论杨过比令狐冲更得独孤九剑之真谛

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东方不败达到了独孤九剑的极致境界，而还没有达到六脉神剑，故小于段誉。

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    1、青锋宝剑：凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。
   
    2、紫薇软剑：三十年前所用，误伤义士不详，乃弃之深谷。
   
    3、玄铁重剑：重剑无锋，大巧不工。四十年前侍之横行天下。
   
    4、木剑：四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
   
    第一柄剑为至刚之剑，第二柄剑独孤求败虽然没有说明在剑道上的境界，但根据事情的必然性，独孤求败既能将刚练至极至，则他也能将柔练到极至，故第二柄剑当为至柔之剑。前两柄剑一为至刚至阳，一为至阴至柔，实际上就是两柄剑分别把两仪剑法中之一仪练到了淋漓尽致的地步。可以想见，第三柄剑的“使命”就是超越前两柄剑的境界并把它们混而为一，也就是以刚摄柔，以柔化刚，刚柔互生互化，合二为一。的确如此，看第三柄剑“重剑无锋”，“锋”乃刚之外现，其极至就是“凌厉刚猛，无坚不摧”，现已锋芒不显，何也？为柔所化，藏于柔中，刚柔一体之故。“大巧不工”，“巧”为柔之外现，从“软”剑之“软”上可见，今亦含藏不露，何也？为刚所摄，归于刚中，刚柔一体之故。所以第三柄剑为不刚不柔之剑，刚柔一体之剑。

    之后，在从玄铁重剑到木剑的修习过程中，以玄铁重剑为基础，来了一个否定之否定，这就诞生了在更高的层次上与青锋利剑和紫薇软剑对应的两大神奇剑法——魔刀一刀斩和太极剑法，换句话说，青锋利剑和紫薇软剑融合[消失]在玄铁重剑中之后，像凤凰涅槃一样，在更高的形态中获得了新生。

    其中，魔刀一刀斩将青锋利剑的凌厉性发挥到极至，达到草木竹石都能无坚不摧的境界，如小李飞刀那样，虽然极轻，力道却极为强劲，正是在玄铁重剑“重剑无锋”基础上对青锋利剑之利、之锋的更高层次上的复归；
   
    太极剑法是将紫薇软剑的灵巧性发挥到极至，归于圆转如意境界的产物，一切皆圆，既灵巧到极至，也简单到也可以说拙到了极点，正是在玄铁重剑“大巧不工”的基础上对紫薇软剑工巧性更高层次上的复归。从下面意义上，我们会对魔刀一刀斩和太极剑法是经过玄铁重剑对青锋利剑和紫薇软剑的否定之否定的发展认识的更为深刻：青锋利剑之利还是外在的利，因为青锋利剑本身就是无坚不摧的利器，而魔刀一刀斩之利已经是内在的利，像丁鹏，即使不用魔刀，使用木刀，照样能发挥魔刀一刀斩之威力，魔刀一刀斩之利非利器之利而为内力之利，此非经过玄铁重剑阶段不能为之，乃将玄铁重剑阶段所得深厚之内力修炼至极为精纯之后的结果，玄铁重剑是举重若轻，而魔刀一刀斩[小李飞刀]更进一步，是举轻若重；同样，紫薇软剑之巧还是外在的巧，因为紫薇软剑本身就是柔软灵活之物，而太极剑法之巧已经成为内在的巧，无须使用软剑，随便拿一柄剑，乃至随便拿一个东西，太极剑法照样能使到圆转如意的境界，太极剑法之巧非软剑之巧而乃内力运用之巧，此亦非经过玄铁重剑阶段不能为之，乃将玄铁重剑阶段所得深厚之内力修炼至极为熟练之后的结果。可见，由玄铁重剑到木剑，是逐渐将重剑化轻但功力和境界更上一层楼的过程，将重剑化轻而功力不减，原因只能是内力经过不断纯化可以集中到一点，将利剑之凌厉刚猛化为速度上的极限，如小李飞刀和魔刀一刀斩那样，或如东方不败那样，小小的绣花针就能轻松荡开任我行、向问天和令狐冲手中的兵器，可见其内力之强劲，故剑虽变轻，而其威力却比玄铁重剑更强；境界更上一层楼，原因只能是内力经纯化之后，对它的控制更为精巧。玄铁重剑化为直线就是魔刀一刀斩，化为圆就是太极剑法。

    就外在之剑的层次而言，魔刀一刀斩和太极剑法已经分别达刚与柔的极致。这两个相辅相成的环节作为一个整体，放在独孤求败修习剑法的整个过程中，我们看到，随着剑法修习境界的逐步提高，对内力修炼的要求显然越来越高，当然因此内力也修炼的越来越纯熟，则超越一切有形剑法，进入以内力为剑的无形之剑的境界自然是顺理成章的了，因此独孤求败在木剑境界之后进一步精修，所完成的最重要的两件事情或者说在剑法上所取得的两个最大的成就是：

    一、对一切有形之剑进行集大成的工作，具体而言是纵向含摄独孤求败自己之前的五柄剑、横向吸收天下其余有形剑法的基础上，进行总天下有形剑法之大成的工作，此工作的成果乃形成有形之剑的一个完整体系，即兼收并蓄天下一切有形剑法并将它们融为一体的独孤九剑。而且就内力修为而言，经过魔刀一刀斩的至刚、太极剑法的至柔以及介于两者之间的或刚或柔的不同剑法之修习，此时独孤求败对内力的控制已经达到了可刚可柔、随心所欲的境界，只有内力修为达到如此境界，才能对有形之剑的控制达到行云流水、任意所之的地步。至此，有形剑法的修炼已达极致，因此，顺理成章，更进一步：

