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楼主: 亨利余

【2】】】】 飞雪连天射【地球】,笑【写】神侠【倚赖天】金武侠跨小说编码系统

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发表于 2015-9-19 15:31 | 显示全部楼层
黄裳的《九阴真经》确实未亲自使用,他“自创”的绝学到底如何,也只是存在他深深的脑海里;且欧阳锋修炼据此而成的“九阴假经”,竟然武功大成,一般思维是欧阳锋自己武学深湛,走歧路竟也走通了,然则焉知王重阳、郭靖等辈不亦走歧路而通?何谓正?何谓歧?正歧乃是人定,而非天定。金庸曾道:“各种牵强附会的注释,往往会损害原作者的本意,反而造成严重障碍。”又道:“大乘《般若经》以及龙树的中观之学,都极力破斥烦琐的名相戏论,认为各种知识见解,徒然令修学者心中产生虚妄念头,有碍见道,因此强调“无着”、“无住”、“无作”、“无愿”。邪见固然不可有,正见亦不可有。”
 楼主| 发表于 2015-9-20 16:52 | 显示全部楼层
小衲胜笔 发表于 2015-9-19 15:31
黄裳的《九阴真经》确实未亲自使用,他“自创”的绝学到底如何,也只是存在他深深的脑海里;且欧阳锋修炼据 ...

小纳胜笔兄要考究金庸的正邪有无标准,咔咔咔.......事态复杂........
我只能超级简略的描述一下我找到的【金庸标准】:各位无需介怀,按照自己的标准阅读可也。

——正常读者,金庸的标准无需理会 (在本帖尾巴细节交代)。
金庸的标准是旧派文人 “文以载道” 滥觞的余绪,与今天二十一世纪的日常生活毫无关系。
任何阅读,都希望得到乐趣,
——金武侠同样:需要带来阅读乐趣就够。




不过,既然胜笔兄提及,不妨看看金庸武侠的标准如何设定.....
——也就是:回归到金庸写作的原意。
(不是读者的原意)


有武无侠
《雪山飞狐》的真正主角,其实是胡一刀。胡斐的性格在《雪山飞狐》中十分单薄,到了本书中才渐渐成形。我企图在本书中写一个急人之难、行侠仗义的侠士。武侠小说中真正写侠士的其实并不很多,大多数主角的所作所为,主要是不是侠

第一条:武侠的标准........是最低标准:侠
金武侠的主角是武还是侠?——大多数主角的,主要是不是侠
(但各位看官可以 无需理会 这个标准,你要有自己的标准........不过请记住,你的标准 并非金庸的标准。)

按这个标准,全部金庸武侠的主角 (郭靖杨过张无忌乔峰段誉虚竹令狐冲伟大宝),全部都不是侠——这就是金庸的原意。
(但他们的嘴巴则常常唱高调:大量侠的有言论.......光说不练的嘴巴侠)


主角是否完成作品的预设目标?
——而不是完成【武夫目标、泡妞理想、漫游江湖】忘记侠。

第二条:更具体的是以《射雕》主角郭靖做标准——————(《神雕》中郭靖并非主角,是配角)

金庸在第一回张十五定下两大标准:
——靖康耻 犹未雪。
      这是郭靖杨康的名字,以铭记犹未雪耻:郭靖 “武力成就” 并无去雪耻!
——道君皇帝正事诸般不理,整日里若不是求仙学道,便是派人到处去找.......
      而黄裳的九阴,正好就是为道君皇帝修道藏的副产品:郭靖的成长,就是在 道藏 九阴真经 的阴影下。
      无论郭靖如何武力威武,仍然是诸般不理、求仙学道
      (郭靖学武没有目标、结局时甚至对丘处机吐露 “我啥都不想干,去掉武功更好”,求仙学道九阴后,郭靖要诸般不理)

——郭靖没有做过任何 雪耻的行为,他身上的真九阴、假九阴一点成就都没有:有武无侠的主角郭靖。(《神雕》郭靖并非主角)

主角学习的九阴武功如果没有雪耻,就没有到达正路:不符合射雕预设的目标。
——郭靖到《射雕》结局时,除了泡黄蓉,还没有路。



武穆遗书作工具,侵略中东事更酬
而,金庸为了完整故事主题,要郭靖利用武穆遗书做为【侵略中东花剌子模】的工具。

九阴真经的任何正路邪路歪路的武功,并不能令主角有所作为,只会泡妞 (黄蓉) 泡到《射雕》结局。
靖康耻?干卿底事!

