【2】】】】 飞雪连天射【地球】，笑【写】神侠【倚赖天】金武侠跨小说编码系统

亨利余

金庸这个文化人在14套金武侠中，大量探讨 “文化” 现象
——当中，主要描述的是 误读 (以五毒教作集中描述)
——这个 误读现象，主要原因是 语言不通。

在《九阴真经》的流传，黄裳是个典型的士人，用中文古文体写作：
——古文体的主要特点是：简约主义.......用词非常浓缩，字数非常少
于是，历来的古文化，只有士大夫能够阅读，普通人都不能理解。

字数稀少，这里曾经说过是【因为当时刻竹简困难，于是必须简约字词】，【而由于春秋时代是百家争鸣的辉煌文化时代，于是简约成为历代模仿的神殿】
——于是我们有了极度简约的古文体

今天看，这只是部分原因。


中文字的发展 和其中的疑点
这里是论坛，以武侠为主，所以不想作论文，只作游戏式的蜻蜓点水，把主要的关键转捩点罗列
看完了《易经》，知道易经是猎人生活的数据库：
《易经》简约文字，真正的原因是当时字词稀少
——稀少到达【必须经常借用同声字】，因为没有发明足够的字彙记录语音
研读《易经》的行家必然知道，里面的 “错” 字借用作 “措”，同类情况非常多
即使到了道德经和华南经，这种请况也非常普遍 (“知” 借用作 “智” 等等......太多，这里不作其他的举例)
可判定：字词到了战国，也是不大够用，必须假借同音字 (现代有可以称作 “通假字”)



字彙的发展
《易经》到《道德经》，字数已经增加。
到了《南华经》，字数更是繁冗庞杂，达到十万字之普，同样需要大量借声字。
——篆书的字词同样不足，虽然庄子愿意大量书写
      (《南华经》也非庄子一人作品，外篇应该全部是其他人后期所作)

春秋战国时期的篆书，每个国家都不同，即使到了见天都还有迹可循：
——大量异体字就是当时不同国家的对同一个字的不同写法。

八百年的周朝，由百家争鸣所带动，发展大量字彙，让李斯发挥成为小篆，
也演变出秦隶
——统一了六国的文字。



异体字的字义：误读之源
统一六国文字是个粗略的说法，大量异体字仍然残留，即使到了楷书依然大量存在。
但这些所谓的异体字，其实含义并非一样，只是相似而被李斯囫囵归类为一。
作为后世写作用途，问题不大......

但异体字当做一样来 研读前秦文化，则会误读误解！
——这就是中文古书误读 的最大原因：异体字的异义 无人注重而误解当时的文义。
误读则不能称作了解古文化

(而易经中的彖象标注，明显是误读误解卦爻、勉强扭曲含义——这是不能阅读的注疏，这是搞混《易经》原义的标注)




字体发展：筛选和优化
所以到了东汉，许慎需要写作《说文解字》来记录或者说规范汉字写法，
这在《说文解字》序中，许慎有详细精辟的说明，任何文字人都必须铭记，否则还是【古文盲】
(大量古文化专家依然因也忘：不能铭记这个序，以致大部分古文立论都是个相声)
——许慎当时是用隶书写作《说文解字》

到了魏晋，字体从篆书隶书变成真、魏、楷、行、草 (张翠山曾经囫囵练习过)，
而当中以楷书作为正体，成为 正楷，成为公文通用字体。
——当中出现三国魏晋数代大量书法家，把笔顺、笔画、字形定下来
——也把大量通假字、异体字过滤，成为后世楷书、宋体的楷模




由于这些因由太沉闷，历代士大夫都不注重 (因为用大量时间讹媚皇帝也)，
历代再有其他威名远播的大文豪误读，则变成古文字文学的灾难。

易经、道德经和南华经等等的版本和误读，就绝大部分错在这些因素殷素素。



查拉图斯特拉VS索罗阿德斯拉
而希腊误解两河文字 (【查拉图斯特拉】就是希腊误读两河文字的结果，两河原文是索罗阿德斯拉)
——欧洲的文化传承同样出现误读

东西两方，都在语言不通下出现各种误读现象
——东西方的误读教，形成今天各种文化哲学的混乱根源
误读 是全部14本金武侠的核心主题。

太沉闷，就此打住......


