词，把背诵的卜辞记录字音，写成《易经》
2. 克商后，周朝推行农耕：从原来姜族以牧羊为生，姬昌周族以打猎为生，改为农耕
3. 老子写道德经，记录山居哲学和生活技术 而成为方术祖师。汉代后又变为道教经典
4. 百家争鸣：字词开始丰富，大量文字人向贵族【售卖思维】，希望分享权力
5. 春秋战国：各地诸侯【挑动战争、制造俘虏、霸占农地】让俘虏耕作而致富
6. 全部归秦：全部农地归入亲皇朝，消灭所有争夺农地的技术 (焚烧所有书籍)
到此，文字已经成为成熟的思维载体，读书成为当官的技术。
《射雕》的故事：
猎人儿子郭靖在西北蒙古牧羊，从来没有读书，无法阅读：
[*]郭靖牧民学习道教玄学呼吸后，由黄蓉转介，学习北方猎人《易经》乾卦的十八掌
[*]进入牛家村：恢复农户身份和性格 (只是金庸没有安排他下田耕作)不再是牧民 (不要华筝)
[*]口语背诵道藏精华《九阴真经》：周伯通教导背诵九阴，包括梵文(番文) 总纲，记忆字音
[*]外方文化同时侵袭国境内的郭靖：完颜家臣玩蛇弄药、梅超风败骨爪、黄药师背后弹 等等各路人马
[*]五绝轮番照顾、提携、压迫、玩弄国境中的郭靖，终于华山论剑争夺祖荫《九阴真经》
[*]农户郭靖成为华山霸主，天下第一。
各个关节基本上前秦符合历史，接下来就是文化灾难：
汉代经济极盛但汉武帝战争损耗极大。
[*]汉末废儒，道教兴起
[*]三国演义转战中原
[*]魏晋南北朝：五胡乱华
[*]隋唐演义：鲜卑、胡人接掌江湖
[*]北宋南宋后，蒙元管理江湖
《神雕》郭靖进入桃花岛
[*]武敦儒修文进入挑花到，杨过进入全真教
[*]全真教内比武，杨过只懂得背诵全真内功
[*]杨过离开古墓：欧洋疯子、霍都王子、北方丐帮、全真教欺压古墓杨过
[*]与外族忽必烈决战城外
[*]郭靖死襄阳破，蒙古进入江湖
到此，基本上也是符合大历史的关键节点。
然后，就像真实的世事，大量生活矛盾、恩怨情仇，
而读者也像真实人生一样，每天看连载，而被这些细节带动情绪而迷失在大社会 大历史的洪流中——大部分读者，非常关心情爱。部分则关心教派争战。文化人则注意诗词字画琴棋。
而金庸放入的外国理论，当时60年代、大部分人不甚了了 (即使外国留学生)
金庸模仿真实人生的笔法记录历史，自然就令读者迷失在大历史中，享受自己每天希望得到的阅读乐趣.......
——这是生意人最方便的创作方法，天天不愁写作题材，也可集中精力在分析历史。
2268
过目不忘写小说，历史笔记看智人
金庸自诩过目不忘，已经是奇人一个。但，在报馆行业中，这个并不罕有，当年几个专栏作家都有此能耐。
——因为，他们都是书孰制度的产品。
他们都是老学究背诵培训的结晶：可说是童蒙死背诵，准备上京赴考。
本来，到了金庸年代，这个风气已经散失：自从民国已还，已经无人上京赴考。
——只是，书香世代的江南望族，这个传统仍然保留，这也是当年江南的旧家风。
而金庸更进一步，学习了西方记忆法：
——以奇怪故事把场景中所有事物贯穿，达到 “照片式记忆”。
(请看附录)
这个方法，现在仍然每年在英国有比赛：两副乱排的，在三分钟时间内要记忆全部次序。
正好用此方法写武侠：反正此法最好选用荒谬、与武功相关的事件把历史贯穿即可。
结合红楼梦的谐音隐喻法 (假语村言贾雨村、甄宝玉射假宝玉)，成为强烈中国特色的编码法，
比英国电脑之父阿兰图灵 (电影《模仿游戏》的主人公) 的编码解码更神奇。
(金庸的例子：没有欲望的人倚赖急智而僵化，无法抗拒红色蛤命：斷欲被闪电貂所咬 而 全身僵硬、无法动弹、嘴巴张开，终于被 声誉伟大体积细小的 莽牯朱蛤爬进肚皮，消化了蛤的命。金庸只需要把前文后理堆砌一下，就 “合情合理” 而情节畸怪)
而金庸文字令人着迷之处，在于 “微观描述法”，最明显的例子就是雪山飞狐最后一场 “胡斐大战苗人凤” 最后一刀：
——金庸可以把胡斐出招前的 0.5秒，写上500-1000字，仔细描述胡斐与苗若兰的关系，务求令读者动容。
——张无忌被波斯三使使坏而濒死一幕，大篇幅描述 张无忌的后悔之情，务求引人落泪。
这是生意人写小说的典范：历史已经发生，而且必然 “合理”/尤其合理之处 (存在即合理)，配上荒谬情节则变成：
——看似荒谬，其实逻辑。表层奇怪，底层寓意复杂。
再配合他过目不忘的书画琴棋、佛道儒易 的知识灌注到武侠，马上吸引各个文化阶层
高位如猫头鹰一样爱看，遑论不同年龄的青少年：“争相沉醉在金武侠的奇怪又多变的文字”。
再续........