而欧阳锋,则利用逆练九阴 欺凌江湖所有人:未曾尝试过任何雪耻,甚至把耻增加。
九阴是个捣乱江湖的工具:无论正反顺逆。




最后再说:读书码字,最重要并非金庸的原意
——最重要是带给自己阅读乐趣
上面所有码字都是多余,只需要有阅读乐趣就行。
无需考究旁人是否过度.......

没有阅读乐趣,任何标准都是毫无关系:包括金庸的标准。



发表于 2015-9-20 19:04 | 显示全部楼层
亨利余 发表于 2015-9-20 16:52
小纳胜笔兄要考究金庸的正邪有无标准,咔咔咔.......事态复杂........
我只能超级简略的描述一下我找到 ...

“最重要是带给自己阅读乐趣”,余师所言甚是。读书而求甚解,或许已经落了下乘。不过,余师文中所说《九阴真经》之威力系读者脑补云云,真是道前人所未道,空谷足音。我是非常赞同的。
 楼主| 发表于 2015-9-25 03:18 | 显示全部楼层
今天把模因论的介绍做一点点的解释 (注疏乎?咔咔咔.......)



《自私透顶的基因》主题
道金斯《自私的基因》立论基础:
人体是基因的载体,只会体现基因的念力
——人类饮食,是满足基因存活的需要,并非个体自我意识。
      用人类语言:基因为了生存,于是操控人体饮食。
——人类的爱情,是基因为了繁衍,于是驱动每个人求偶
      求偶就是取悦异性:
      男性唱歌跳舞催动女性的基因,女性看见男性取悦的动态引发基因共鸣,驱动脑前叶分泌脑内啡 (“多巴胺” 类的内分泌)令女性兴奋。
道金斯说:我们从未自我掌控,我们从来都是被基因所掌控。
我们的一切所作所为,都是在基因掌控下的行为。



金武侠主角:全部都是体现基因的意志
那就解释了金武侠各个主角的行为、各个社会贤达 (如五绝) 的行为:他们都是被基因所控制,身不由己的干着自己无法控制的行动。
这些行动就是:【打和爱】.......【武打和爱情】.......也就是【恩怨情仇】

猎食和繁衍,其他不干
当然也就是DNA两大动力:求活(猎食) 和 繁衍(爱和性)
——其他的事情,除非面临生死抉择,否则不干。
(所以,郭靖出场就是打打打,遇到黄蓉就是爱爱爱,遇到其他人就是【为了保护爱,打打打】,到了结局就【不要打,因为有了爱】。其他主角都可以这个方法对号入座。其他社会贤达?打打打为了家族的爱爱爱,打出身份地位后更好保护家族的爱爱爱。最高境界如铁木真就是【爱上了打打打】其他什么都不管。)

《自私透顶的基因》里对这个概念有大量解释,全书大概12万字。其中一段提及文化的演变也服从这个【DNA驱动论】,也就是《模因论》




基因拟人法
金庸把香港用拟人法变成殷离......这是【地域拟人法】!
道金斯则是【基因拟人法】,用作理解基因影响人类的生活是可以的,但不是真相。
事实上基因不会思考:能适应外在环境的长命和多后代,否则夭折绝后。

用人类语言最粗暴的描述:
越长命的个体 = DNA更适应环境 = 更多子嗣 = 族裔更大。


浓缩后的铁律:
生物跟随环境而演变。
相反:不能跟随环境者,夭折。
苟存生命的:最能适应环境
——这里没有对错、没有先进后进、没有上进堕落。




模因论的【适应环境而生存】

于是可以总结:
所有文化产品的传承,都必须【适应环境】,否则不能苟存性命
——易经、道德经、南华经等等古文化的传播,如果不能【适应环境】则死亡!
——适应环境后,能够达到的最高境界,就是【美丽的经文解读】,因为整个人类环境都喜欢【好看/美丽】
(当然,对金武侠的解读,也必须往好看的方向:金武侠评论文字,必定要好看——否则无人看,呵呵呵呵.......)