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shaolinpai

亨利余 发表于 2015-8-14 02:34
金庸这个文化人在14套金武侠中，大量探讨 “文化” 现象
——当中，主要描述的是 误读 (以五毒教作集中描 ...

所以要实证本性和真理，不立文字。

亨利余

shaolinpai 发表于 2015-8-14 11:14
所以要实证本性和真理，不立文字。

放弃追源、自建系统
shao版说的【不立文字、实证本性和真理】，正好是一年前我这里提过：与其花大量时间追源，倒不如在生活中重新领悟生活，
——实行圣火令武功：生活领悟功。

那就是：古文化让别人研究，重新发展新一代生活经验、应对现代生活的变迁。
因为地球生态，与两千年前已经大有不同，
——把原始博弈论与西方博弈论，并非合理选择
(相信古文化也没多少人愿意研究：看看市面的各种注解书籍即可明白，卖钱的功能大于一切)
——这里的疯狂挖掘，只是舞文弄墨，旨在娱乐或者被娱乐，不足为法。


金庸是报人、文化人，任何文字都是他的工作材料，不会轻易放过，也把他自己的观点渗进武侠。
——拆解金武侠而忽略这些文字，无法理解金武侠的原意。
虽然原意对生活并不重要。






至于是否应该立文字，这是个选择题：每个人应该有自己的决定。


姜族的语法：雅利安人、猎族的遗风
而研读《易经》，应该是语言学的一大课题：
里面使用的语法，与印欧语系的语法很类似。
印欧语系，是非洲原始人祖迁移到西伯利亚中途停留在高加索山麓的一支雅利安人。


西伯利亚原始人，是蒙古契丹等等猎族的先祖
——很可能是姬昌姜族的先祖，姜族的活动区在今天的渭河源流、神农架及西藏，形成汉藏语系的先祖
但这个地区也靠近印度 (雅利安人侵入印度：靠近西藏) 和高加索山。


在几万年远古历史中，西伯利亚人如何变成鲜卑、蒙、女真、匈奴、跶旦人，将会是人种、语言源流的一个好论题，
说得夸张点：印欧语系如何裂变成汉藏语系和阿尔泰语系，是个石破天惊的题材。




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亨利余

韦小宝有限公司，是康熙出面、由死亡股东鳌拜注资：用他人的钱 OPM (other people's money)



这个有限公司，在康熙指挥下、在鳌拜财富的支撑下，韦小宝可以东征西讨，担当城市猎人！
——可以大量使用《易经》或者西方的博弈
——凭着宝贝背心 (有限责任)、无敌匕首 (市场学)
天天双天至尊、骰子大把大把的散，耗 贝者，而无需像姬昌一样冒生命危险！




上市：IPO
再深入的说：康熙把《韦小宝有限公司》上市 (IPO)，成为满清交易所中的一大企业，
——吸收了市面 (比如鳌拜) 身上的巨额市面游资。
——康熙无需担心韦小宝办事经费的来源。


