黄裳的《九阴真经》确实未亲自使用，他“自创”的绝学到底如何，也只是存在他深深的脑海里；且欧阳锋修炼据此而成的“九阴假经”，竟然武功大成，一般思维是欧阳锋自己武学深湛，走歧路竟也走通了，然则焉知王重阳、郭靖等辈不亦走歧路而通？何谓正？何谓歧？正歧乃是人定，而非天定。金庸曾道：“各种牵强附会的注释，往往会损害原作者的本意，反而造成严重障碍。”又道：“大乘《般若经》以及龙树的中观之学，都极力破斥烦琐的名相戏论，认为各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见道，因此强调“无着”、“无住”、“无作”、“无愿”。邪见固然不可有，正见亦不可有。”
小衲胜笔 发表于 2015-9-19 15:31
黄裳的《九阴真经》确实未亲自使用，他“自创”的绝学到底如何，也只是存在他深深的脑海里；且欧阳锋修炼据 ...
小纳胜笔兄要考究金庸的正邪有无标准，咔咔咔.......事态复杂........
我只能超级简略的描述一下我找到的【金庸标准】：各位无需介怀，按照自己的标准阅读可也。
——正常读者，金庸的标准无需理会 (在本帖尾巴细节交代)。
金庸的标准是旧派文人 “文以载道” 滥觞的余绪，与今天二十一世纪的日常生活毫无关系。
任何阅读，都希望得到乐趣，
——金武侠同样：需要带来阅读乐趣就够。
不过，既然胜笔兄提及，不妨看看金庸武侠的标准如何设定.....
——也就是：回归到金庸写作的原意。
(不是读者的原意)
有武无侠
《雪山飞狐》的真正主角，其实是胡一刀。胡斐的性格在《雪山飞狐》中十分单薄，到了本书中才渐渐成形。我企图在本书中写一个急人之难、行侠仗义的侠士。武侠小说中真正写侠士的其实并不很多，大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠。
第一条：武侠的标准........是最低标准：侠
金武侠的主角是武还是侠？——大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠。
(但各位看官可以 无需理会 这个标准，你要有自己的标准........不过请记住，你的标准 并非金庸的标准。)
按这个标准，全部金庸武侠的主角 (郭靖杨过张无忌乔峰段誉虚竹令狐冲伟大宝)，全部都不是侠——这就是金庸的原意。
(但他们的嘴巴则常常唱高调：大量侠的有言论.......光说不练的嘴巴侠)
主角是否完成作品的预设目标？
——而不是完成【武夫目标、泡妞理想、漫游江湖】忘记侠。
第二条：更具体的是以《射雕》主角郭靖做标准——————(《神雕》中郭靖并非主角，是配角)
金庸在第一回张十五定下两大标准：
——靖康耻 犹未雪。
这是郭靖杨康的名字，以铭记犹未雪耻：郭靖 “武力成就” 并无去雪耻！
——道君皇帝正事诸般不理，整日里若不是求仙学道，便是派人到处去找.......
而黄裳的九阴，正好就是为道君皇帝修道藏的副产品：郭靖的成长，就是在 道藏 九阴真经 的阴影下。
无论郭靖如何武力威武，仍然是诸般不理、求仙学道
(郭靖学武没有目标、结局时甚至对丘处机吐露 “我啥都不想干，去掉武功更好”，求仙学道九阴后，郭靖要诸般不理)
——郭靖没有做过任何 雪耻的行为，他身上的真九阴、假九阴一点成就都没有：有武无侠的主角郭靖。(《神雕》郭靖并非主角)
主角学习的九阴武功如果没有雪耻，就没有到达正路：不符合射雕预设的目标。
——郭靖到《射雕》结局时，除了泡黄蓉，还没有路。
武穆遗书作工具，侵略中东事更酬
而，金庸为了完整故事主题，要郭靖利用武穆遗书做为【侵略中东花剌子模】的工具。
九阴真经的任何正路邪路歪路的武功，并不能令主角有所作为，只会泡妞 (黄蓉) 泡到《射雕》结局。
靖康耻？干卿底事！
而欧阳锋，则利用逆练九阴 欺凌江湖所有人：未曾尝试过任何雪耻，甚至把耻增加。
九阴是个捣乱江湖的工具：无论正反顺逆。
最后再说：读书码字，最重要并非金庸的原意
——最重要是带给自己阅读乐趣
上面所有码字都是多余，只需要有阅读乐趣就行。
无需考究旁人是否过度.......