整个人类环境,千古以来一个道理:爱好看、爱美!
——爱殷素素,不爱霍都。



                                                                                                                                            948

发表于 2015-9-25 09:04 | 显示全部楼层
《射雕》里殉情的雕、《神雕》里的李莫愁、《倚天》里的成昆、《天龙》中的慕容博、《连城》中的戚长发、万震山......这些人要不为了情,要不为了恨,有的为了国,有的为了钱,都是百折不回、如痴如狂地投入进去。他们那股惊人的执着,用基因论似乎倒可以解释。
 楼主| 发表于 2015-9-29 08:29 | 显示全部楼层
小衲胜笔 发表于 2015-9-25 09:04
《射雕》里殉情的雕、《神雕》里的李莫愁、《倚天》里的成昆、《天龙》中的慕容博、《连城》中的戚长发、万 ...

谢谢小衲兄支持!

这些观点对于金武侠的浪漫描述,有点煮鹤焚琴........罪过罪过!
希望不会影响大兄阅读乐趣。
 楼主| 发表于 2015-9-29 09:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-13 06:15 编辑

继续上一贴的:
模因论的【适应环境而生存】

道金斯认为文化基因 (模因) 为了承传,会随着环境一代一代的变异。
《易经》是个古文化,【以《易经》作为教材】就是一个演化的事例:
——每一个人、每一代按照《易经》原文字,演化出不同的见解
——每一个见解又影响他们传抄各自《易经》版本的文字:改成适合自己用途的文字

由孔子的十翼开始,《易经》的注解版本繁多:
  • 晋 王弼《周易注》〈周易略例〉
  • 唐 孔颖达《周易正义》
  • 唐 张仁浃《周易集解》
  • 清 李道平《周易集解纂疏》
  • 屈万里《周易集释初稿》(1981年的绝版书,正体中文。我只在台北国家图书馆看过。)
  • 牟宗三《周易的自然哲学与道德函义》(正体中文)
  • 朱维唤《周易经传象易阐释》(正体中文)


不是猎人、也非巫师的王弼
只说王弼:
王弼(226年-249年),字辅嗣,三国时代曹魏山阳郡(今山东济宁、鱼台、金乡一带)人,经学家,哲学家,魏晋玄学的主要代表人物之一。

他是三国魏晋时代人:
当时农耕已经成为中原唯一的生态,所有猎户成为蛮子 (四方蛮夷),或接近蛮子
(金庸在《碧血剑》后的袁崇焕传,直接就把广东人称为蛮子,可见金庸自我定位 “我不是蛮子、但袁崇焕是”)


他是魏山阳郡人:
山东泰山西面的平原人:农耕环境长大的玄学家:不知道猎人如何生活。
当地平原,附近有个大湖:有太湖天堂的势态,非常丰足 (所以能够养育玄学,也承传 古齐国的懺緯之学)


《易经》基因的变异:抄写人离开了产出地
那么他 誊写 和 注解 的《易经》不可能有猎人思维,
但很能符合农耕人的喜好。
于是,他的注解广泛受农耕人欢迎 (大赚特赚,犹如iPhone,而且跨越时代,千年不衰)
——虽然姬昌 (和周代各个撰写人) 是猎人的巫师

王弼不是猎人,也非巫师........
他的注解不可能全对,有20%相近就已经不得了,是吗?

用道金斯的思路描述《易经》的现象:
《易经》的DNA为了存活,于是适应了农耕生态,从王弼吸取了营养,摇身一变,《易经》基因演变成为农耕的 “巫术" (占卜) 的经典。
——而,《易经》DNA的第一代变异,就是孔子的十翼:《易经》在孔子身上吸取了基因变异的营养

(西方德国的哲学,也可以用这个角度解读:马丁路德改革了德语后,大量哲学作品,经历德国几百年的各种文字变异,无法知道德文原文,也就无法知道原义,解读困难在所难免,较真你就输。更何况那些来源成疑、阿拉伯文翻译过来的古希腊圣哲阿里士多德等等的作品?逍遥吗?)