这个上市公司，康熙拥有绝对的控制权，如果亏本只是小股东的银两
——于满清大企业分毫不损，死掉韦小宝也无所谓：只需要换上另一个经理人即可。




注：
一些很重要但无需知道的背景——

市场学是从市集交易发展出来的经营 “哲学”
——注重买家的需求、剪裁产品供应买家的最佳应用。
——注重买家使用的方便度、简易度
这是上世纪70年代的目标。


产品创造需求，广告虚无缥缈
发展到今天，市场学已经脱离买家的原始需要，讲究 创造买家需求：
——深研目标买家的生活形态、生活细节、心理依靠、欲望方向
——击中买家心中的欲望弱点
——制造生活态度.......一种虚无缥缈的概念，人人模糊一片的概念......成为身份象征：令消费者自我满足、精神满足
——这种满足 讲究带动食和色的原始需求，用豪华精美的糖衣包装。
(熟悉这里的文字，应该知道 食和色 延伸到金武侠所有吸引读者要素。
这些要素连学者都能吸引到如痴如醉，可以令他们糊涂看糊涂写糊涂赞。
因为当中大量中国高等古文化包装、优雅生活品味的暗示，成为一种生活态度和身份象征，
这些模糊的感觉，操控着读者的所有情绪。这是金武侠必杀技。)

通过反复催眠 (广告)，这些 “生活态度” 渗进大众的潜意识，令目标受众 成为病态消费群。
这就是无坚不摧的匕首：任何阻碍这些病态消费的天地人，都不得好下场，
——今天的 市场学 所向无敌，可以大量销售一些 “大众不需要的物品”。
用的就是 偷换概念、潜意识引导的技巧。


市场学是个哲学：包罗万有的技术
这些技巧，很多是脱胎于当年耶稣传教的方法，
——他同样令受众如痴如醉，不问问题、全盘接收。
他的主要产品，就是 “圣经” 和相关的宗教礼节。

他可以在毫无资源下、在罗马帝国的强压之下，把教会极度膨胀，比现代跨国企业更厉害。
——靠的就是市场学！

shaolinpai

亨利余 发表于 2015-8-17 00:06
放弃追源、自建系统
shao版说的【不立文字、实证本性和真理】，正好是一年前我这里提过：与其花大量时间 ...

善。所以上古之人都不用文字的。但照样生活的极好。

shaolinpai

老家伙，你这一弄，让天涯论坛和台湾金庸茶馆的考据派情何以堪？

老哥所言，在下是非常佩服的，纵横开阖，驰骋万里，为我辈不及也。

唯有易学、道学和佛学方面，个别观点稍微不同，不过无伤大雅，呵呵。

亨利余

shaolinpai 发表于 2015-8-17 20:04
老家伙，你这一弄，让天涯论坛和台湾金庸茶馆的考据派情何以堪？

老哥所言，在下是非常佩服的，纵横 ...

文字累积成为文学。
文学传统，在原始人到1990年之前，都是尚美唯美：对于美的描述，充斥历代文学作品。

金庸制造了殷素素定律：
越好看越骗人。
——地球人被这些好看的文学 (包括历史书) 骗了千年万年 (包括前文字时代的诗歌时代，应该由十万年前在非洲的原始智人已经有)




所有中外考据派、中外历史专家，全部都是人类，都喜欢好看
——于是，他们考据的文学 和 历史，都是唯美角度
于是，加强了【越好看越骗人】的部分：
都成为【好看的 文学考据】、【好看的历史研究】

因为，他们都忽略了【何师我/霍都定律】：
——越难看越不看，越不能发现危机、越不认识【难看】，于是一旦【难看】发难，无法应付。


金庸的【何师我/霍都定律】就是专指这些历史粉、文学粉，他们都看不进 历史的、文学的、难看的 因素殷素素。
——文学艺术历史，都是何师我：何能师丑陋的 “我”
人类都无法面对丑陋的我——这是建立在生物DNA的机制：不看丑陋的 “你我他”。




而亨利余不是人，不怕难看、专研究难看，于是，把金庸美丽文字下面的【难看地球、负面地球】全部挖掘
——成为【不是人的考据】、【百分百难看的考据】。

这些【难看的考据】必定无法进入天涯和茶馆 考据派的法眼：看不过眼 而无视也。




翻阅历史，这些【难看的考据】都在朝代顶峰时期被无视，才有崩溃而换代。
——这些换代，同时把【好看考据派】更新成为新一代：【另一波的好看考据派】

历史就在这些代代【好看考据派】之间重复反复。






尚幸，今天那个以色列教授的《人类大历史》开展了【不好看的考据】，成为【突破式、划时代、不好看的历史考据】，
不过，能否成为主流、能否对抗千万年人类社会【唯好看文学历史观察】，仍待观察。