没有阅读乐趣，任何标准都是毫无关系：包括金庸的标准。
亨利余 发表于 2015-9-20 16:52
小纳胜笔兄要考究金庸的正邪有无标准，咔咔咔.......事态复杂........
我只能超级简略的描述一下我找到 ...
“最重要是带给自己阅读乐趣”，余师所言甚是。读书而求甚解，或许已经落了下乘。不过，余师文中所说《九阴真经》之威力系读者脑补云云，真是道前人所未道，空谷足音。我是非常赞同的。
今天把模因论的介绍做一点点的解释 (注疏乎？咔咔咔.......)
《自私透顶的基因》主题
道金斯《自私的基因》立论基础：
人体是基因的载体，只会体现基因的念力
——人类饮食，是满足基因存活的需要，并非个体自我意识。
用人类语言：基因为了生存，于是操控人体饮食。
——人类的爱情，是基因为了繁衍，于是驱动每个人求偶
求偶就是取悦异性：
男性唱歌跳舞催动女性的基因，女性看见男性取悦的动态引发基因共鸣，驱动脑前叶分泌脑内啡 (“多巴胺” 类的内分泌)令女性兴奋。
道金斯说：我们从未自我掌控，我们从来都是被基因所掌控。
我们的一切所作所为，都是在基因掌控下的行为。
金武侠主角：全部都是体现基因的意志
那就解释了金武侠各个主角的行为、各个社会贤达 (如五绝) 的行为：他们都是被基因所控制，身不由己的干着自己无法控制的行动。
这些行动就是：【打和爱】.......【武打和爱情】.......也就是【恩怨情仇】
猎食和繁衍，其他不干
当然也就是DNA两大动力：求活(猎食) 和 繁衍(爱和性)
——其他的事情，除非面临生死抉择，否则不干。
(所以，郭靖出场就是打打打，遇到黄蓉就是爱爱爱，遇到其他人就是【为了保护爱，打打打】，到了结局就【不要打，因为有了爱】。其他主角都可以这个方法对号入座。其他社会贤达？打打打为了家族的爱爱爱，打出身份地位后更好保护家族的爱爱爱。最高境界如铁木真就是【爱上了打打打】其他什么都不管。)
《自私透顶的基因》里对这个概念有大量解释，全书大概12万字。其中一段提及文化的演变也服从这个【DNA驱动论】，也就是《模因论》
基因拟人法
金庸把香港用拟人法变成殷离......这是【地域拟人法】！
道金斯则是【基因拟人法】，用作理解基因影响人类的生活是可以的，但不是真相。
事实上基因不会思考：能适应外在环境的长命和多后代，否则夭折绝后。
用人类语言最粗暴的描述：
越长命的个体 = DNA更适应环境 = 更多子嗣 = 族裔更大。
浓缩后的铁律：
生物跟随环境而演变。
相反：不能跟随环境者，夭折。
苟存生命的：最能适应环境。
——这里没有对错、没有先进后进、没有上进堕落。
模因论的【适应环境而生存】
于是可以总结：
所有文化产品的传承，都必须【适应环境】，否则不能苟存性命
——易经、道德经、南华经等等古文化的传播，如果不能【适应环境】则死亡！
——适应环境后，能够达到的最高境界，就是【美丽的经文解读】，因为整个人类环境都喜欢【好看/美丽】
(当然，对金武侠的解读，也必须往好看的方向：金武侠评论文字，必定要好看——否则无人看，呵呵呵呵.......)