(马丁路德并非改革德语,是他翻译的圣经流行,于是带来【统一德语】的效果:大量德国人都应用这个圣经的语法写法。)




                                                                                                                             988
发表于 2015-9-29 11:24 | 显示全部楼层
“文化基因 (模因) 为了承传,会随着环境一代一代的变异。"诚如楼主所言。读罢楼主帖文,又令人想起《倚天》第十九回末的金庸先生的注释:”佛教在印度初兴时,与耆那教亦不易分,后来传入中土,魏晋之际,往往借道家学说传道,请阅《世说新语》可知。明教之《大云光明经》,内容极似佛经,以初入中土,采佛教方式传教,易为人接受。 “这种现象,就是所谓”借尸还魂“吧?
 楼主| 发表于 2015-9-29 15:25 | 显示全部楼层
小衲胜笔 发表于 2015-9-29 11:24
“文化基因 (模因) 为了承传,会随着环境一代一代的变异。"诚如楼主所言。读罢楼主帖文,又令人想起《倚天 ...

咳咳.......文化产品为了生存,既是”借尸还魂“,又是“适应观众喜好”:既有魂又皆大欢喜。

 楼主| 发表于 2015-10-9 06:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-13 06:06 编辑

康熙满清有限公司:伪大人胡天胡帝


他人资本、别人管理、最大利益、最低风险、无需拼命:现代城市猎人
金庸在《鹿鼎记》以有限公司的结构,打造了【康熙满清股份有限公司】,并聘用了伟大人韦小宝作企业总裁 (管理人)
  • 以有限的责任进行武力收购:鳌拜、三藩、神龙岛、番薯岛,甚至用色和情收购了俄罗斯美女苏菲亚 (希腊文苏菲亚是思考/智慧 sophi 的延伸)。
  • 康熙可以完全没有生命危险而出猎,延续了女真族的打猎传统但脱离了生死危机。
  • 康熙以官位权力作投资,以他人的财富作为企业的营运资本,控制了整个有限公司。
  • 企业亏了是个股东的钱,赚了康熙分得最大份额:土地权力一把抓。
  • 整个企业控制权,都在康熙手里,任何人无法置喙,最多是分得由康熙决定的小小利润,韦小宝只能为小报而以生命服务大股东。

于是,这个企业的交易成本降到最低:康熙投入最低,管理人为小饱冒最大风险,大众 (包括贪的翰) 付出大部分的资本。
于是,为小饱的伟大人必须拼尽力和智,降低自身风险,也就是提高企业收获 (利润),否则身先死!



企业:有人性?没人性?非自然人?自然人?
企业、有限公司是全球今天最多的猎人:称为法人 (法律上的人:并非自然人=非人)
——企业没有人性:他们不是人.....不是自然人
——企业是由一群自然人管理的【非人】
企业.......不是人。



管理人搞局,股东干瞪眼
管理人有人性,企业有可能带人性;但是如果他不带人性,连股东都没办法
——所以,管理人韦小宝把郑克爽、冯锡范折磨致死,康熙也难以干预、或者康熙不愿意干预,
——对于经理人韦小宝 欺负/讨好/爱慕 建宁公主为例:康熙无法干预!
因为,韦小宝掌握了管理的权力,康熙不在现场、无法看见,即使有间谍通报,都已经是十天二十天后,一切都已是既成事实。

股东,无法监控前线职员......无法监控韦大人伟小宝,干了就干了,康熙也只能认了。



上大人不做,韦大人不读
金庸6部长篇武侠,最少有4部是写误读,而《鹿鼎记》不再写误读,《鹿鼎记》写不读!

而在有限公司架构下,“有读、误读”,压根和 “不读” 的效果一样
——以有读的顾炎武为代表,他在《鹿鼎记》中,从头到尾只 “做” 了一个事:杀龟大会的军师。
没有做过任何事:反清不反清、做官不做官,与他无关、无干,看来对所有事都无感。
做了军师:只说话不干实事的 “职位”,他没有干过实事。
——他有读,未知是否误读,但他没有干。压根,自从第一回引子/楔子出场后,只在杀龟大会出现,
昙花一现后,在小说结束时,鼓励小宝当皇帝.......嘻嘻

(严正声明:这是小说里面的人物,虚构情节,不应该与历史上的顾炎武比较。可能历史上记载的顾炎武比小说更虚,因为所谓记载,只是 “江湖传闻” 的道听途说)。



读和不读,误读正读,都在博弈
根据这里解剖5大部金武侠长篇,大众概念中的历代中外文化在金庸眼中,都是被误读:
——希腊误读两河、罗马误读希腊两河、欧洲误读希腊和一切中东文化
——易经、道德经、南华经这里拆解了部分,误读。其他没有提及的古书,相信.......肯定没有误读.......咳咳.......(?)

