【2】】】】 飞雪连天射【地球】，笑【写】神侠【倚赖天】金武侠跨小说编码系统

shaolinpai

亨利余 发表于 2015-6-27 00:16
大兄说得对：
有语言并不能证明比没有语言的更有智慧。

此一段堪称大智慧也。

shaolinpai

亨利余 发表于 2015-6-27 01:54
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，
绵绵若存，用之不堇。

长安、咸阳周围，八水围绕，本身又是中华中干龙之一大节，风水宝地也。能为周秦汉唐之都，不虚也。

亨利余

易者 蜥蜴也。

蜥蜴者，变色龙也

变色龙者，以环境隐藏自己，然后攻击猎物者也。
——先隐藏自身：阴坤的黄裳、保护色...............否则身先死，没戏！
——后攻击猎物：阳气伸展，置猎物于死命！
次序不能错......
(这就是DNA的绝招：食的机制衍化出来的先隐藏然后凶性大发，吞噬各种生物强大自己)

先后次序倒乱的结果：死亡！


礼卦 (追虎踪) 的重要性，在于详细描述：
——如何隐藏、如何分散队形、如何用幽人以免打扰老虎
——如何把武人 (鲁莽武夫) 锁在山洞
而不是【阴爻图阳爻图、到底是乾是坤】。

这些守则、人手配置等，为的都是：隐藏猎队，才能追踪猎物，才能安全猎虎。
(嘻嘻，就是隐忍 先礼待猎物、后攻击)



猎人：隐藏自己的身体、能力、智力、意图，隐藏自己的一切一切

伏羲必定是猎人，神农和黄帝同样是猎人，
他们都必定深懂隐藏之道，他们写的易必然着重隐藏：
——否则死掉。

姬昌同样重视隐藏之道：
——隐藏自己的愤怒进牢
——隐藏自己的能力：即使知道是儿子的肉，照吃，
才能弱化纣王的警戒心

他隐藏，过关不死 最后才可杀殷商

如果他逞强 则死掉：
就逞英雄也枉然  (为人不识陈近南，就称英雄也枉然：鹿鼎记 第三回)




九阴真经 VS 六阴真经：

猎人不喜乾阳，喜欢隐藏

智人长处并非力量、并非能量，
是智力
——打猎智力高超的、技术高超的，必定先隐藏自己
隐藏是坤阴，不是乾阳。

猎人需要是幽人：沉默不语的、幽静的人，同样必然是坤阴
——不言不语可以更好的隐藏自己



猎户数据库 挪作 农耕用途：秉叵隐珍也

而，把乾卦放在第一位的，必然是农耕人：
——他们依靠太阳而活，农地不需要隐藏、也无法隐藏
——即使农获都需要太阳：晒干后才能隐藏、收藏

农耕不知道为何要隐藏，他们也不隐藏。

所以他们把乾阳变成九，把坤阴变成六。
——这是冰魄银针/秉叵隐真

(所以当有人咎病【不应该是九阴真经，应该是六阴】，金庸可以即时吐糟：【乾阳是九】是后来独尊儒术、独尊乾阳之后的事)



乾坤大挪移
——反两仪刀法：颠倒乾坤

现在通行本的周易以乾卦为先，是扭曲【易】的主旨：乾是阳、显、突出、发热、操控、克服
——坤是阴：隐藏、土黄保护色、等待

易经的通行本，就是猎人数据库被 农耕人 借用而且纂改的结果
——传说当时有三个《易》：连山和归藏

传闻三千年前......：
按形成的时间顺序来看，先有连山易，然后是归藏易，最后是周易。
连山易，开头的第一卦是艮。艮为山，这也说明了远古时期，原始人倚赖山峦而活：住在山上安全，猎在山上丰富。
归藏易，是以坤卦开头。坤代表收藏、隐藏：远古的採猎族群打猎，必须隐藏自己，这就是易、蜥蜴、变色龙的原义

不要问这些故事是否真实，事发3千年前，无人能知、无人能证。
——但是，他们是猎人则可以【无需证据】！！！

即使到了战国、即使已经以农耕为主要资产来源，战国各方贵族仍然重视打猎。
农耕完全成熟 要到汉代：全部依靠农耕养起整个朝廷，无需打猎。
即使孔仲尼，他的六艺是：礼乐射御书数。需要骑射打猎 (和战争)。

古老昆仑化华山，两仪正反大挪移
古老昆仑正两仪剑法，到了后代华山手中就是反两仪倒法
华山把易的两仪颠倒！
——昆仑民族打猎的数据库，到了农耕思维华山，攥改成农耕理论的通行本周易
       (合用吗？！作娱乐用途是可以的，已经不做猎人，如何改都死不了人，无所谓，乱说即可。)

而张无忌在光明顶地道 自己学习 西洋外国的、有一十九句不能练成的，就是乾坤大挪移：颠倒乾坤天地的武功
—— 但张无忌只能务虚，无法务实：因为他【一实就惧】所以不能练成，还对小昭说无需练成。
江湖的宿命......


同样乾坤颠倒........唉.......