整个人类环境，千古以来一个道理：爱好看、爱美！
——爱殷素素，不爱霍都。
948
《射雕》里殉情的雕、《神雕》里的李莫愁、《倚天》里的成昆、《天龙》中的慕容博、《连城》中的戚长发、万震山......这些人要不为了情，要不为了恨，有的为了国，有的为了钱，都是百折不回、如痴如狂地投入进去。他们那股惊人的执着，用基因论似乎倒可以解释。
小衲胜笔 发表于 2015-9-25 09:04
《射雕》里殉情的雕、《神雕》里的李莫愁、《倚天》里的成昆、《天龙》中的慕容博、《连城》中的戚长发、万 ...
谢谢小衲兄支持！
这些观点对于金武侠的浪漫描述，有点煮鹤焚琴........罪过罪过！
希望不会影响大兄阅读乐趣。
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-13 06:15 编辑
继续上一贴的：
模因论的【适应环境而生存】
道金斯认为文化基因 (模因) 为了承传，会随着环境一代一代的变异。
《易经》是个古文化，【以《易经》作为教材】就是一个演化的事例：
——每一个人、每一代按照《易经》原文字，演化出不同的见解
——每一个见解又影响他们传抄各自《易经》版本的文字：改成适合自己用途的文字
由孔子的十翼开始，《易经》的注解版本繁多：
[*]晋 王弼《周易注》〈周易略例〉
[*]唐 孔颖达《周易正义》
[*]唐 张仁浃《周易集解》
[*]清 李道平《周易集解纂疏》
[*]屈万里《周易集释初稿》（1981年的绝版书，正体中文。我只在台北国家图书馆看过。）
[*]牟宗三《周易的自然哲学与道德函义》（正体中文）
[*]朱维唤《周易经传象易阐释》（正体中文）
不是猎人、也非巫师的王弼
只说王弼：
王弼（226年－249年），字辅嗣，三国时代曹魏山阳郡（今山东济宁、鱼台、金乡一带）人，经学家，哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。
他是三国魏晋时代人：
当时农耕已经成为中原唯一的生态，所有猎户成为蛮子 (四方蛮夷)，或接近蛮子
(金庸在《碧血剑》后的袁崇焕传，直接就把广东人称为蛮子，可见金庸自我定位 “我不是蛮子、但袁崇焕是”)
他是魏山阳郡人：
山东泰山西面的平原人：农耕环境长大的玄学家：不知道猎人如何生活。
当地平原，附近有个大湖：有太湖天堂的势态，非常丰足 (所以能够养育玄学，也承传 古齐国的懺緯之学)
《易经》基因的变异：抄写人离开了产出地
那么他 誊写 和 注解 的《易经》不可能有猎人思维，
但很能符合农耕人的喜好。
于是，他的注解广泛受农耕人欢迎 (大赚特赚，犹如iPhone，而且跨越时代，千年不衰)
——虽然姬昌 (和周代各个撰写人) 是猎人的巫师
王弼不是猎人，也非巫师........
他的注解不可能全对，有20%相近就已经不得了，是吗？
用道金斯的思路描述《易经》的现象：
《易经》的DNA为了存活，于是适应了农耕生态，从王弼吸取了营养，摇身一变，《易经》基因演变成为农耕的 “巫术" (占卜) 的经典。
——而，《易经》DNA的第一代变异，就是孔子的十翼：《易经》在孔子身上吸取了基因变异的营养。
(西方德国的哲学，也可以用这个角度解读：马丁路德改革了德语后，大量哲学作品，经历德国几百年的各种文字变异，无法知道德文原文，也就无法知道原义，解读困难在所难免，较真你就输。更何况那些来源成疑、阿拉伯文翻译过来的古希腊圣哲阿里士多德等等的作品？逍遥吗？)
(马丁路德并非改革德语，是他翻译的圣经流行，于是带来【统一德语】的效果：大量德国人都应用这个圣经的语法写法。)
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“文化基因 (模因) 为了承传，会随着环境一代一代的变异。"诚如楼主所言。读罢楼主帖文，又令人想起《倚天》第十九回末的金庸先生的注释：”佛教在印度初兴时，与耆那教亦不易分，后来传入中土，魏晋之际，往往借道家学说传道，请阅《世说新语》可知。明教之《大云光明经》，内容极似佛经，以初入中土，采佛教方式传教，易为人接受。 “这种现象，就是所谓”借尸还魂“吧？
小衲胜笔 发表于 2015-9-29 11:24
“文化基因 (模因) 为了承传，会随着环境一代一代的变异。"诚如楼主所言。读罢楼主帖文，又令人想起《倚天 ...