金庸在《鹿鼎记》的描述:有限公司这个法人,没有人性,只有追逐股东的方向做
——做得好,得小饱和小报
——做得不好,经理人有可能连命都消失
(但有限公司长存不死)

终于,金庸在《鹿鼎记》所展示的,是知识无用,连误读都不必,索性不读就行。
因为,在20世纪,没法精读、没有误读、只有博弈!


地球一切事物,人类要做的是:
——做选择,做博弈,做抉择。
博弈就是:用最少的资源收集材料,然后用博弈原理作抉择,【希望达到最大的收获】
不存在【充分资信、充分了解】,必定面对一定程度的未知因素,在博弈原理的帮助下作【最明智的抉择】


文化何用?
——制造殷素素:制造好看的包装。
在非人、法人、非自然人、有限公司环伺下,正读误读不读,均可!

(注:这是在《鹿鼎记》拆解出的说法,不知道对错正邪。请勿学习,韦小宝是不能学的。)




                                                                                                                                                                            1054
 楼主| 发表于 2015-10-9 06:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-9 06:36 编辑

这里经常提及猎人、猎人的习性。
要多知道他们的习性,可以参考《狼图腾》里面的打猎场面,就知道 “贞” 对猎人的重要性。
——但,有关 狼生态 的部分并不准确 (这不是生物教科书,是小说:可以真但无需真。)


但,不知道电影如何,我在看.
看完可能写写感想.....


 楼主| 发表于 2015-10-13 18:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-15 01:53 编辑

北宋江湖 和 背诵江湖

郭靖背诵九阴真经
当年郭靖在桃花岛,被周伯通诳骗而背诵了九阴真经而不自知。
故事发展到《倚天屠龙记》,郭靖只能写出《九阴精要》,因为他除了是文盲外,也会记忆消退:背诵的九阴原版已经忘记。

因为,他背诵九阴时,已经超过12岁,已经过了死背记忆的黄金时代。
——人类在8岁前的【随意记忆】(对混乱符号、声音的记忆)非常强大
——年纪较大如12岁后,需要连贯和因果关系的事物,才能容易记忆。

就是说:背诵的最佳年龄就是8岁前:
——从两岁开始就死记硬背语言:死记各种【代表各种物件的声符】,车车代表有四个轮子的巨箱
——这个时期背诵的乘数表、诗词、文章可以一生记忆,到80-90岁仍然清晰无比

郭靖背诵九阴的年龄太大,以致几十年后消退,只能猜写《九阴精要》。



人类稚龄期的背诵能力非常强大
背诵学习,是启蒙时代最有效率的学习方式:无需理解,只要记忆:成为童年数据库。
到了年纪渐长,可以开展的时候再理解:把童年时建立的数据库理解。


年纪越大,越难建立数据库:死记硬背的能力消失。


但,逻辑思维才能发展精密科技:这需要12岁以上才能训练........再续......



                                                                                                                                1089
 楼主| 发表于 2015-10-18 19:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2015-11-23 23:01 编辑

金庸描述了郭靖死记硬背《九阴真经》出现的后遗症,出现《九阴精要》。
——而道金斯的《自私的基恩》解释了郭靖必然堕进这个宿命:文化传承必定异化。

只是,郭靖的异化都是往矮化方向。

但历史上,《易经》的异化到今天都无法归类为 “矮化”
——易经用在占卜并非坏事,也非好事:只是《易经》的DNA驱动下的生存现象。




记忆力的最佳时段
死记硬背需要有记忆力,郭靖背诵时已经不是记忆力最强的年龄,于是异化。
——任何人都是【绝大部分知识不是在记忆力最强的年龄段记忆】,于是,任何人的知识都是【知识精要】(可能是《旧荫精要》)