                                                                                                                         383

亨利余

shaolinpai 发表于 2015-6-27 12:35
长安、咸阳周围，八水围绕，本身又是中华中干龙之一大节，风水宝地也。能为周秦汉唐之都，不虚也。

想象3千年前，这里应该是有很少人口，.......也就大部分是草原河域。
——当时农耕并不发达

细心看看卫星图，有大量历代水道痕迹
——渭河的河道并不稳定。现在更有干凅现象。
——其他支流 (其他源头) 一出山脚就被化作阡陌：化作千千万万的水道灌溉。
已经全部吸收，不必流到渭河 (所以会干凅)


古代蛮荒，应该是个沼泽地、大草原
——利涉大川的涉，是涉水也：双腿插进泥中捕猎，相当危险也
——这就是老子说的【错其锐解其纷和其光同其尘】之地：全部烂泥堆积也。


爻辞能够明确鼓励，是非常有意义也。
否则信心不足，捕猎更难成功。

亨利余

在先人周伯通 用嘴巴 (不用文字) 传授《九阴真经》给天堂农户郭靖后，
郭靖几十年后凭记忆、不懂写字 在襄阳城写下《九阴精要》后，
再过几十年、百年后，出现个讹媚的派，练习《觉远梦呓九阳神功》后
江湖 汉的水 产生了周芷若。




她承继了郭襄 耳听 觉远梦呓、传授封聆师太、教育灭绝世态，
于是周芷若道出了灭绝的《讹媚方形太极》图。
——把河图洛书的的四方八面 变成独家的讹媚旧荫：“讹媚灭绝周易”。



金庸描述得相当露骨、大力挞伐：

二 十 回　与子共穴相扶将
张无忌大发神威，在光明顶运用西洋天地颠倒的《乾坤大挪移》，
金庸细致描述光明到顶、张无忌与昆仑华山转战、利用肥肥的西华子做磨心，
——于是构成一幅【西洋乾坤挪移 转战天地两仪颠倒 的大宋太极图】

旁白：

华山、昆仑两派的正反两仪刀剑之术，是从中国固有的河图洛书、以及伏羲文王的八卦方位中推演而得，其奥妙精微之处，若能深研到极致，比之西域的乾坤大挪移实有过之而无不及，只是易理深邃，........(昆仑华山)只不过学得二三成而已，......张无忌......却也无法脱困。

看到龟背的河图洛书，伏羲发现了四面八方......
——终于懂得自己在宇宙空间的方位，可以知道游猎 和回家的野外定向。

伏羲氏初始模仿 蜥蜴/变色龙 的【易】，隐藏自身、八方打猎 可以更安全。
——体现金毛狮王的打扮：兽皮除了保温，还是仿效 变色龙 的保护色隐藏自己 去打猎。

千年万年后，发展到渭河上游的 猎人 西伯文王，以猎人思维 收录伏羲遗产、抄下《周易》一书
——千万年智慧累积的《周易》，当然比西方、西洋的《乾坤大挪移》有过之而无不及。

毕竟，西洋的颠倒乾坤只是新生事物：刚刚在波斯 山中老人 反十字军东征而发明而矣。
(《倚天》文字的历史框架是13XX年附近，阿拉伯帝国死掉100年、中东刚刚反抗 英皇爱德华 等等 的十字军东征后：中东反抗欧洲基督教侵略 耶路撒冷 作为 通商 赚钱据点。。)




继续回到《倚天屠龙记》的《周易》八卦.......
二十二回　群雄归心约三章
张无忌继续 西洋大挪移 勇斗 昆仑华山的正反两仪

灭绝师太对众弟子道：“……两仪化四象，四象化八卦，正变八八六十四招，奇变八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六种变化。天下武功变化之繁，可说无出其右了。”

周芷若自言自语：“阳分太阳、少阴，阴分少阳、太阴，是为四象 (注：就是太极图的【大黑包含小白：太阴含少阳；大白包含小黑：太阳包少阳】)。太阳为乾兑，少阴为离震，少阳为巽坎，太阴为良坤。乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、良西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”

然后，华山把古老昆伦 (传到西伯姬昌) 的《周易》颠倒：

　　朗声道：“师父，正如你所教：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。昆仑派正两仪剑法，是自震位至乾位的顺：华山派反两仪刀法，则是自巽位至坤位的逆。师父，是不是啊？”

天地山泽 当然是猎人关心的事物：农耕无需定位，而且如何需要在山泽生存？  (当年耕地过量，近代才需要有梯田)




继续......
但灭绝不单止颠倒，竟然把太极 从圆形变成方形！

　　灭绝师太欣悦之下，没留心到周芷若的话声实在太过响亮，两人面对面的说话，何必中气十足，将语音远远的传送出去？但旁边已有不少人觉察到异状。周芷若.......拍手叫道：“.......咱们峨嵋派的四象掌圆中有方，阴阳相成，圆于外者为阳，方于中者为阴，圆而动者为天，方而静者为地，天地阴阳，方圆动静，似乎比这正反两仪之学又稍胜一筹。”

周芷若是否在讹媚灭绝？

华山的颠倒是非、胡言乱语是高老者，能够讲理的是矮老者：高下立判！
而脑袋混乱的灭绝 四象 变成《讹媚四方象》居然比这个华山的《周易》更胜一筹？
灭绝嘛......连错都够不上.......唉.......(偶从来没有见过太极图有方形的元素，灭绝果然是韦大人.......更胜一筹.....而莫展.....)