咳咳.......文化产品为了生存，既是”借尸还魂“，又是“适应观众喜好”：既有魂又皆大欢喜。
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-13 06:06 编辑
康熙满清有限公司：伪大人胡天胡帝
他人资本、别人管理、最大利益、最低风险、无需拼命：现代城市猎人
金庸在《鹿鼎记》以有限公司的结构，打造了【康熙满清股份有限公司】，并聘用了伟大人韦小宝作企业总裁 (管理人)
[*]以有限的责任进行武力收购：鳌拜、三藩、神龙岛、番薯岛，甚至用色和情收购了俄罗斯美女苏菲亚 (希腊文苏菲亚是思考/智慧 sophi 的延伸)。
[*]康熙可以完全没有生命危险而出猎，延续了女真族的打猎传统但脱离了生死危机。
[*]康熙以官位权力作投资，以他人的财富作为企业的营运资本，控制了整个有限公司。
[*]企业亏了是个股东的钱，赚了康熙分得最大份额：土地权力一把抓。
[*]整个企业控制权，都在康熙手里，任何人无法置喙，最多是分得由康熙决定的小小利润，韦小宝只能为小报而以生命服务大股东。
于是，这个企业的交易成本降到最低：康熙投入最低，管理人为小饱冒最大风险，大众 (包括贪的翰) 付出大部分的资本。
于是，为小饱的伟大人必须拼尽力和智，降低自身风险，也就是提高企业收获 (利润)，否则身先死！
企业：有人性？没人性？非自然人？自然人？
企业、有限公司是全球今天最多的猎人：称为法人 (法律上的人：并非自然人=非人)
——企业没有人性：他们不是人.....不是自然人
——企业是由一群自然人管理的【非人】
企业.......不是人。
管理人搞局，股东干瞪眼
管理人有人性，企业有可能带人性；但是如果他不带人性，连股东都没办法
——所以，管理人韦小宝把郑克爽、冯锡范折磨致死，康熙也难以干预、或者康熙不愿意干预，
——对于经理人韦小宝 欺负/讨好/爱慕 建宁公主为例：康熙无法干预！
因为，韦小宝掌握了管理的权力，康熙不在现场、无法看见，即使有间谍通报，都已经是十天二十天后，一切都已是既成事实。
股东，无法监控前线职员......无法监控韦大人伟小宝，干了就干了，康熙也只能认了。
上大人不做，韦大人不读
金庸6部长篇武侠，最少有4部是写误读，而《鹿鼎记》不再写误读，《鹿鼎记》写不读！
而在有限公司架构下，“有读、误读”，压根和 “不读” 的效果一样
——以有读的顾炎武为代表，他在《鹿鼎记》中，从头到尾只 “做” 了一个事：杀龟大会的军师。
没有做过任何事：反清不反清、做官不做官，与他无关、无干，看来对所有事都无感。
做了军师：只说话不干实事的 “职位”，他没有干过实事。
——他有读，未知是否误读，但他没有干。压根，自从第一回引子/楔子出场后，只在杀龟大会出现，
昙花一现后，在小说结束时，鼓励小宝当皇帝.......嘻嘻
(严正声明：这是小说里面的人物，虚构情节，不应该与历史上的顾炎武比较。可能历史上记载的顾炎武比小说更虚，因为所谓记载，只是 “江湖传闻” 的道听途说)。
读和不读，误读正读，都在博弈
根据这里解剖5大部金武侠长篇，大众概念中的历代中外文化在金庸眼中，都是被误读：
——希腊误读两河、罗马误读希腊两河、欧洲误读希腊和一切中东文化
——易经、道德经、南华经这里拆解了部分，误读。其他没有提及的古书，相信.......肯定没有误读.......咳咳.......(?)