二十一世纪是【全人类唯好看】的世代，人人穿着好看、天天 秒秒钟 在 智能手机 洞察【好看】、痴迷于【好看】、迷失在【好看】
——金庸【何师我/霍都定律】的正面影响，可能无法扩展：到今天，消灭所有人种的智人，还是无法直面丑陋的 “我”？

可能，要到地球只剩下一个物种 - 智人 - 之后，才可以直面丑陋？？
【负面地球】还是无法接受？

万艳同杯.......万彦同悲......(红楼梦的考据派，同样唯美？同样唯好看？)




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shaolinpai

的确如此。

亨利余

金庸的美学/感性学

欧洋的感性学一般翻译成美学，这是人类爱美的投射
要解释为何是感性学，还相当费劲：感性学是人类对美丑的反应......
——更详细的说：为何地球上各族群对美丽和丑恶都有类似的反应。
金庸把这个学问精炼成两句：
——殷素素定律：越好看越骗人
——何师我定律：越难看越轻视


霍都就是祸窦
《神雕》中的霍都/何师我 定律是地球人的通例：不敢直面丑陋的真相
——因为真相一般都难看，不像殷素素定律的好看。
霍都王子假扮何师我，霍都谐音 “祸窦”，金庸暗喻：制造祸端的渊薮

于是，霍都可以长期潜伏无人发觉，扶摇直上，
一旦霍都发难，整个丐帮乱套：极端意外，无法应付。

轻视丑恶，无法了解丑恶，也就无法应付丑恶：不喜注视丑恶、漠视丑恶
——终于被丑恶所坑埋


西洋圣火令：漆黑难看
在《倚天屠龙记》与殷素素定律对照，金庸扩大了这个比喻：
——圣火令武功
圣火令是把尺，黑墨墨毫无光亮、样子难看，碰撞声音难听，
圣火令武功，无论是波斯三使运用，还是张无忌运用，都强调身段【难看】
金庸安排：圣火令到了江湖，在明教手里丢失。
——江湖的生活太丰硕，生活领悟就丢失：美满生活因也忘 (因也忘)


周封建的好看，西洋生活领悟的难看
而张无忌几乎被波斯三使的、难看的圣火令武功杀掉，压根没有出过招，就被波斯三使用冷阴的内功逼死，要赵敏拼死而救。
而张无忌用圣火令武功对付 厄劫难渡三僧，不断强调难看的缠住厄劫难，与周芷若美妙的身段但毫无效果强烈对比。
——西洋的难看生活领悟 把 美丽的周封建致弱的武功比下去。

对付僵化的皇黑白三道黑索的厄劫难渡......
真实的生活领悟功：难看但威胁力强大。(可惜张无忌不能破四相：被三僧的皇黑白名相所迷惑)
速成的九阴真经武功：好看但毫无威力，只能用作内斗对付江湖豪杰。


被难看所控制的好看世界
原始採猎生活艰困，易经和道德经记录了这些【难看的生活经验】
到了农耕丰裕多彩的生活后，全人类因也忘：
——都忘记了採猎的囧逼，忙不迭的把这些【难看的生活经验】美化，于是有了现在充斥市面的注解
       在金庸的侠客行中彻底描述：被注疏误导的侠客精英

而，金庸跨武侠描述的【五毒教】，彰显了地球各族民众【误读教】历史文化艺术
——古文化必定误读，因为都【去丑留美、化丑为美】，以满足生物【爱好看】的天性
(原来爱美并非女性、雌性的专利，雄性爱美也不弱)