噢，偶知道了........灭绝的《讹媚方形太极》来自风陵师太，
而这个封聆世态则承传自【聆听觉远梦呓当做《九阳真经》】的讹媚祖师爷 (是祖师婆) 郭襄
——那么，两代教育传承后，周芷若描述的太极则从 圆点少阳少阴 变成 方形，呵呵呵......

　　张无忌.......在这一霎时之间，他脑海中如电闪般连转了七八个念头，立时想到七八种方法，每一种均可在举手间将四人一一击倒

张无忌这个小朋友 一听【讹媚方形的易】就可以 举手间 随意击倒昆仑华山.......可有更神的？
——华山的功力，竟然被【一十九句】的小朋友轻易击倒。

华山颠倒天地、颠倒周易乾坤两卦，乾阳第一卦、坤阴第二卦
——乾是天、是九，坤是阴、是六........



然后，金庸再大篇幅的描述：
昆仑华山放弃兵器，四个都用拳：太极的权.......
哎呀，张三丰还未搞定的拳术，他们已经朋比为奸、颠倒天地黑白是非，玩权！而且是玩太极的权。

乾坤颠倒后，变色龙 的权术高超！



金庸在《倚天屠龙记》时代，已经知道中土【古老昆仑的正两仪《周易》如何在华山被变异、被颠倒】，回应了《神雕》中大喊【痴恋先梓 的秉叵隐珍】所指：痴恋先人的书梓 但秉着叵测目的 隐去珍贵的文化，这是误读的一种：五毒秘传......误读迷转.....
复杂.......


                                                                                                             401

亨利余

灭绝的太极，有方形的元素，我还在找寻来踪去迹，是否需要怀疑金庸对《易》的描述？

到了《天龙八部》，金庸大幅描述段誉 和他学 佛道儒易。
在和合散事件中，段誉 和 木婉清 在药物影响下挣扎，段誉决定向木婉清教授《周易》，
他描述了卦爻的记忆法：

说道：“《易经》的基本，在于太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。你知道八卦的图形么？”木婉清道：“不知道，烦死啦！段郎，你过来，我有话跟你说。”段誉道：“我是你哥哥，别叫我段郎，该叫我大哥。我把八卦图形的歌诀说给你听，你要用心记住。乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”木婉清依声念了一遍，问道：“水盂饭碗的，干甚么？”段誉道： “这说的是八卦形状。要知八卦的含义，天地万物，无所不包，就一家人来说罢，乾为父，坤为母，震是长子，巽是长女……咱俩是兄妹，我是‘震’卦，你就是‘巽’卦了。”

黄地的字，就是记忆卦象的口诀。


那么，段誉的《周易》，师承何方？

段誉道：“我没门派。我受业师父姓孟，名讳上述下圣，字继儒。我师父专研易理，于说卦、系辞之学有颇深的造诣。”

这个拆散的名字、名号，只出现过一次，之后永不再提。
金庸只想自己明白，特意【零散、分散、离散】的交代 段誉 尊师名号。

重组 他尊师 的名讳：
他师父是——孟述圣：孟浪述圣言 (把 圣言 狂扯乱道 也)
又叫孟继儒：孟浪承继儒家。


看看康熙字典，孟字有何含义：
【廣韻】勉也。孟晉，勉進也。又大也。                                                         (孟述圣=大言术圣：言过其实)
管子•任法篇】高言孟行，以過其情。                                                             （孟述圣=高言述圣，以过其情......过分描述）
又【集韻】母朗切，音莽。無趣舍之謂。不精要貌。【莊子•齊物論】孟浪之言。（孟述圣=不精要的述说圣人话语）

金庸曲笔暗示：段誉学习的《周易》是西贝货，因为他的《周易》老师是个夸夸奇谈圣贤经典。



而且，段誉脑袋中出现的，就是《周易》注疏部分：

段誉道：“我师父的功夫，料想你半点也不会。这《周易》中的‘卦象’、‘系辞’，你懂么？这‘明夷’、‘未济’的道理，你倒说给我听听。”南海鳄神搔了搔头皮，甚么“卦象”、“系辞”，甚么“明夷”、“未济”，果然连听也没听见过，可不知是甚么神奇武功。

于是，他不可能了解真正的《周易》
这就是《侠客行》中，侠客岛大量 “武林高手” 天天争坳注疏，但不看原文，武功毫无进展，年年腊八粥自赏、自奖。
——腊八粥是庆丰收，但他们一点进展收获都没有