联想记忆法根据记忆内容的特征大致可以分为三种：
1.一点式记忆。例如对一个人名、地名，或其他形式的抽象的或不可理解的、无意义的材料的记忆。
2.两点式记忆。就是需要在两个事物之间建立一一对应关系，使用时见此知彼、见彼知此。例如英语单词和汉语词汇之间，作品与作者之间，国家与首都之间，年代与历史事件之间，某些事物与有关数据之间，都是如此。
3.多点式记忆。需要记忆的知识要素超过两个，要在3个或更多的事物之间建立联系，比如记忆56个族，列举鲁迅的作品，记忆一个简答题的要点等等。
在记忆时，除了进行联想之外，还应辅之以这样一些技巧：循环记忆、尝试回忆、过度学习、卸磨杀驴、限定时间、结合理解。另外，还应该注意确定切合现实的目标，不能指望什么都要一字不漏地原文背诵。
这里只简介一点式记忆法：
对于这种要记住的陌生的知识点，我们要做的就是运用编的技巧给他一个形象，或者利用联想的方法与它的真实含义之间人为地创建一个联系。
举例如下：
①人名。
张念宏：此人也许勤奋刻苦，"张"口"念"书念多了，磨破嘴皮子，流出了鲜"红"的血液。
马宝亮：此人家中养了一匹"马".牛有牛黄，马有马"宝".他太幸运了，一天发现马肚子闪起光"亮"来了，原来是里边长了马宝。马宝形如元宝，金光四射，象心脏一样一鼓一鼓地跳动着。
克尔恺廓尔：他的儿子是只馋猫。一次他带儿子来做"客",饭还没做好呢，他的"儿"子就掀"开锅"盖想先吞为快。（谐音：客儿开锅儿）
哈兹里特：此人胆怯面薄，怕见生人，因此总把自己装在"盒子里头".不知盒子庞然，还是此君玲珑。
本帖最后由 亨利余 于 2016-4-26 15:58 编辑
昨天记忆法中一句【这个方法，现在仍然每年在英国有比赛：两副乱排的XX，在三分钟时间内要记忆全部次序。】中的两个XX字失踪.......
哎，就是两副斗地主的 派排牌，总共104张数字图形卡乱排后，参赛者需要在3分钟内记忆这个打乱了的次序，然后把这个次序重排出来。
参赛者就是把这些毫无关连的数字配进一个故事：
比如说次序是 398.......(一直排到104号卡)
参赛者就配进 (假设故事) 三件长衫(3)纠(9)缠一块，爸爸(8)穿在身上........(继续把后面的数字编码到104号斗地主号码卡片)
吐蕃国师 鸠摩智，火焰之刀 惑言道
继续.......
在这个过程中，金庸把事件一一编码。也把自己的观点编码：
吐蕃国师 鸠摩智(映射鸠摩罗什) 翻译佛经居心叵测，完全失去佛经原义，令佛教理论在中原虚化。
——荼翻裹实 旧魔智 惑言道(谐音【火焰刀】)，嘴巴说的 貌似佛理 其实强词夺理，令佛经原义尽失。
金庸安排，鸠摩智每次出场说话，都是颠倒是非、蛊惑而言、歪理频频：惑言而道！！！
然后，《天龙八部》再也不提鸠摩罗什的具体问题，只在结局说【鸠摩智不做国师，转行做佛经翻译】——也就是点明【这是晋朝那个鸠摩罗什】
........然后，在《笑傲江湖》的结尾，任盈盈送给方证的礼物是【古本梵文金刚经】
方证一见就 “狂”........