凡是复述,必然走样,变成“精要”
于是,凡是【精要】,等于是【已经变异的知识】。

老子说:
道可道,非恒道!
——每一个人每道述一次 任何一个门道,都在变异,拷贝必走样!
于是,必定非恒道。

(吗地,道德经这句的含义,还可以变异到这个范畴。)

金刚经说:所言一切法,即非一切法,是名一切法。
一切被复述的法dharma,已经不是法,只是权宜地称为法。
因为,被复述就必定变成所谓的 “精要”,已经走样。


也就是:任何老师、教授、导师口中所言的知识,已经是走样的信息,都是 “精要”
——知识文化的模因Meme为了生存,必然变异:变成【老师、教授、导师和学生喜欢讲、喜欢听的版本】。
否则文化基因死亡几率大增:无法应付历史挑战 (变调的汤恩比历史观)




要从已经走样的信息中还原真相,我们需要智力和智慧。
——不过,“精要” 知识并非所有人都需要还原真相:可以选择不还原 的照单全收,跟随大流生活可以更舒服。
(某些智慧可以是好事,也可能不是好事:要看人生目标而定。)




背诵精确,还原真相
不过,背诵能够精确,将来解读会更容易还原真相。

背诵并非坏事,郭靖弄出精要,因为他是文盲 而 耳朵听北方语言,出现沟通障碍。
——《九阴精要》的坏后果,并非在于背诵,在于沟通障碍。

金庸武侠并没有界定【背诵是坏事】,是吗?
金庸深痛恶绝的是:背古诵书治学 (背古松树之穴:倚天大战厄劫难三僧)态度。
也就是:以【未经还原的知识】传授后代的治学态度。

超过90%的教育都是【未经还原的知识】,超过90%的教授演讲是【未经还原知识】
——学校里,没有原版知识,没有原版文化,没有原版生活经验

圣火令已经遗失,生活领悟已经荡然无存
——我们需要生活领悟功/圣火令武功。

金庸如是说......
理查德道金斯的【meme文化基因论】,同样如是说......




面对【利用模因杀戮的法人】,虽然不一定需要还原真相,最好还是追寻真相
尤其是,今天地球充满 法人 (有限公司) 这种猎人,他们不要真相,只要狩猎杀戮,
——而他们杀戮,不介意任何异化的、没有生活领悟、并非真相的信息
——为了杀戮,他们特意散播异化、没有生活领悟的假信息,愚弄大众。

不追查原版、不追查真相,很容易成为 伪小保伟大人 的垫脚石、盘中餐。
——可是,查原版,查真相则非常累.......


生命是个两难.......如何选择?
To be or not to be? 查真相,还是 随大流,这是个抉择!

这是个艰难的抉择!


                                                                                                                                         1124

 楼主| 发表于 2015-10-21 15:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-22 13:53 编辑

《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》的楔子 和故事的三个层面


《射雕英雄传》的楔子

张十五说书是《射雕英雄传》的楔子,这个比较容易分割,
——张十五惊鸿一瞥后,永不再现。
——他提及的话题 (宋徽宗是道士皇帝,为了长生不老相信道教,连靖康耻也不管),也是永不再现。
——而全本《射雕》的内容,都与道教有关,都与【忙于道教而无人理会靖康耻】有关:道藏精华《九阴真经》。

《射雕》探讨了整个南宋人 - 包括典型农户郭靖 和 典型社会领袖五绝 - 如何专注于自己的利益,而全部不管靖康耻。




故事、娱乐情绪的层面
这是《射雕英雄传》字面故事的楔子,灌注在全书所有故事情节。当然少不了各种恩怨情仇、爱情武打。
也就是动物两大欲望 猎食和繁衍:
猎食维生:
各人以武力打下生存空间国界,血腥吞噬周边有机生物营养和壮大自己。
最典型明显的就是欧洋疯吞噬身边资源九阴真经。
但黄药师吸食周伯通秘笈、洪七公吸食皇宫美食、南帝高峰绝境坐拥渔耕樵读而逸等同样残酷吸食社会资源

而繁衍家和族:
利用最佳的表面技术、表面装扮,吸引异性而达到繁衍后代和扩大族群人口的结果。。
金庸制造了两个典型:
——典型的文化人倚赖农耕人:郭靖爱黄蓉
——典型的海龟派吸引崇洋的穆念慈。