这些随便一个张三李四 拉进侠客岛的 高手，以腊八粥填满肚皮，来遮掩他们的空白脑袋。
——脑满肠肥，但智力原始。




其他段誉痴迷的《周易》是啥学问？

‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’这话更加合我脾胃。爹爹妈妈常叫我‘痴儿’，说我从小对喜爱的事物痴痴迷迷，说我七岁那年，对着一株‘十八学士’茶花从朝瞧到晚，半夜里也偷偷起床对着它发呆，吃饭时想着它，读书时想着它，直瞧到它谢了，接连哭了几天。后来我学下棋，又是废寝忘食，日日夜夜，心中想着的便是一副棋枰，别的甚么也不理。这一次爹爹叫我开始练武，恰好我正在研读易经，连吃饭时筷子伸出去挟菜，也想着这一筷的方位是‘大有’呢还是‘同人’。我不肯学武，到底是为了不肯抛下易经不理呢，还是当真认定不该学打人杀人的法子？爹爹说我‘强辞夺理’，只怕我当真有点强辞夺理，也未可知。

他痴迷的单单就是方位：但不提周易的爻辞内容。
有形无实的易学。





凌波微步的学习，就必然是 “只有方位的跳跃，无需爻辞的知识”

幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。帛卷尽处题着“凌波微步”四字，其后绘的是无数足印，注明“妇妹”、“无妄”等等字样，尽是易经中的方位。段誉前几日还正全心全意的钻研易经，一见到这些名称，登时精神大振，便似遇到故交良友一般。卷轴上既绘明步法，又详注《易经》六十四卦的方位，他熟习《易经》，学起来自不为难。

他如何掉书包？

段誉道：“我问你：‘风雷、益。君子以见善则迁，有过则改’，那是甚么意思？”南海鳄神一呆，怒道：“那有甚么意思？胡说八道。”段誉道：“你连这几句最浅近的话也不懂，还谈甚么武学？我再问你：‘损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。’那又是甚么意思？”

也是 彖象 的注疏，并非《周易》中的爻辞。

看来段誉没有学过爻辞？




而慕容家学习的易，也是凌波微步的方位，金庸 顺带揭晓【神雕时代，郭靖无看过原文，只能背诵 而 乱写《九阴精要》】的原委：

段誉听到“从龟妹到武王”六字，寻思：“甚么龟妹、武王？”一转念间，便即明白：“啊，是‘从归妹到无妄’，那男子在说《易经》。”登时精神一振。
听崔百泉又道：“那女的沉吟了一会，说道：‘要是从东北角上斜行大哥，再转姊姊，你瞧走不走得通呢？’”段誉心道：“大哥？姊姊？啊，那是‘大过’、‘既济’。”跟着一惊：“这女子说的明明是‘凌波微步’中的步法，只不过位置略偏，并未全对。难道这女子和山洞中的神仙姊姊竟有甚么关联？”

这里重述：用嘴巴传达古文，必然听错，无法传真
——在《天龙八部》才解释《射雕英雄传》 郭靖 听 周伯通 嘴巴念《九阴真经》的 误听、误会、误写

段誉有读过《周易》，还可以还原，
郭靖连字都没几个认识的，连猜度的能力都没有，压根无法重组《九阴真经》：
——郭靖只能写出《九阴精要》：
简略写成。

于是，周芷若只能用 灭绝的混乱教育 来 猜度《九阴精要》。
那么她运用成 九阴白骨爪 就顺理成章，毫无悬念。




误读的教，从东方转战西方
到了《笑傲江湖》，金庸转向：描述西洋如何误读、误传各种经书经典
——也就是 苏格拉底的语录，如何被两个徒弟变成两个版本 (一本《葵花宝典》在华山如何分拆成气宗剑宗)

而方证练易筋经，他是地球唯一看过易筋经的 “高手”，宇宙间无人知道他是否练成、是否出错
——连易筋经是否好东西都无人知道。

毕竟，易筋经只是达摩蒲团边上的一本书，可能不是武功。







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shaolinpai

亨利余 发表于 2015-7-3 04:08
灭绝的太极，有方形的元素，我还在找寻来踪去迹，是否需要怀疑金庸对《易》的描述？

到了《天龙八部》， ...

正因如此，这就更显出师父亲自传承的极端重要性。道教三宝道经师，关键就是师，由师而明经，由经而悟道也。藏传佛教将皈依三宝最终归结为皈依上师，因上师乃三宝之合体。禅宗之中，开悟之后，如果没有已经开悟者的印证，尽是天然外道，不能算是正法，道理亦然。其实中医也是很注重传承的，现代中医之所以衰落，最关键的就是失去了师父的亲传，于是中医的学习异化成了文字的解读，误读神教啊。

亨利余

shaolinpai 发表于 2015-7-3 16:53
正因如此，这就更显出师父亲自传承的极端重要性。道教三宝道经师，关键就是师，由师而明经，由经而悟道也 ...