方证见一只盘子中放的是一串十分陈旧的沉香念珠，另一只盘子中是一部手抄古经，封皮上写的是梵文，识得乃是《金刚经》，不由得一阵狂喜。他精研佛法，于《金刚经》更有心得，只是所读到的是东晋时高僧鸠摩罗什的中文译本，其中颇有难解之处，生平渴欲一见梵文原经，以作印证，但中原无处可觅，此刻一见，当真欢喜不尽，合十躬身，说道：“阿弥陀佛，老僧得此宝经，感激无量！”恭恭敬敬的伸出双手，将那部梵文《金刚经》捧起，然后取过念珠，说道：“敬谢任教主厚赐，实不知何以为报。”
与《天龙八部》暗示的【荼毒翻译、包裹真实】(谐音“吐蕃国师”) 惑言道 (火焰刀) 两者一拼起来，就知道金庸的看法：
鸠摩罗什翻译中文的佛经 其中颇有难解之处 (在金刚经专家方证眼中，无法理解，因为是惑言而道)，必须要找真正的梵文原版才能知道真佛理。
尽诉胸怀无牵挂，人人惊叹奇故事
那么，金庸所说是否真实？
我不止一次在这里说过：看任何经文，翻译必定失真，因为另一国文字与中文思路、概念都不可能全部相通，必然损失原义。而鸠摩罗什则是有意更改。
陈寅恪就说鸠摩罗什的翻译【把原文改动，令内容更易理解云云】。陈不懂佛理，咋知道改动是否正确？陈的27国语言到底造诣如何？(肯定不会合格，只是臭吹而矣)
于是，中文译本的佛经 金刚经，就是【其中颇有难解之处】。
通过卷帘式谜语安排，金庸在《天龙》说上半句意见，到《笑傲》结局突然交代 【为何鸠摩罗什是惑言道】，结果地球上所有中文人都不会知道金庸辱骂鸠摩罗什。
——而金庸也不像别人知道，否则释永信会发动法律行动，控诉金庸 言非 言旁，最少，发动教的友大力攻击，则金庸无法安寝也！！！
卷帘卷舌金武侠，分散离散翻译蛊
编码，因为要尽诉愤懑 而无人反诘。
分拆、零散、离散，则无人能解。
刚好，我研究金刚经也有一段时间，无法作逻辑的解读，于是也找了几个版本的英语翻译看。
不看尤自可，一看头发冒烟：中文的金刚经简直乱搞，不但鸠摩罗什的版本混蛋，连唐三藏法师的翻译 同样混乱、同样无法理解。
我如果是方证......已经天天向寺中大中小和尚讲经，今天发现这个翻译混乱的秘密后，可以如何处理？
——坦白承认【自己错读、以前说的都是鬼话】？
——当作无事发生，要所有人继续追随 中文翻译的佛经？
地球上，翻译蛊何其多！
易筋易言译佛理，独孤渎经读佛人
咋办？不要忘记，全寺只有方证一个人看过梵文《金刚经》，
他不说无人发现秘密！
——这就是【全寺只有方证一个人懂得《易筋经》，连方生都无缘得见，那么方证如何说都无人可以反诘】
易筋经是啥？谁知道！！！
那么，《笑傲》几个孤本文化经典- 易筋经、笑傲江湖之曲、葵花宝典、辟邪剑法、吸星打法、独孤九剑、紫霞神功和金刚经 - 它们到底是啥？
——金庸描述【令狐冲身怀[笑傲江湖之曲]曲谱，在洛阳被诬陷偷取辟邪剑法】就是细节描述：只有孤本的文件，全球无人能知道真假！
前辈婆婆无面目，盈盈英人是真假？
当然也无人知道【任盈盈】婆婆前辈 是真是假：
——这个魔教美女，是否当初培训令狐冲弹琴的那个婆婆前辈？
——绿竹翁到结局都 从来没有 与令狐冲交谈过，并无证实过 婆婆就是盈盈！！！
这个【孤本无法分辨真假】的概念，金庸一 一放进所有秘笈武功、所有江湖传闻：
——只有一个人 - 仪琳 - 知道真相 而独自叙述的【令狐冲大战田伯光】，有多少真实度？
——只有仪琳生还，那么令狐、仪琳、曲非烟三人在妓院床上，谁可以知道到底发生何事？令狐是否真的重伤？
——只有岳不群才练过的紫霞神功、连岳夫人都无缘练习，到底威力如何？
——只有死人才知道的【广陵散曲谱】、就如同笑傲江湖曲谱：人人认为是辟邪剑法，无人可以证实
——只有婆婆前辈能弹能吹，《笑傲江湖之曲》是否真正音乐？任盈盈甚至没有真面目示人：她是否说真话？
同样：
——宇宙里只有一个人 (方证) 练习过的易筋经，谁可以知道真假？在达摩蒲团旁边的《易筋经》是否武功？
——方证如何得知：当年托塔天王李靖小朋友看完《易筋经》所悟的武功是真的？是谁告诉方证的？可信吗？
(自称和尚的不戒，是否真的和尚？)
——只有令狐冲见过的、自称风清扬的物体，是否真正的华山祖辈？谁知道他是谁？
——只有风清扬一个人练过的 独孤九剑，有谁知道威力如何？是否有后遗症？
——方证对令狐冲讲述的【葵花宝典来历】，其中大量人物的脑袋思维和意图、无任何人可以作证，到底有多少真实性？
................