金庸在《鹿鼎记》的描述：有限公司这个法人，没有人性，只有追逐股东的方向做
——做得好，得小饱和小报
——做得不好，经理人有可能连命都消失
(但有限公司长存不死)
终于，金庸在《鹿鼎记》所展示的，是知识无用，连误读都不必，索性不读就行。
因为，在20世纪，没法精读、没有误读、只有博弈！
地球一切事物，人类要做的是：
——做选择，做博弈，做抉择。
博弈就是：用最少的资源收集材料，然后用博弈原理作抉择，【希望达到最大的收获】
不存在【充分资信、充分了解】，必定面对一定程度的未知因素，在博弈原理的帮助下作【最明智的抉择】
文化何用？
——制造殷素素：制造好看的包装。
在非人、法人、非自然人、有限公司环伺下，正读误读不读，均可！
(注：这是在《鹿鼎记》拆解出的说法，不知道对错正邪。请勿学习，韦小宝是不能学的。)
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本帖最后由 亨利余 于 2015-10-9 06:36 编辑
这里经常提及猎人、猎人的习性。
要多知道他们的习性，可以参考《狼图腾》里面的打猎场面，就知道 “贞” 对猎人的重要性。
——但，有关 狼生态 的部分并不准确 (这不是生物教科书，是小说：可以真但无需真。)
但，不知道电影如何，我在看.
看完可能写写感想.....
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-15 01:53 编辑
北宋江湖 和 背诵江湖
郭靖背诵九阴真经
当年郭靖在桃花岛，被周伯通诳骗而背诵了九阴真经而不自知。
故事发展到《倚天屠龙记》，郭靖只能写出《九阴精要》，因为他除了是文盲外，也会记忆消退：背诵的九阴原版已经忘记。
因为，他背诵九阴时，已经超过12岁，已经过了死背记忆的黄金时代。
——人类在8岁前的【随意记忆】(对混乱符号、声音的记忆)非常强大
——年纪较大如12岁后，需要连贯和因果关系的事物，才能容易记忆。
就是说：背诵的最佳年龄就是8岁前：
——从两岁开始就死记硬背语言：死记各种【代表各种物件的声符】，车车代表有四个轮子的巨箱
——这个时期背诵的乘数表、诗词、文章可以一生记忆，到80-90岁仍然清晰无比
郭靖背诵九阴的年龄太大，以致几十年后消退，只能猜写《九阴精要》。
人类稚龄期的背诵能力非常强大
背诵学习，是启蒙时代最有效率的学习方式：无需理解，只要记忆：成为童年数据库。
到了年纪渐长，可以开展的时候再理解：把童年时建立的数据库理解。
年纪越大，越难建立数据库：死记硬背的能力消失。
但，逻辑思维才能发展精密科技：这需要12岁以上才能训练........再续......
1089
本帖最后由 亨利余 于 2015-11-23 23:01 编辑
金庸描述了郭靖死记硬背《九阴真经》出现的后遗症，出现《九阴精要》。
——而道金斯的《自私的基恩》解释了郭靖必然堕进这个宿命：文化传承必定异化。
只是，郭靖的异化都是往矮化方向。
但历史上，《易经》的异化到今天都无法归类为 “矮化”
——易经用在占卜并非坏事，也非好事：只是《易经》的DNA驱动下的生存现象。
记忆力的最佳时段
死记硬背需要有记忆力，郭靖背诵时已经不是记忆力最强的年龄，于是异化。
——任何人都是【绝大部分知识不是在记忆力最强的年龄段记忆】，于是，任何人的知识都是【知识精要】(可能是《旧荫精要》)
凡是复述，必然走样，变成“精要”
于是，凡是【精要】，等于是【已经变异的知识】。
老子说：
道可道，非恒道！
——每一个人每道述一次 任何一个门道，都在变异，拷贝必走样！
于是，必定非恒道。
(吗地，道德经这句的含义，还可以变异到这个范畴。)
金刚经说：所言一切法，即非一切法，是名一切法。
一切被复述的法dharma，已经不是法，只是权宜地称为法。
因为，被复述就必定变成所谓的 “精要”，已经走样。