在大历史层面,
郭家的变迁,又暗合了黄帝子孙的历程:从黄帝的猎人族裔,演化成半牧半农 最终过渡到天堂农户:
——人人利用农户的劳动力,农户竭尽所能供应社会贤达 (五绝) 的需要。
——农户天天重复去年的生活模式,无法适应骤变的欧洋风入侵。
——除了欧洋疯,其他四绝全部千年不思进取,终于只剩下千年农户努力支撑大局。
郭家就这样渡过了2千年:从秦朝大一统发展农耕,到满清末期、暮年慈禧的穆念慈


在哲学层面
金庸又罗列了:
——玄学对社会的影响:马钰 “没有做郭靖师父”但教育了郭靖 高峰绝顶、玄门正宗的呼吸,无法停止否则死亡。
——研讨了【全部真理】全真道对各阶层的影响:丘处机全真道令郭杨两家数代连绵不绝的灾难。
——江南传统的 盲目柯镇恶、不学无术偷文化的朱聪、买卖屠夫生意人渔民的保守排外,不思进取




在文化演变层面
金庸讲述了人类从语言到文字的演变如何把生活经验扭曲异化,终于毒蜜难分,
——这就是【周伯通口述九阴,郭靖杭州语死记硬背古文体,无法消化只能权宜应用,从来无法了解总纲】,文化不是在承传,是在不断扭曲。
      这是金庸在后记描述的《蒙古秘史》出现的现象:蒙古话音用汉字标注记录成为《秘史》,地球数队专家搞出4-5个版本,无法知道谁对孰错。

蜥蜴万变出《易经》,农耕天才翻口语
——金庸也放进另一个例子,象征古文化传承的概述:蜥蜴之学出《易经》
      先前在这已经非常简略的描述过,《易经》是猎人的智慧,
              姬昌 (后来追封的周文王) 是地盘在宝鸡以西山峦中的猎户,他的功绩是推行农耕:把猎人变成农民
              历代农耕文化人、无文化人把这个猎人生存手册变成农耕人的占卜 “圣经”,并非《易经》原义
              (不过,只要有用,无需跟从原义,嘻嘻......只是不要把自己装扮成《易经》专家)
      《易经》的异化,同样因为背诵变文字:姬昌时代,正好是江湖【从背诵诗歌过渡到以文字记录生活】的:
        ——文字刚刚开始萌芽,字数不够,也不认真写作的时代。
        于是,书写《易经》的巫师不断使用借声字,但求把口语记录就算,压根不管这个字是否含义正确。
        ——于是,《易经》重复了《蒙古秘史》用汉字记录蒙古语音,要解读非常困难 (《易经》的历代解读也是非常困难,也非常错误,因为是农耕人解读猎人思维。)
               

另一个文化冲突,就是杨康!
——洋学回归洋亢杨康引进欧洋疯,破坏挑花岛和江南文化和传统。

.............


每个层面,金庸都有他自己独特的历史观、文化观、哲学观
——不一定全对,但巨细完备、架构严整。



《神雕侠侣》的楔子
神雕貌似没有楔子,一开首就介绍了杨过出场。
仔细想想,原来【杨过上终南山之前就是神雕的楔子】。
当中包含了:
——郭家龟缩在套话道桃花岛:闭关
——郭家出现新一代玩鸟骑马的郭芙,引起郭腐,并且玩弄 误敦儒误修文
——洋国回来的杨过进入闭关的小岛,身带秉叵隐珍之毒 和 欧洋疯子倒行逆施的思维
——被黄蓉灌输谎冗的、套话道版本的四书五经:杨过完全不能同意的经文
——结果是:洋国以倒行逆施的欧洋疯功夫,把郭腐和文儒双误推至翻倒
最后,这个洋国回归闭关桃花岛的杨过要跳进东海,潜伏海底。(金庸有插进私货对白:“不食你郭家的饭也不会死”)
然后被变相驱逐出岛。

他被农民郭靖带引,学习全真道理:到全真教。



故事层面
整个《神雕侠侣》就是细化、扩大 和 重复了这个岛的遭遇:
描述杨过在江湖中如何被僵化的文儒郭腐、丐帮全真道所骚扰压迫。
——还有如何认欧洋疯作父:学习倒转身子行路,逆施九阴真经经脉,也就是倒行逆施。