整本《笑傲江湖》，反反复复的描述【孤本、独孤、秘密、秘笈】，大量【全部只有一个人知道真相】的秘密........
——林平之在悬崖抓回来的袈裟，是否向阳巷中的原件？咋知道岳不群没有仿制假经？
而，金庸最大的主题【归根到底一句：从头到尾，《笑傲江湖》中人没有一个要追寻真相、分辨真假！】
——这就是《笑傲江湖》四大本中，最大的主题：地球人类，大部分不要确认真相，都是人云亦云当秘笈！
《天龙八部》已经论及【希腊、罗马】这些 外国 大理论国家的历史武功，都是半心半意半枯半荣而学的，
在《笑傲》，金庸全面深化描述【误读因为都是孤本，而且都是无人追源确认真相】。
——真相，无人想知........
但天天嘴巴说 “真理”
真理之中，无真相........嗬嗬嗬嗬.......
最后一句：
方证看见就发狂的手抄古本《金刚经》，他如何知道是真版？佛祖给他确认过吗？
阿难当年是否用梵文记录《金刚经》？
阿难记忆中的《金刚经》是否正确？
这是手抄本，有否抄错？方证可以知道对错吗？
那么，方证传授给令狐冲的《易筋经》是拯救令狐，还是慢性谋杀令狐冲？
方证如何知道他自己练的《易筋经》是对的？方证在全书并无打胜过任何高手，他练的易筋经是真的？
——当年李靖三天悟出的易筋经，谁可以判定真悟道 还是假误导？
潘多拉的盒子
笑傲江湖，就是一本 【万种秘笈皆孤本，千种浪子赛糊涂】
——从头到尾，令狐冲就是活在一个接一个孤本之中
——从尾到头，令狐冲就是被所有人蒙在鼓里，被岳不群、圣姑、五毒教主，田伯光等等蒙在鼓里........
效坳浆糊、嚣獒糨糊、魈鰲降胡
荒腔走板、万众谎言.......而不自知.......
——没有骗人之心，但嘴巴全是谎言：这就是地球人的习惯。
【语言的功能并非沟通】，【语言是人类的原罪】：
——语言是传播谎言的最便宜媒介，句号！
语言是潘多拉的盒子，就像金蛇郎君洞中的 盒子：专门发射毒箭。
——西方 外国 大理 论的 五毒教，制造出的盒子，专门发射 毒见：有毒的意见！！！！
而上帝在巴别塔事件后，把人类语言分化多元，令人类永远无法充分沟通。
——犹太人对语言的分析，在旧约时代已经深入透彻，难怪他们永远掌握科技金融前沿。
以色列 (与上帝摔跤的人) 这个民族 真的 不是盖的。
2301
本帖最后由 亨利余 于 2016-4-28 08:44 编辑
谎言文学张十五，智人历史潘多拉
金庸武侠从张十五开始 (不计算搞突击而成的《书剑》)，
结束在【抄袭戏曲评弹词话作办事策略】的韦小宝。
新闻媒体张十五
《射雕》时代，金庸正儿八经的摆出说书人张十五，
把他装扮成意见领袖、公共知识分子的摸样，对郭啸天杨铁心指点江山。一派无所不知的样子，
用今天话说，就是能够提供大量外界信息。
他更新了郭杨、曲三对当代地球的印象。
——因为，说书人就是 唯一带来天下信息的 媒介、载体。
当时，没有明报.......当然也没有明报的校对......于是，张十五说的 就是真相。
引申下去.....