也就是：任何老师、教授、导师口中所言的知识，已经是走样的信息，都是 “精要”
——知识文化的模因Meme为了生存，必然变异：变成【老师、教授、导师和学生喜欢讲、喜欢听的版本】。
否则文化基因死亡几率大增：无法应付历史挑战 (变调的汤恩比历史观)
要从已经走样的信息中还原真相，我们需要智力和智慧。
——不过，“精要” 知识并非所有人都需要还原真相：可以选择不还原 的照单全收，跟随大流生活可以更舒服。
(某些智慧可以是好事，也可能不是好事：要看人生目标而定。)
背诵精确，还原真相
不过，背诵能够精确，将来解读会更容易还原真相。
背诵并非坏事，郭靖弄出精要，因为他是文盲 而 耳朵听北方语言，出现沟通障碍。
——《九阴精要》的坏后果，并非在于背诵，在于沟通障碍。
金庸武侠并没有界定【背诵是坏事】，是吗？
金庸深痛恶绝的是：背古诵书治学 (背古松树之穴：倚天大战厄劫难三僧)态度。
也就是：以【未经还原的知识】传授后代的治学态度。
超过90%的教育都是【未经还原的知识】，超过90%的教授演讲是【未经还原知识】
——学校里，没有原版知识，没有原版文化，没有原版生活经验
圣火令已经遗失，生活领悟已经荡然无存
——我们需要生活领悟功/圣火令武功。
金庸如是说......
理查德道金斯的【meme文化基因论】，同样如是说......
面对【利用模因杀戮的法人】，虽然不一定需要还原真相，最好还是追寻真相
尤其是，今天地球充满 法人 (有限公司) 这种猎人，他们不要真相，只要狩猎杀戮，
——而他们杀戮，不介意任何异化的、没有生活领悟、并非真相的信息
——为了杀戮，他们特意散播异化、没有生活领悟的假信息，愚弄大众。
不追查原版、不追查真相，很容易成为 伪小保伟大人 的垫脚石、盘中餐。
——可是，查原版，查真相则非常累.......
生命是个两难.......如何选择？
To be or not to be? 查真相，还是 随大流，这是个抉择！
这是个艰难的抉择！
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本帖最后由 亨利余 于 2015-10-22 13:53 编辑
《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》的楔子 和故事的三个层面
《射雕英雄传》的楔子
张十五说书是《射雕英雄传》的楔子，这个比较容易分割，
——张十五惊鸿一瞥后，永不再现。
——他提及的话题 (宋徽宗是道士皇帝，为了长生不老相信道教，连靖康耻也不管)，也是永不再现。
——而全本《射雕》的内容，都与道教有关，都与【忙于道教而无人理会靖康耻】有关：道藏精华《九阴真经》。
《射雕》探讨了整个南宋人 - 包括典型农户郭靖 和 典型社会领袖五绝 - 如何专注于自己的利益，而全部不管靖康耻。
故事、娱乐情绪的层面
这是《射雕英雄传》字面故事的楔子，灌注在全书所有故事情节。当然少不了各种恩怨情仇、爱情武打。
也就是动物两大欲望 猎食和繁衍：
猎食维生：
各人以武力打下生存空间国界，血腥吞噬周边有机生物营养和壮大自己。
最典型明显的就是欧洋疯吞噬身边资源九阴真经。
但黄药师吸食周伯通秘笈、洪七公吸食皇宫美食、南帝高峰绝境坐拥渔耕樵读而逸等同样残酷吸食社会资源
而繁衍家和族：
利用最佳的表面技术、表面装扮，吸引异性而达到繁衍后代和扩大族群人口的结果。。
金庸制造了两个典型：
——典型的文化人倚赖农耕人：郭靖爱黄蓉
——典型的海龟派吸引崇洋的穆念慈。
在大历史层面，
郭家的变迁，又暗合了黄帝子孙的历程：从黄帝的猎人族裔，演化成半牧半农 最终过渡到天堂农户：
——人人利用农户的劳动力，农户竭尽所能供应社会贤达 (五绝) 的需要。
——农户天天重复去年的生活模式，无法适应骤变的欧洋风入侵。
——除了欧洋疯，其他四绝全部千年不思进取，终于只剩下千年农户努力支撑大局。
