论杨过比令狐冲更得独孤九剑之真谛

shaolinpai

    在下的《新派武侠小说的独孤九剑》中的第五剑中提出了一个观点：独孤九剑比玄铁重剑境界更高,内力更深厚——当然，这里的九剑是独孤求败原版的九剑，绝不是风清扬或令狐冲意义上的九剑，这个结论的必然推论就是：（未修习《易筋经》的）令狐冲从风清扬那里继承的九剑不是真正的九剑，杨过最后学成的才是真正的九剑。    

    我们在此不妨详细分析一下杨过怎样重新走过独孤求败当年的道路。   

    杨过的剑法修炼变换了三个地方，或者说练剑的三个阶段：山洪中、雪中和海潮中。   

    第一个阶段，山洪中练就的是玄铁重剑，而且已经练成，“杨过心通其理，手精其术，知道重剑的剑法已尽于此，不必再练，便是剑魔复生，所能传授的剑术也不过如此而已。将来内力日长，所用之剑便可日轻，终于使木剑如使重剑，那只是功力自浅而深，全使自己修为，至于（玄铁重剑的）剑术，却至此而达止境”。

这段话说明了两个问题：

一是杨过在山洪中已经练成了玄铁重剑，“重剑的剑法已尽于此，不必再练”，

二是预示了重剑之后的境界大致应该是，随着内力的进一步增长，可以“使木剑如使重剑”，将深厚的内力贯注在小小的木片之中，使木剑时也能具有重剑的威力，达到“举轻若重”的地步。   

    之后，在第二个阶段，雪中练成的是木剑，这个阶段的内力比重剑阶段更上一层楼，就是承接着上面那句话里杨过领悟到的“将来内力日长，所用之剑便可日轻，终于使木剑如使重剑”，我们对比一下就知道，很明显，木剑阶段的内力又胜出了玄铁重剑阶段，我们看到，即使杨过“每逢大雨之后，即到山洪之中与水相抗，以增出招之力，不觉夏尽秋来，自秋而冬，杨过用功虽勤，（但）内力剑术却进展均微”，既然杨过已经练成了玄铁重剑，所以在山洪中继续练剑对于增长剑术内力已经意义不大，因为“在山洪中练剑”这套练功模式已经到达了它自身的极限境界，只要不变革练功模式，在剑道上要达到质的飞跃是不可能的，而雪中练剑就是练功模式的转变，它的确给杨过带来了质的飞跃：“杨过兴起，提起木剑，也到雪中舞了起来，同时右手袖子跟着挥动，每见雪花飘落，或以剑风、或用袖力将雪花荡开，如此玩了半日，木剑和袖子的力道均觉颇有增进”，之前在山洪中练剑“夏尽秋来，自秋而冬”，结果“内力剑术却进展均微”，基本上停滞不前，而现在只是“玩了半日”，力道就“颇有增进”，可见随着练功模式的转变，进入木剑阶段，内力又进一步快速增长。将内力灌注于木片之中，已经是独孤求败当年“草木竹石皆可为剑”的境界。   

    第三个阶段，在海潮中练就的就是独孤求败原版的独孤九剑了，为什么说杨过在海潮中练成的应该是独孤九剑意义上的剑法？《神雕侠侣》中，杨过感觉海潮不仅威力奇大，而且从四面八方齐至，变幻莫测，而海潮变换之莫测在《射雕英雄传》中描写的更为详细，在黄药师的《碧海潮生曲》武学中，“这套曲子模拟大海浩淼，万里无波，远处潮水缓缓推近，渐近渐快，其后洪涛汹涌，白浪连山，而潮水中鱼跃鲸浮，海面上风啸鸥飞，再加上水妖海怪，群魔弄潮，忽而冰山飘至，忽而热海如沸，极尽变幻之能事，而潮退后水平如镜，海底却又是暗流湍急，于无声处隐伏凶险，更令聆曲者不知不觉而入伏，尤为防不胜防”。也只有在如此变幻莫测的海潮中，才能不仅可以进一步激发出更为强大的内力，而且也在与海潮对抗的过程中逐步将自己对内力的控制修习到更为自如的程度，因此杨过在海潮中练剑这一阶段时的情形是这样的：“木剑击刺之声越练越响，到后来竟有轰轰之声，响了数月，剑声却又渐渐轻了，终于寂然无声。又练数月，剑声复又渐响，自此从轻而响，从响而轻，反复七次，终于欲轻则轻，欲响则响”，可见杨过此时的武功有如下的特点：“木剑击刺之声越练越响，到后来竟有轰轰之声”，此说明杨过之内力在海潮激发下突飞猛进；“从轻而响，从响而轻，反复七次，终于欲轻则轻，欲响则响”说明此时杨过对剑—内力的控制已经达到了随心所欲的境界，与独孤九剑“行乎其所当行，止乎其所当止”，如行云流水一般的剑意已经完全一致。可见，在海潮中，内力比山洪中和雪中更为突飞猛进，而海潮变幻之复杂正好可以修炼内力的灵活运用，所以海潮中练成的是独孤求败原版的独孤九剑，这个原版独孤九剑的特点是内力极为深厚，而对内力的运用更为随心所欲，达到“行云流水”的境界，风清扬、令狐冲的独孤九剑只是招式上“行云流水”，独孤求败和杨过的独孤九剑则是招式、内力运用都自如之至。也就是说，虽然金庸在原书中写的是杨过最后还是手拿玄铁重剑闯荡江湖，但实际上杨过最后的境界已经可以弃掉玄铁重剑了，因为杨过在剑道上的造诣早就超越了玄铁重剑的阶段，而达到了独孤求败意义上真正的独孤九剑的境界——内力剑术等持、内外兼修的境界：在海潮中练就原版独孤九剑之后，“杨过收势不及，一剑斩在一株小树上，木剑破折，小树的树干却也从中断截。杨过手执断剑的剑柄，心想：‘这木剑脆薄无力，竟能断树，自是凭借了我手上劲力，将来树断而剑不断，那便可差近独孤前辈当年的神技了’”，可见独孤求败当年使原版独孤九剑之时内力之强和运用之妙。