地球人，追求美、爱美、强调美，拒绝丑漠视丑不看丑.......全球美丽
全真圆真，好看！



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shaolinpai

尼采会大赞也

亨利余

shaolinpai 发表于 2015-8-30 19:36
尼采会大赞也

尼采应该是个唯美派......超人派.......是耶非耶？

shaolinpai

亨利余 发表于 2015-9-4 00:25
尼采应该是个唯美派......超人派.......是耶非耶？

尼采喜欢强力，不喜欢所谓的美。

亨利余

shaolinpai 发表于 2015-9-4 13:41
尼采喜欢强力，不喜欢所谓的美。

shaolin版厉害！

尼采的超人哲学，的确勇猛强力非凡！
再者，他的《查拉图斯特拉如是说》是一个哲学经典，同时也是金武侠重要元素《明教》的始祖。理查斯特劳斯也为此作了交响诗，引子更是2001太空漫游的配乐。

当然，查拉图斯特拉/拜火教/琐罗阿斯德教在地球宗教中，是超级重要，它影响了犹太教，也在江湖出现祆教/明教。

亨利余

这里后期大量话题都是有关误读：
从金武侠 何铁手、李莫愁五毒秘传、郭襄听觉远梦呓 “九阳”、天龙的大理论刀白凤道败疯国度、蓝凤凰误读血业灌令狐。

地球文化史，就是一个五毒迷史/误读谜识。

同时，从郭襄的分析开始，我也在这里重复提及演化心理学。

英国在70年代演化生理学界，出现了一个理查道金斯，他论著了一本“自私透顶的基因/The Selfish Gene”，
里面有一章从演化生物学的角度，阐述了文化传承的 “基因” 传播链，
这一章现在已经成为一个独立的 “学问”，成为 “模因Meme学”，极大程度的体现了金庸在50-60年代金武侠的误读概念，


这里简单的转载这个概念的论述(翻译并不精确，但先凑合凑合，容我之后再做阐述)。
重要的一点是：里面用了比较现代的西方概念，把文化传承的机理描述，但缺少了 “误读” 的重视.......
——比起金庸的误读论述，他只是粗略、原始的创造了一个学问：“Meme学”
——也就是：理查道金斯不带价值判断、但充分表达文化传播有类似基因演化的特色 = 代代异化

模因类似作为遗传因子的基因，为文化的遗传因子，也经由复制（模仿）、变异与选择的过程而演化。举例而言，某个人类大脑中的观念（模因），经由模仿或是学习复制到不同人的大脑中。而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生变异。这些相似但是有所不同的观念，则在散布时互相竞争，不同的内容影响其散播能力，因此出现类似天择的现象。

道金斯最初创造模因一词，是为了在基因之外，延伸演化的概念。这个概念后来被心理学与社会学等学门应用，被一些学者用来描述文化传递的机制。目前模因的概念并没有广为接受的定论，对于模因的定义或适用的物种，以及是否足以解释文化变迁过程，都有所争论。

一般对文化的了解是文化如何被人相信，但模因学则认为文化如何吸纳信徒。模因学指出多人相信的东西只代表是强的迷因，与真假并没有绝对关系。


生殖性
不同于基因只能在基因体内复制或是由父母遗传至子女，模因透过语言和文字等媒介在人脑间传播，包括阅读和学习都是模因的增殖方式。其中父母传播给子女时，因为小童吸收能力强、信任父母、且大部分时间皆接触父母，所以传播的资讯完整度较佳，但速度受限于生育的速度。


存续性
存续性即是令人信奉的能力或称说服能力，只有散播是不足够的，模因存在于信徒的信奉，模因必有一定的说服能力，能保有模因不被其他模因逼走和增加新的信徒。


散播性
散播性指散播的倾向，即是模因令信徒向他人散播能力。这跟模因内容的“重要性”和传播所得利益有关。

再续.......