结果是:
——被全真道理教育,只会念诵口诀,并无真实功夫,于是以蛤蟆功推翻:
——无法全真,他进入另一个封闭空间:全真旁门左道的、龙的儿女的古墓
——玩弄语风、汉语疮、狂热赤裸的语律新泾、【半全真/半活死人墓】的剑法
——被语言不通的禽兽误导,肩负沉重、不能杀伤的圆头 玄铁重剑......玄学的历史包袱
——被郭腐砍掉右弊只能左臂,需要在东海底闭气练木剑:毫无威力、毫无杀伤力
——流浪西方江湖与鬼厮混、以九尾灵狐之血/救危聆呼之学纵容万兽叫嚣的江湖
——三颗金针胡乱教育宠坏后辈郭襄:把一个16岁已经毫无欲望的青年郭襄,变成坐等璀璨前景的呆子

这些故事情节,只要用 靖康耻 量度,马上知道:不可能是杨过的扬国成就,都是或多或少的困惑、羁绊、坑害


当然,金庸还放进了大历史 和 哲学 两个层面.......
再续........


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 楼主| 发表于 2015-10-22 16:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 亨利余 于 2015-10-22 16:39 编辑

大历史层面:宋朝的历史夹杂近代史
《神雕》的故事层面,嵌在南宋末期。
南宋,是北宋被女真征服的结果、也是靖康二帝被 “绑架” 的背景。
南宋灭亡时,还有宋帝丙在九龙半岛跳海自尽的传说,两年前2013年时,找到当时挖的贵族大井。

金庸又加入晚清的历史:穆念慈象征暮年慈禧,她诞下了男婴杨过,晚清也就灰飞烟灭
——慈禧死掉,剩下想扬国的杨过

然后,在大历史层面,五胡乱华、隋唐、元蒙女真几个巨大历史变动。
——王重阳承传的、从上古时代余下的大历史生活经验,到此消失。



语言大混乱:文化层面
于是,大历史层面,南宋刚好在逃难潮的夹缝,在五胡乱华的第一波南移潮出现客家人后:

——先有逃避金国残害的人潮:疯
于是,文化层面,金庸放进了 语风/特大玉峰:
两次的迁移朝,
——出现女真语驱逐河洛语:龙的儿女汉语疮语风驱逐全真道 (汉语变成汉语疮/北方寒玉变寒玉床)
      
——又出现清末的白话文运动:从深渊中的寒潭白鱼/汉谈白语......异化成武夫周伯通的 百花谷中白话蛊
这就是南宋末年、元蒙初期、《九阳真经》时代出现的语言文化大迁移潮。
这是中原语音的千年浩劫。



哲学层面:宇宙“真理”- 误读 和 秉叵隐珍
《射雕》只说了【玄门正宗马钰 已经处于高峰绝顶:马钰教导农户郭靖,玄学变成农户呼吸】
《神雕》再深入:玄学在汉末兴起、到南宋徽宗,全真道理的旁门左道出现古墓派。
金庸在此,开始深入罗列【误读】的因由,正如模因理论:
——凡是传承的文化,它的基因会跟随时代而改变。
金庸的话语,就变成五毒/误读、秉叵隐珍。

秉叵隐珍是个非常客气的说法:秉着叵测的居心 (未能猜测的动机) 隐去珍贵的内容
——不知道是否有坑害后辈的想法。
【误读教】是误读而教,自己误读,无知而教育后代,可悯。

纵观东西方历史,全部古文化,都经历误读误传误解,夹带造假同样普遍。
例子:希腊化就是【造假希腊文化的大染缸】,而罗马与后来的文艺复兴,均无足够能力辨别真假也。
根据考据:阿拉伯人的希腊化时期,大量冠以希腊名家的书本流传,真假难辨也无人去辨,都当做真品看待。

今天的英美大学教授,绝大部分都把这些文献当真:无法面对【过去所学全部废物】的残酷现实也。




到了《倚天屠龙记》,看得出金庸有加入社会科学的层面:经济学和演化心理学,分别放进武当 和 赵敏家族里。
再续......





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