     另外，从内力的修习方式上，我们也可以说，独孤求败和杨过的独孤九剑必然内力强大之极。独孤求败式内力修为方式，其机理是借外在力量激发自身潜能，外在力量仅仅是刺激因素，故内力的构成完全由自身的潜能而来，这种内力修习方式有一个非常高明的地方就是，内力的增长和内力的运用法门是合一的，逍遥派积聚内力的方式和对内力的运用法门是两个阶段，是分开的，所以段誉和虚竹可以内力总量已经极为深厚甚至号称震古烁今、并世无二，却仍然一点也不会运用，但独孤求败这种修炼方式，内力要想增长，只有在对抗外界强大再加上复杂多变力量的过程中才能完成，也就是说，独孤求败这种内力修习方式，是在运用内力的过程中增长内力，在内力增长的过程中运用内力，内力总量的增长和内力的运用互为因果、齐头并进，也就是剑气合一、内功和剑法同修。

[ 本帖最后由 shaolinpai 于 2011-3-15 15:53 编辑 ]

只爱河边草

做学问的人都有这种体会，书到最后是越读越薄的，背着沉甸甸大书包，规规矩矩上课听讲的是小学生，真正的学者是不受任何书本，课堂所限的。同理，武学练到之高境界也是不拘于形、不滞于物的。
但我总认为《神雕》后期的杨过比之独孤求败尚存差距（至少在心理方面），否则他在与金轮法王交手时也不会产生“十六年未用重剑，今可托大了”这种担忧了。

暴暴蓝

嗯，若说杨过的境界比令狐冲这个没什么异议

提个疑问，若无剑仍算是剑法，那么杨过后期的掌法算不算剑法？
那可不像令狐冲看林平之辟邪说只不过手中无剑却是剑法

若杨过制法王掌法算无剑
那威力更强的黯然又算不算无剑？

或者直接回到原点，无剑其实还算不算剑法？

金古庸龙

少林派和杨过比令狐冲更得独孤九剑之真谛！

shaolinpai

杨过不等于独孤，令狐冲也不等于九剑，请看仔细原文。
金古庸龙：你最得独孤剑法真谛。

普_渡_众_生

少林，其实你自始至终，三个阶段证明的都是杨过【内力的进境】。

即便最后一个阶段的六年海潮练剑，依然是代表【内力的进境】。

其实‘玄铁剑法’本身只属于‘玄铁剑’专利，以内力为主；‘独孤九剑’则是以招数为主！这是区别一；

另外‘玄铁剑法’只是单纯的一套剑法，‘独孤九剑’则包罗万有；

还有，‘玄铁剑法’以攻对攻，‘独孤九剑’则是寻找对手破绽为主，兼顾‘先发制人’、‘后发制人’、‘后发先至’三种攻敌策略！

‘剑气合一’的理念是不错，但与招数境界应该没有太多关系。

张八丰

这些文学武功，读起来极美，但是细究起来却痕迹比较模糊，很难的工作。佩服丫，少林π

shaolinpai

普渡兄：本贴正是为了解释原版独孤九剑的核心是内力、剑法并进，如你觉得好像不符合独孤九剑的特点，那是因为在笑傲之中的独孤九剑剑宗化太厉害，大家都认为那就是真正的独孤九剑，其实这正好离独孤原版的九剑远了。华山剑、气两宗合一的修法最接近独孤当年创制九剑的遗意。
独孤本来的九剑是真九剑，杨过最后在海潮中的九剑是有实无名（不是有名无实）的九剑，令狐冲从风清扬那里得到的是剑宗化的九剑，令狐冲后来修习易筋经之后的九剑差不多才是独孤的独孤九剑，但无论谁的九剑都不是剑道的最高境界，独孤九剑也不等于独孤剑法，而只是其一个阶段，是“自此精修，渐进于”这个阶段。

一空到底

要想达到真正的无剑，内力是必不可少的手段，个人以为以玄铁剑后举轻若重的木剑境界，使动独孤九剑，方才是剑气合一的正理。

shaolinpai

一空兄可以练成九剑，没问题。

shaolinpai

张八丰：你太高了，少林 后面那个符号还是圆周率呢，高！

shaolinpai

幸亏不是馅饼。

飞扬跋扈

令狐冲修习易筋经后   境界或许能再进一层呢

shaolinpai

13楼：应该如此，易筋经内力修习法门比独孤更优胜，令狐冲练就易筋经使九剑，犹如萧峰打太祖长拳，将达完美之境，也许在九剑上的造诣比独孤更独孤。

普_渡_众_生

独孤求败与‘华山派’没有关系，

‘华山派’‘气宗与剑宗’的分歧来自于岳肃与蔡子峰，

而岳肃、蔡子峰是因残本‘葵花’而产生‘气宗与剑宗’之分。

风清扬本是‘剑宗’弟子，猜想他与令狐冲的情形一样，机缘巧合学到了‘独孤九剑’。

杨过只是得到了独孤求败40岁时，‘玄铁剑法’的剑意，

而‘独孤九剑’应该是独孤求败晚年所创。

剑、气合一，是剑法的最高境界，这点不错，

‘独孤九剑’也需要有内力配合，才能达到更高的境界。