郭家就这样渡过了2千年：从秦朝大一统发展农耕，到满清末期、暮年慈禧的穆念慈。
在哲学层面
金庸又罗列了：
——玄学对社会的影响：马钰 “没有做郭靖师父”但教育了郭靖 高峰绝顶、玄门正宗的呼吸，无法停止否则死亡。
——研讨了【全部真理】全真道对各阶层的影响：丘处机全真道令郭杨两家数代连绵不绝的灾难。
——江南传统的 盲目柯镇恶、不学无术偷文化的朱聪、买卖屠夫生意人渔民的保守排外，不思进取
在文化演变层面
金庸讲述了人类从语言到文字的演变如何把生活经验扭曲异化，终于毒蜜难分，
——这就是【周伯通口述九阴，郭靖杭州语死记硬背古文体，无法消化只能权宜应用，从来无法了解总纲】，文化不是在承传，是在不断扭曲。
这是金庸在后记描述的《蒙古秘史》出现的现象：蒙古话音用汉字标注记录成为《秘史》，地球数队专家搞出4-5个版本，无法知道谁对孰错。
蜥蜴万变出《易经》，农耕天才翻口语
——金庸也放进另一个例子，象征古文化传承的概述：蜥蜴之学出《易经》
先前在这已经非常简略的描述过，《易经》是猎人的智慧，
姬昌 (后来追封的周文王) 是地盘在宝鸡以西山峦中的猎户，他的功绩是推行农耕：把猎人变成农民
历代农耕文化人、无文化人把这个猎人生存手册变成农耕人的占卜 “圣经”，并非《易经》原义
(不过，只要有用，无需跟从原义，嘻嘻......只是不要把自己装扮成《易经》专家)
《易经》的异化，同样因为背诵变文字：姬昌时代，正好是江湖【从背诵诗歌过渡到以文字记录生活】的：
——文字刚刚开始萌芽，字数不够，也不认真写作的时代。
于是，书写《易经》的巫师不断使用借声字，但求把口语记录就算，压根不管这个字是否含义正确。
——于是，《易经》重复了《蒙古秘史》用汉字记录蒙古语音，要解读非常困难 (《易经》的历代解读也是非常困难，也非常错误，因为是农耕人解读猎人思维。)
另一个文化冲突，就是杨康！
——洋学回归洋亢杨康引进欧洋疯，破坏挑花岛和江南文化和传统。
.............
每个层面，金庸都有他自己独特的历史观、文化观、哲学观
——不一定全对，但巨细完备、架构严整。
《神雕侠侣》的楔子
神雕貌似没有楔子，一开首就介绍了杨过出场。
仔细想想，原来【杨过上终南山之前就是神雕的楔子】。
当中包含了：
——郭家龟缩在套话道桃花岛：闭关
——郭家出现新一代玩鸟骑马的郭芙，引起郭腐，并且玩弄 误敦儒误修文
——洋国回来的杨过进入闭关的小岛，身带秉叵隐珍之毒 和 欧洋疯子倒行逆施的思维
——被黄蓉灌输谎冗的、套话道版本的四书五经：杨过完全不能同意的经文
——结果是：洋国以倒行逆施的欧洋疯功夫，把郭腐和文儒双误推至翻倒
最后，这个洋国回归闭关桃花岛的杨过要跳进东海，潜伏海底。(金庸有插进私货对白：“不食你郭家的饭也不会死”)
然后被变相驱逐出岛。
他被农民郭靖带引，学习全真道理：到全真教。
故事层面
整个《神雕侠侣》就是细化、扩大 和 重复了这个岛的遭遇：
描述杨过在江湖中如何被僵化的文儒郭腐、丐帮全真道所骚扰压迫。
——还有如何认欧洋疯作父：学习倒转身子行路，逆施九阴真经经脉，也就是倒行逆施。
结果是：
——被全真道理教育，只会念诵口诀，并无真实功夫，于是以蛤蟆功推翻：
——无法全真，他进入另一个封闭空间：全真旁门左道的、龙的儿女的古墓
——玩弄语风、汉语疮、狂热赤裸的语律新泾、【半全真/半活死人墓】的剑法
——被语言不通的禽兽误导，肩负沉重、不能杀伤的圆头 玄铁重剑......玄学的历史包袱
——被郭腐砍掉右弊只能左臂，需要在东海底闭气练木剑：毫无威力、毫无杀伤力、
——流浪西方江湖与鬼厮混、以九尾灵狐之血/救危聆呼之学纵容万兽叫嚣的江湖
——三颗金针胡乱教育宠坏后辈郭襄：把一个16岁已经毫无欲望的青年郭襄，变成坐等璀璨前景的呆子
这些故事情节，只要用 靖康耻 量度，马上知道：不可能是杨过的扬国成就，都是或多或少的困惑、羁绊、坑害
当然，金庸还放进了大历史 和 哲学 两个层面.......