金庸武侠描述，师父们都不完整教育主角们。
——这可能都是武侠通例：奇遇多于正统、短期多于长期，自学多于求学、被逼多于追求、偶然多于必然。

没有正常的、金庸订立的标准：没有二三十年窗下努力，
全部都是突发火花。


这也难怪......
否则武侠的一朝变超人的奇趣就没有了。

(这里都尝试用现代的客观标准衡量：全部引人入胜的想象都灭掉，唉，不好玩。)

亨利余

为道日损，损之又损 以至于无 (臀无肤?)。
把所有衣服遮盖扯掉，看清楚赤裸裸的事实：不好看的事实。
殷素素定律：越好看的， 越骗人。
反殷素素定律：越难看的越真。
——要找真相，集中在难看的部分。



见山还是山，见田却不是田：“田” 字的迷思
看见田字，脑海永远浮起阡陌处处、庄稼连连。

查实象形字的 “田” 字，.......
反映河图洛书【伏羲发现四面八方，人在中央】的地理概念，
田，同时也是确认天地人三者关系：
——十字中央，就是伏羲族人的生活区，投射出来周边四个口，就是轮番採猎的分区
——到得四个猎区动物死绝，为了无咎堵塞悠悠之口，就卜卦：利悠往 还是 利涉大川

无咎：族人不能咎病这个决定，因为是占卜结果 - 上天的旨意。
悠往者，生活中心区往山峦北方移动：“往” 属于 “上”；“悠往” 是长途往上移居
大川者：下山到沼泽区域 (渭河流域，水草连绵、沼泽处处：可以捕鱼打猎小动物)



到处移动的田
猎人移居后就出现另一个田：十字中心点是新的生活区，同时出现另外四个新的猎区。
这是猎人 把 河图洛书 的四面八方 用在概念在行猎中的用途。
——伟哉 河图洛书！

见山是山，但是【见田 不是 田】，
——此田非彼田也，此田乃可移动之【猎田】。

(周朝提倡农耕，并沿袭殷商的井田制而扩大之：把耕地分作9份，于是，周朝的田，不是 “田” 字的形状。而且，“田” 字的字形是周朝千万年前、採猎时代、伏羲炎黄尧舜禹所确立的事。)



【江湖】的迷思：农耕区域的猎人生活
“《易经》是猎人文化” 这个发现，对我是个震撼 (这是夸张的描述，请勿相信)

“田” 字的迷思，同样震撼。
另一个迷思就是 “江湖”！

检视14本金武侠，得出一个结论：
江湖人就是猎人！
——更准确的描述：江湖人 就是 活在农耕地区 的猎人。



相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子

江湖一词，最先出现在南华经 (庄子) 中。
这句话用猎人的思维来翻译：
“如果需要互相损耗资源维持各位的残生，倒不如冲进大江大湖中往外猎食”

用经济学概念解释庄子的想法：
——相濡以沫 是长期损耗毫无进益，贞凶 (长远计非常凶险)，终会耗尽资源而全体灭亡。
——相忘于江湖：忘记亲友、无需互相照顾，各自独立找自己的活路。

这是山区生活的庄子生命写照：相濡以沫 最终是一起干死。
(这是东方版本的马太定律：抢掠贫穷的给富裕的......太弱留强！ 否则全部饿死。)




要嘛 鹤立鸡群，否则 被逼灭亡
至于【在江湖中是否 自由自在?  独立生活会是自由自在吗？】
——【自由自在】呵呵，真好看........好看的幻想......
但不是真相。
(越好看越骗人——殷素素定律)

真相是：独立生活等于孤独面对天地人的竞争，而【天地不仁 以万物为刍狗】
——相忘于江湖 = 自愿做刍狗 = (孔子说的) 如丧家之犬
需要令自己强大
强大到达 鹤立鸡群的地步。

否则灭亡。
——真相并不在于【是否自由自在】！！！

金庸并无描述任何自由自在：所有主角都不自由
——《笑傲江湖》更明确的再后记、不怕坏大事而明确写出：令狐冲必须被任盈盈锁住，不可能自由自在、不会笑傲江湖

但，无人理会！
所有人脑补：令狐冲真的笑傲、真的自由自在、真的潇洒、真浪漫.......

“你爱我、你不爱我，我的锁链都在，不长也不短，反正你跑不掉。”：任盈盈。
(调寄《非诚勿扰2》李香山女儿 悼念父亲死亡 的浪漫诗)
——人人都抗拒殷素素定律，唉.......



射雕的江湖：五绝抽干农户血
猎户之子、牧民英雄、天堂农户后代郭靖，被天堂奇怪传统七怪的欺骗，要进入江湖。
——七怪只有奇怪的传统：盲目听声可真恶、偷盗文化猪聪明、贩马屠夫
他们要欺骗农户对抗洋亢.......杨康。

但，江湖风高浪急，五绝全部不事生产、高峰绝路，他们只有一个选择：
欺骗实业的农户、吸食农户的血
       (农户典型令狐冲用鲜血供养老不死.....姑娘。
        在《倚天》结局，描述皇黑白三道黑索长索抽索乡下少年。金庸特意在这里把张无忌命名为乡下少年，也同时映射香山少年【注】)
——东方的邪路后裔谎冗黄蓉，利用农户劳力努力，自己则作北方外国方式的逍遥游
——北方需要救治的九指神丐，则利用农户打击有财富之人：降龙弑霸掌
——西方高鼻深目卷发蛇杖的欧洋疯子，则处处掠夺农户，打击国靖：郭无法靖
——南方光头而逸等的废皇爷，则荒废渔耕樵读，在高峰绝境抑扬指：指指点点农户而不干实事
——而中原的神通，则自珍旧荫作私藏 直到老死，自拥先天功而不作为：农户死亡旧荫熄灭，国靖消失成蒙元
江湖只有农户一根支柱，怎抵得多方风雨、江风胡浪。