黄药师老婆 自称过目不忘，看完九阴真经就可以背默，
——但是，默写真经却没有人作校对.......明报 (新闻媒体) 当年校对，要两个人做、交替做两次
康熙智库伪小报
到了《鹿鼎记》时代，韦小宝一边大放厥词谈历史智慧，而金庸一边更正这个伪小宝说的戏曲历史。
金庸在这里，把小宝说的一切变成笑话。
而历史，则被小宝变成戏曲：没有真实性。
《射雕》的世界，张十五坚持自己说的故事是真相：真的有天兵天将。
而《鹿鼎记》韦小宝则坚持自己听到的戏曲就是真相。
——而带领后金的皇太极，也深信三国演义提及的策略是真相，也凭这些 “真相” 攻破大明。
所以，郭靖/黄蓉用武穆遗书西征花剌子模就有可能。
难怪金庸把《鹿鼎记》定义为《历史小说》：
——金庸在《鹿鼎记》写的历史，小说人物的对白里面充满谎言，金庸又在另一边不断用旁白拆穿谎言。
十四本武侠之后，查良庸在《鹿鼎记》终于以报纸总编辑身份，即时更正小说中的谎言。
智人、灵长类猿猴的谎言
人类并非唯一有语言的生物，最少，海豚和鲸鱼都有语言。
我们的近亲多种猩猩都有语言，但是他们都不能发展到人类的智慧。
——其中一个最大的理由是：他们利用语言欺骗同伴太多，于是，他们即使仍然使用语言，但已经没有同伴会相信。
用语言欺骗他人成本太便宜，猩猩猴子用得太方便，把语言功能废掉：talking is cheap口说太贱。
(于是，地球出现电话中的骗案)
语言信用积知识，科技可进因信用
灵长类猿猴用语言欺骗，废掉语言的信用，
而，人类运用语言，竟然令我们演变成地球霸主，
因为我们的智力较猩猩猿猴更高，知道【保留语言的真实性是重要的】
因为人类遵守诺言、口出真言、人言为信.....
于是，知识得以累积，科技可以 “进步”，生活可以更加安全、粮食可以过量供应。
这一切，都是因为我们能够坚守：语言有真实性、书写的语言有真相。
可是，金庸武侠揭示的就是【一切语言都是假 - 对白旁白独白 - 都是骗人的】。要明白金武侠的内容只能看动作。
这与真实世界不同.........，
真实世界中，语言有真实的部分，语言有真相........
再续.........
2312
本帖最后由 亨利余 于 2016-4-30 08:47 编辑
人类并非唯一有语言的生物，猿猴类、鲸鱼海豚都有相当复杂的语言。
但是，只有人类凭着语言，可以发展智力而成为地球霸主
——因为人类有诚信
而金武侠就全部体现 人类语言的轻、空、假、大......所有人类语言的弱点全部浮现。
究其根源，可以追溯到猿猴类以语言欺骗同伴，
由于假话无需成本，猿猴类随意造假以占同类的便宜，
由于假话太多，90%时间同类都不会相信，
变相的，欺骗的成本提高，同时，语言失去沟通效率
——成为【不可靠的信息来源】
于是，语言没有信用、诚信，
——于是无法进一步的发展智力。
——也不能累积知识
相反，人类则利用语言，则把思考 从现在，扩展到过去未来！
一切动物，无论语言多复杂，都只能理解【与现在有关的概念】
——于是，江湖有【朝三暮四、朝四暮三】的故事，正好说明【动物无法理解“将来”的概念。
现在多一个 与现在少一个的分别，绝对不明白 “将来”。
而人类则：
——利用诗歌 记录过去的事件：史诗、纪念祖先
当然除了史诗，在15,000年前开始，人类开始有墓葬：证明对先人、过去的纪念。
——人类用语言构思、计划打猎的队形，与队友配合：思考将来
而到了狩猎现场，可以精密执行【已经策划好的队形】
于是，人类在1万5千年前，就成为地球上 唯一可以【有过去、现在、将来】的生物。
——也证明最：最晚，人类在15000年前就已经有成熟的语言、成熟的认知，能够检讨过去、珍惜现在、计划将来
(今天甚至是：能够掌控现在过去将来的唯一地球生物，人类已经是 独孤求败！)
能够用语言掌控过去现在将来，全部需要言而有信：建立对语言的信任、信仰、信用：
——墓葬纪念祖先：相信祖先的功业 (德)，需要纪念祖先的德
黄药师也纪念老婆，郭靖更是无条件信任黄蓉，而杨过则信任过去认知中的小龙女。
不信任 没有过去。
策划狩猎队形，就是一个合同：以语言建立的一个合同。
每次狩猎就是执行口头合同，也信任同伴会体现合同。
而宗教，就是更大的合同，体现更大的族群信念和目标：
——大家都相信【可以为了同一个信念，共同建造将来】
宗教成为强化人类集体力量的工具：
——它强化语言的信用，把信用强化成信仰：人人仰望的信用和信任。
金庸的14本武侠，体现【人类如何利用信仰、信用和信任，欺骗同类】
——而且非常成功、非常好看、非常娱乐。
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