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亨利余

文化的遗传因子，经由复制 (模仿)、变异与选择的过程而演化

道金斯的概念大概是：
文化一旦开展，就等于生物基因 - 生物的基因用尽一切方法令基因延续下去、繁衍后代 - 这个文化品种会用尽一切方法把这个文化繁衍下去。
文化有它自己顽强的生命力！

具体例子：
——《易经》是猎人的文化 (猎人生活经验的升华、汇集、沉淀) 的产物：是猎人【生死边沿的经验】
——《易经》会以一切办法繁衍下去、繁衍后代、繁衍 (由猎人姬昌传到农耕孔仲尼，然后下传到两汉、成为儒家五经之一)
——《易经》也会用尽一切方法演变成学说/哲学/科学/任何学
       (于是《易经》由猎人的【具体操作手册】变成【中原地区哲学总纲】，演化出太极、道家、道术等等)
——《易经》会不择手段，散播到生活的方方面面 (从巫术占卜，延伸到风水看相紫微斗数等等 - 简称术数)
生命力顽强无比！



选择？
现代人对于《易经》，只停留在占卜阶段，也就是孔子象彖十翼等等的注疏范围。
江湖人都选择【相信孔子、相信是占卜、相信是宇宙哲理】


其他百家争鸣的东西如果绝种、断流、消失，主因是秦始皇要焚书坑儒：
——其他学说因为焚烧大量古籍而消失，这是人祸。

《易经》繁衍的失真：
——也因为焚书，于是语法失传、于是可以作任何解读，孔子的十翼和象彖就成为唯一的注疏，【无人能证对错】！

《九阴真经》经过周伯通口传郭靖后，周伯通自己忘记同时拒绝使用，
  ——于是郭靖成为宇宙中唯一应用《九阴》的生物，
  ——江湖人只知道他武力强横，无人知道他对错，
  ——那就莫问：郭靖功力与黄裳功力如何比较.....没门比较，郭靖说 “我的武功来自九阴”，你无法反驳。
(金庸说：黄裳几十年后出山找明教人报仇，明教人都已经老死病坏，金庸就是说【并非九阴武动厉害！】，读者自己脑补【九阴厉害】，并非金庸误导。九阴如果厉害，只是令黄裳长寿而矣。唉........)

拷贝必走样，还是拷贝不走样？
那么，九阴真经的变异，必定出现 (拷贝不走样，咔咔咔......)，当时就出现梅超风的旧荫败骨爪(九阴白骨爪) 而非 “九阴神爪”
在此，金庸59年之前的概念，与道金斯的 “模因论” 比较.......
——金庸《射雕》《神雕》放进了误读 和败骨的概念 (梅超风旧荫白骨爪、欧洋疯逆练九阴)、
——在《倚天》放进【蝶谷医仙/迭古疑先】- 更迭古书、怀疑先梓学问，胡青牛当时就直接说明 “古书需要验证”、带脉爆出新功能。
(经过三部曲的仔细阐述，“误读” 已经成为金庸的结论，《天龙》和《笑傲》就没有在复述原因，直到《鹿鼎记》再扩展到【说书戏剧把历史扭曲，但为小饱伪大人居然可以凭此横行政坛】)



江湖坏事，坏在深信不疑
但是，在所有金庸武侠中，武林人士的选择，都是【武功秘笈文化，深信不疑】：

在金庸眼中：文化基因承传，不单止异化，还会变坏、毒化、败骨，需要全面验证。这比76年立论的道金斯更大胆、更明确、更具体。

金庸是否比道金斯更正确？亨利余在此请大家自己评定.......
但，如果金庸看了道金斯76年《自私透顶的基因》里的 “模因论” 段落，必然会想：“我的更完整”。(毕竟当年道金斯只是提出一个模糊的概念)

四十年后的今天，模因论更完整，应该可以把金庸武侠的误读文化传承 比下去——
这个部分我就不再饶舌、不再吱吱歪歪的详论了，
就留待各位认真兴趣 研究模因论的人 自己找寻答案吧。

反正，模因论自己，已经证明它的生殖性、存续性、散播性、辩论性 和 必然性，
同时证明它有顽强的生命力。



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