注：
《倚天屠龙记》三十六回　夭矫三松郁青苍 - 张无忌大战黄黑白厄劫难三僧，金庸特意通过三僧的眼睛现场报道 【三位高僧抬头上望，见这身具绝顶神功的高手竟是个面目污秽的乡下少年，更是惊讶。三条黑索便如三条张牙舞爪的墨龙相似，急升而上，分从三面扑到。】
《笑傲江湖》十四回 论杯中描述：在伟君子岳不群窗外监视之下，清楚听见令狐冲自割经脉沥血 喂饲老不死 而决定不处理....【(令狐冲)当下再割右手腕脉，放了大半碗鲜血，又去喂那(老不死)姑娘。

城市猎人转战江湖
江湖就是五绝这些城市猎人一起欺压国靖：所以........郭无法靖
这就是江湖真像。

于是，回应第一回张十五定下的标准：靖康之耻。
《射雕》的结论是：这个标准......无人关心

因为猎人只会关心眼前的猎物 - 郭靖 - 而不会理会外面、历史、大局、将来，
——猎人不会培育环境，只会抢掠江湖、掏空江湖，直至一桶浆糊为止。

(扩大到今天的地球：欧洋疯子以 猎人思维 施虐地球，无人保育，终于今天地球坑坑洼洼，无法修补，已经走进高峰绝境。)



西北南的外国大理论的猎人
金武侠的所有死局，都是因为：农耕地区有大量城市猎人吸取农户的血。
除了江湖东南北中绝，还有西方外国骆驼西洋风
而其他金武侠的外方力量，洋洋洒洒：
——金轮法王潇湘子忽必烈，同样是东南西北方的外方势力，吸取农户的血，打击国靖
——西方大理论的段正明、童姥、李秋水，吐蕃天竺鸠摩智、玄慈、契丹耶律洪基......等等都是西方、北方的城市猎人
——桃谷六仙外国逻辑、鲜卑独孤九剑、方证天竺佛理、西方黒木崖、外国大理论五毒教

这些猎人全部都专注于：收伏农户......
——不管他 国靖不靖、洋国不扬国、无忌还是无计、令狐 冲动还是逻辑、伪大人还是伟大人



打猎大理无用途，农户努力零文化
金庸绝对遗憾、怨恨昆仑和华山只学得二三成的【猎人打猎手册】《易经》，是否会带来好处？
——或者问：把《易经》还原到猎人思维，农耕人会关心、学习吗? 为什么要学？学来干嘛？

这些复杂的学问，农耕社会需要吗？丰衣足食之余，有何动力学习【无功】的、无收获的打猎学问？
——为何学习一些 一生都没有用的猎人智慧，有空吗？

相反，如果当作占卜签语，则大受欢迎：
人人希望占卜一下:
——如果无需努力 将来可以从上天得到什么？
——或者告诉他如何符合神灵喜好：可以容易压在点子上
任何收益，到时候只需要去捡回来，生命真方便。



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亨利余

看到《易经》的体和用、猎人思维和农耕用途，对于金庸在《鹿鼎记》中轻描淡写【山川地势、风土人情】八字真言，感概良多。
人必然是走在环境变迁的后面，千古不变，不可能超越历史。

去年还是前年，有大侠写了《鹿鼎记》的隐性内容，文笔优秀、穿透表面现象，作者的才情和观察力都是超级。
他所揭示的【金庸文字背后的血泪真相】，令人震惊。


我震惊于金庸写作技巧：
武侠的唯一用途是娱乐，否则应该写论文、社评、历史，不是小说。
而历史狂粉金庸写武侠，难以超越他的历史思维 (娱乐功能难以掩盖他的历史冲动)，总是不能自已的把历史埋藏在小说。

金庸前面的武侠，都是底层的现代史衬托表面的古代历史，更浓缩千年历史典型灌注各种角色。
在《鹿鼎记》中，我到现在都不能找到现代史的痕迹 (是有的，但很淡很淡：比如神龙岛)。我相信金庸这次没有放进现代史，或者说很少现代史。

我相信金庸真正把康熙历史用小说表达，他对这段历史认识之深 真的匪夷所思。而角色和情节的加插 更是神乎其技。
我同意该作者的所有观察。

简单说说他的观察：
蒙古帮、吐蕃帮、宫廷帮、沐王府、三藩、神龙岛、华山派和文人大儒……等等的作为，除了字面描述，后面都有庞大的计划、密集的操作，韦小宝得以不死，只是刚刚身处其中、刚刚在刀光血影的缝隙之间。

这是个四方间谍明争暗斗的江湖。与金庸在后记描述【终满清一朝，都没有特务系统】正好相反：《鹿鼎记》中的康熙朝是满眼特务的江湖。
(忽然想：《鹿鼎记》故事，可能是冷战时代欧洲谍战的写照。可惜我对当时的间谍战所知不够多，无法作有意义的解剖。而金庸是报人，天天分析和追踪各方谍战新闻，足够资料写作)