再续........
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本帖最后由 亨利余 于 2015-10-22 16:39 编辑
大历史层面：宋朝的历史夹杂近代史
《神雕》的故事层面，嵌在南宋末期。
南宋，是北宋被女真征服的结果、也是靖康二帝被 “绑架” 的背景。
南宋灭亡时，还有宋帝丙在九龙半岛跳海自尽的传说，两年前2013年时，找到当时挖的贵族大井。
金庸又加入晚清的历史：穆念慈象征暮年慈禧，她诞下了男婴杨过，晚清也就灰飞烟灭
——慈禧死掉，剩下想扬国的杨过
然后，在大历史层面，五胡乱华、隋唐、元蒙女真几个巨大历史变动。
——王重阳承传的、从上古时代余下的大历史生活经验，到此消失。
语言大混乱：文化层面
于是，大历史层面，南宋刚好在逃难潮的夹缝，在五胡乱华的第一波南移潮出现客家人后：
——先有逃避金国残害的人潮：疯
于是，文化层面，金庸放进了 语风/特大玉峰：
两次的迁移朝，
——出现女真语驱逐河洛语：龙的儿女汉语疮语风驱逐全真道 (汉语变成汉语疮/北方寒玉变寒玉床)
——又出现清末的白话文运动：从深渊中的寒潭白鱼/汉谈白语......异化成武夫周伯通的 百花谷中白话蛊】
这就是南宋末年、元蒙初期、《九阳真经》时代出现的语言文化大迁移潮。
这是中原语音的千年浩劫。
哲学层面：宇宙“真理”- 误读 和 秉叵隐珍
《射雕》只说了【玄门正宗马钰 已经处于高峰绝顶：马钰教导农户郭靖，玄学变成农户呼吸】
《神雕》再深入：玄学在汉末兴起、到南宋徽宗，全真道理的旁门左道出现古墓派。
金庸在此，开始深入罗列【误读】的因由，正如模因理论：
——凡是传承的文化，它的基因会跟随时代而改变。
金庸的话语，就变成五毒/误读、秉叵隐珍。
秉叵隐珍是个非常客气的说法：秉着叵测的居心 (未能猜测的动机) 隐去珍贵的内容
——不知道是否有坑害后辈的想法。
【误读教】是误读而教，自己误读，无知而教育后代，可悯。
纵观东西方历史，全部古文化，都经历误读误传误解，夹带造假同样普遍。
例子：希腊化就是【造假希腊文化的大染缸】，而罗马与后来的文艺复兴，均无足够能力辨别真假也。
根据考据：阿拉伯人的希腊化时期，大量冠以希腊名家的书本流传，真假难辨也无人去辨，都当做真品看待。
今天的英美大学教授，绝大部分都把这些文献当真：无法面对【过去所学全部废物】的残酷现实也。
到了《倚天屠龙记》，看得出金庸有加入社会科学的层面：经济学和演化心理学，分别放进武当 和 赵敏家族里。
再续......
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