    二、超越有形之剑的境界，创造出无形之剑，最终将形成类似六脉神剑的旷世绝学。如果说从玄铁重剑到木剑是逐渐将重剑化轻的话，那么从木剑到六脉神剑就是逐渐将轻剑化无的过程——这个过程的特点是已经不需借助于任何外在的器物为剑，也不受外在条件的限制，达到了武学的自由王国。根据具体的修为境界，又可分为两个阶段。

    初级阶段是以自身为剑（不妨以手为例）而且手的威力已经与剑的威力完全一样（所以就用不着外在的兵器了）。与“草木竹石皆可为剑”相反，此时是手可化为一切兵器，手可为掌，可为拳，可为剑，可为棍，可为刀，可为双刀，可为双剑，双手可使刀法，可使剑法，可使棍法，可使拳法，等等等等，此时的特点是手必须要接触敌人才能对对手造成打击。

    高级境界则是手根本无须接触对手就能造成对敌人的打击，因为手已经可以发出无形剑气，可以跨越空间、远距离打击对手——由此可知，六脉神剑事实上是独孤九剑的高级版、无形剑气版，或者说，独孤九剑修到了最高境界，将化为不借助于任何外在武器，而是以无形剑气取胜的六脉神剑，由于风清扬属于剑宗，所以这种建立在深厚内力基础上的高级独孤九剑他并没有修成，当然也达不到当年独孤求败的最高境界，同样也根本无法传给令狐冲，所以到最后究竟怎么“破掌”、“破气”，风清扬语焉不详，因为事实上如此有形之剑境界的独孤九剑是不可能破掉无形之剑境界的六脉神剑级别的武功的。试想，独孤求败四十岁之后已经达到了“草木竹石皆可为剑”的境界，为什么还要“自此精修”？那只是因为虽然此时已经“不滞于物”，但仍然需要借助于物，这在剑道中只是外在的自由，还没有达到内在的真正自由，对于矢志不移追求剑道的独孤求败而言，当然不能以此为满足，而是要进一步超越之。

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据此可知，华山剑宗高手风清扬传给令狐冲的独孤九剑并不是真正的独孤九剑，因为独孤求败手中所使的独孤九剑是在玄铁重剑所达到的深厚内力之基础上进一步纯化的产物，换句话说，在独孤求败那里，剑、气是一直合一且齐头并进的，内外兼修，而不是如华山剑、气两宗那样各得一偏，因此独孤求败原本的独孤九剑内力要胜于玄铁重剑，风清扬传给令狐冲的独孤九剑实际上是已经剑宗化了的独孤九剑，故只有招式上的穷尽其妙而缺少内力上的修为，修习了《易筋经》之后的令狐冲也许与当年独孤求败的境界庶几接近。杨过所走的道路更加接近于独孤求败当年的境界，因为杨过在山洪中练成玄铁重剑之后，进一步在雪中修炼木剑境界之时，其内力是一直上升的，在海潮中练剑时则内力更增，也就是说，在杨过那里，与独孤求败一样，剑、气也是一直合一且齐头并进的，也是内外兼修，内力不断增长而剑术亦越来越精纯。

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现在我们也可以明白为什么令狐冲学了独孤九剑之后在黑木崖仍然无法战胜东方不败，因为东方不败是以绣花针为剑，显然属于有形之极微者，已为有形之剑中的极上乘境界，而同时期的对独孤九剑的领悟和运用最多只达到中乘，为有形之剑中的中乘境界，所以令狐冲必败无疑。六脉神剑可以打败东方不败，东方不败是以快制胜，而六脉神剑则是以静制动，以拙胜巧，静而快极。东方不败身法再快也快不过无形剑气，无形剑气随心而发，无形无相，制敌于无形。因此独孤九剑可以找到东方不败剑法的破绽却无法找到六脉神剑的破绽，因其剑根本无形。老子曰：心使气曰强，六脉神剑可谓“心使气”的强者。

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以前我论详细独孤求败剑道的帖子，因说得很清楚，无须修改，直接拿过来了。

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从华山派前辈岳、蔡二人起，直到之后剑、气两宗分化愈演愈烈，乃至兵戎相见，全部背离了武学正道，风清扬作为剑宗最顶尖者，本身也是受害者，他自己也没有打破二元分化的凡夫见识，故最终把令狐冲成功带偏，如果不是后来易筋经的补正，让其阴差阳错回归了当年独孤前辈剑气合一的正道，令狐冲终生都无法真正窥剑道之真谛。

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内外兼修，从来都是正道、大道，最典型、最高者就是儒道佛的内圣外王之道，内觉悟自性，外教化众生。

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内政外交，相辅相成，而以内政为基，为什么弱国无外交？因为内政没搞好，实力不强大，内力就是内政，招式就是外交。

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剑宗就是弱国无外交，气宗就是强大的天朝闭关锁国，都不是国家长期兴盛之道。

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有人认为阿青没有内力，全靠精妙剑术。

第三天，又是三十名剑士在她一根短竹棒下腕折臂断，狼狈败退。

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网络有高手，认为阿青已经达到内力自生的境界，如果如此，那就是易筋经的境界。

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手臂能被竹棒打断。

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阿青是低武天花板，仙侠筑基。

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其实张三丰，王重阳等都是这个境界，甚至还要高。达摩祖师更高，张三丰所悟者，在禅宗看来还是皮相。

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张三丰，地仙级别，在修仙系列，属于层次较低者——不是按玄幻小说说，而是按实际修行说。

仙，在道家，属于小乘初法，地仙，属于初法中的初级境界。