柳兄文字可以说是上述各集团的全面深挖，刀刀中的，各方争持的背景在柳兄笔下全部浮现。

唯一没有深探的只有俄罗斯 在故事背景底下的操作：金庸只写出 苏菲亚作为一个傀儡一样的好色女人，犹如插科打诨的荒谬剧。
而实际上在雅克萨事件的背后，是俄罗斯疯狂扩张 (在全球众多国家众目睽睽下，把俄罗斯扩大6倍：把阿拉斯加都纳入版图，其后买给美国。)

而俄罗斯扩张的背后，就是彼特大帝的雄才伟略，金庸在此只字不提，压根不让彼特出场，重复了【《碧血剑》不出现的主角】这个暗线。但是，康熙的表现，处处被彼特大帝比下去，伟哉【不写之写的金庸之笔】！
同时也反证了：金庸没有传递给读者的意图。
(当然，我的说法，很可能是附会：金庸压根没有被康熙与彼特比较。)



看完柳成萌的文字，我有如下的看法：
1.        《鹿鼎记》的主旨是：在血腥的历史推进中，把一个无知、文盲的小孩韦小宝卷进去
2.        金庸写作的最大考验是：必须写成娱乐喜剧。他于此把所有 非喜剧 元素全部砍掉，只用曲笔把 间谍战的 浮面迹象 描述。而这些迹象的背景，都在柳兄解剖下一一浮现。
3.        伟小宝韦大人无需有真材实料，只需要逢迎拍马够好，就扶摇直上 (这个竟然有历史的普遍性)。
4.        韦大人小孩子的一切机遇，看似杂乱无章，实际上全部都在各个集团的监控之下。
5.        表面滑稽谐虐情节底下，是血淋淋 而且生死一线的血战，伟小宝不死，是刚刚好处在狂风的凤眼：貌似风平浪静，实则翻云覆雨、惊涛骇浪，被宝贝背心所保护，并非他机智过人：这个宝贝背心，就是【各集团都需要利用伟大人韦小宝】。
6.        假如他真的机智过人，早就吓死，最少是无法动弹：任何动作都可能被砍而身首异处。

......




                                                                                                             508

shaolinpai

亨利余 发表于 2015-7-3 23:50
金庸武侠描述，师父们都不完整教育主角们。
——这可能都是武侠通例：奇遇多于正统、短期多于长期，自学 ...

这倒不是缺点。无论哪个领域的高手都是转益多师，于他家学问兼采众长，从来都不固守自己师父的。

亨利余

shaolinpai 发表于 2015-7-17 12:50
这倒不是缺点。无论哪个领域的高手都是转益多师，于他家学问兼采众长，从来都不固守自己师父的。

shao版说的好：这不是缺点。

这里希望挖出金武侠文字上的事实，基本上无分对错好坏。
当然也发觉挖出大量负面的行动，是一个【负面地球】信息的大集合。


当时应该也说漏了：负面地球不是坏地球，是【不知道好坏但现实上存在的地球现象】
——【不知道好坏】：好坏是个笼统的说法，无法用在复杂的事物，
      尤其是金庸把信史和传说历史都埋藏进金武侠，当中有好有坏

所谓好和坏，专指对金武侠的主题有帮助 和 对主题有损害
——《射雕》中，对楔子提出的【靖康耻犹未雪】有帮助和有损害
——《神雕》中，楔子描述欧洋疯倒行逆施、赤练仙子五毒迷传 与 杨过扬国 等等有帮助或者有损害
站在小说主题的角度，量度各个角色的行为。

亨利余

九阴真经、南华经 VS 前苏格拉底、后苏格拉底

武功秘笈，道藏精华
《九阴真经》是《射雕》中的真经，是五绝翻江倒湖、在华山绝顶激烈内斗而争夺的武功秘笈。
——这个秘笈起源，是黄裳为宋徽宗在编纂道藏时的副产品：他感应道藏玄奥，悟出超世武功。

道藏中最重要的文学，就是庄子、又称为南华经。相传在唐明皇朝庄子被封为南华真人，于是南华经又称为南华真经。
把重要的书本称为经，有说是孔仲尼编纂四书五经。不过真相有可能是汉代开始，由董仲舒独尊儒术之后的事。
——而真 和 经连结称为真经，可能是由唐代的《南华真经》开始。



经书，真经
《南华真经》很可能是第一本真经，而引发金庸把武功秘笈称为真经。
——这是无法证伪的猜测，因为庄子、孔子两者都非皇者，不会有起居注记录生活
——董仲舒后儒家经典被大量更新，无法追溯原文、更无法根查更新的版本轨迹
——而金庸之前是否有武功真经，我并无翻查
全部都是有文字后的信史(嘻嘻……)，不能尽信 也同时无法证伪。



庄子思想和希腊哲学
庄子是战国时代人，公元前369—前275，大概比阿里士多德(前384—前322) 年纪大20年。

希腊的阿里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。
希腊的哲学史可以分成【前苏格拉底】和【后苏格拉底】两期。
——前期是科技时期：所有哲学内容，以自然科学为主。
——后期、从苏格拉底开始，哲学偏向社会问题、思考问题、逻辑问题。
也就是出名的希腊辩论广场 (也就是《天龙八部》中聪辩聋哑先生苏星河)




老子和庄子：自然科学与思辨哲学
老子道德经大量大自然的现象，和处理大自然现象的方法。
——天地不仁，圣人不仁，如何应对.....

庄子的重点在于如何应付人的观念：大小相对的观念，优先次序的观念
这些部分与《易经》的利涉大川、吉、利见大人、利悠往等等的【做选择的原则】相关。
——传说庄子是《易经》高手，可信。
——庄子与猎人文化有接触，有迹可寻
庄子一书，几乎没有探讨过现实世界中的大自然现象，《道德经》则最少40%大自然描述。


从庄子内篇外篇的写作主题，是在战国争雄时代的辩论广场，与苏格拉底主要的思想类似。
——内篇主题：扩宽视界，只看芝麻不看西瓜并不足够。
——祭师照顾的是全面祭礼，不能单单为了庖厨几个祭菜而荒废祭礼程序。(越俎代庖)
——鲲鹏 无视 斥鴳的如豆眼光和评论：
      两者的视界相差太远，鲲鹏展翅之风把斥鴳栖息的树整棵翻到化作微尘。
——橡子 的朝三暮四 何如 朝四暮三：目前橡子更多，无异提前消费将来，虽然总数不变
      众猴何喜和怒？

当然，庄子大量相对论：
鲲鹏与斥鴳的体积、拍浪三千里和穷跳半棵树、秋毫与泰山

另一个主题：零和游戏的学习结果
用大量时间作辩论争胜，那么寻找真相、提升智慧的时间相对减少。
——本末倒置。(汉末清谈)
这是博弈论的范畴。

证明：庄子的生活经历，已经比较复杂，与七国争雄的战事频繁有很大关系。
同时说明：庄子时代，应付人众思维的观念、人间的合纵连横更重要.......
——春秋战国两者，都是克服大自然后，人间开始争夺物资而战争
——所以当时出现百家齐放，而当中研究农耕生产技术者不多，
庄子时代，大部分是研究如何克服强邻压力：兵家纵横家法家墨家.......

古义的《道德经》应付大自然部分，已经退出谈论焦点：不需要。

历史演变，在经书的内容留下大量痕迹，可以对照文字历史、反诘文字历史、旁证文字历史。
——可惜史家绝少从这个方向研究
而近代的历史心理学会在这方面较多涉猎，《人类大历史》在此应该是更重视。



生活经历，无法磨灭
庄子生活区，是安徽蒙城一带，这是个平原为主的区域，
当时大概已经满目农稼，则居民绝少移居，一旦移居等于自杀：
——再无它村可以插户分成。那他们就无需知道什么鲲鹏之志，只能看顾眼前的几亩耕地。

而蒙城南面有相当多的山岭，可能还有一些猎户。

——于是，庄子有两方面的观察：不变的农户生活 和 每天面对未知收获的猎户
两者的生活哲学，南辕北辙。
(也就像欧洋风道德观与郭靖道德观的分别：欧洋是逆练九阴、逆练道藏精华)

也可以看出：
文化、文字，已经从巫师的手，转到文人的手：能够驾驭文字的人已经很多。
庄子文字较详细交代，同样证明农耕生活已经比较普遍：无需单字短句沟通。
——所用的字词含义已经转化：与道德经、易经词义等都已经 不 大相同。


可见，研究道藏非常困难：各种经书写作时代相差太远，字义容易混淆。
——正正道出：九阴真经几代传承，从北宋黄裳写作，到金国北方的王重阳演练，由南方郭靖背诵默写，到汉水周芷若自学，是一个必然扭曲的过程。
九阴真经的传承，浓缩了《易经》、《道德经》和《庄子》延伸到黄裳的 大集合道藏 精华，是艰巨、多错，无法辨真的过程。


我找不到南华经版本的信息：战国到宋朝都是以手抄本为主的时代，十万言的《南华经》不可能没有变异。
——神奇的【版本湮灭】。

这些背景，都是阅读南华经必须考虑的因素......殷素素。


再次：东方、西方的古文化 都无法较真.......



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shaolinpai

亨利余 发表于 2015-7-20 21:16
九阴真经、南华经 VS 前苏格拉底、后苏格拉底

武功秘笈，道藏精华

兄所说的经之起始，并非源于孔子。凡开示宇宙人生常道者，无不为经。道藏乃元始天尊等传授，永恒不变，世间无常，大道不易，此为经之本意。
经典如何避免误传呢？其实古人早就明示：不执于文字。实修实证。禅宗讲不立文字，老子一开篇即说道可道非常道，等等，皆此也。
其实，上古是没有文字的，但都有神通，不用文字，障碍也少，一切更为通达。

亨利余

shaolinpai 发表于 2015-7-21 09:11
兄所说的经之起始，并非源于孔子。凡开示宇宙人生常道者，无不为经。道藏乃元始天尊等传授，永恒不变，世 ...

shaolin版所言甚妙.......


无字之学 与 按字而问，两者方向不同，所得当然有异
——所享受者，两者也真的有相当距离。
反正各取所需，圆满！




(呵呵，况且这里既是文字论坛，我想来没有办法无字而论，咔咔咔.......在想：是否再开一个方向【有字和无字混合而学而问】？三管齐下是否更好？)