戏说《鹿鼎记》里的中国历史词条

昔晦今明

说得对啊，时至今日，仍是如此。
我时常要评个理，却总是难排众议。

武五陵

【马虎、敷衍、打折扣】

康熙问韦小宝：“你以前向我磕头，不是真心诚意的么？”韦小宝说：“有时是真心诚意，有时不过敷衍了事。”康熙一笑便罢，也不深究，并且心里有数：大多数人也都不过敷衍了事，只是没说出来罢了。
韦公做起各项工作来，都非常具有灵活性，马虎时候多，认真时候少，简直可以说几乎没有。他学武功是敷衍塞责，生怕陈近南查考，反清复明也是敷衍塞责，似乎只不过图个热闹。在少林寺做和尚高僧，固然要顺带逛逛窑子，而送亲送到云南，甚至监守自盗（这份差事派得实在莫名其妙，有如派猴子管蟠桃）。   
他替别人干活，固然是如此这般，连自己做人的原则，也是模模糊糊。他自己的祖宗是谁，固然弄勿清爽，连小玄子究竟姓什么，也是“对不住，不知道。”用他自己的话说：圆子汤团，都差不多。错点就错点，打点折扣，含糊将就，也计较不了那许多。小玄子和天地会到底哪边好，混混沌沌，模模糊糊，不如“整个儿好”了罢。历代书生大儒都要讲究明哲保身，把“难得糊涂”四个大字写了又写，可惜越是孜孜以求，越是求而不得。而物以稀为贵，韦氏小宝，偏偏就有这一份难得而珍贵的糊涂，因为该人境界甚低，既不知史实，又没有理想，压根儿就没想过要去弄个清楚。

然而他在小事上真正马虎，在大关节上，装马虎的时候也不是没有，看似糊涂鬼，其实却也可能是精细虫。鲁迅说：“人生识字糊涂始”，韦小宝既然无心识字，破除了“文字障”，比起大儒来总还是要明白一点的。在捉弄吴之荣时，就假装听不懂“先发制人”，说了个“先发后发”，完全装傻充愣。所以他在聪明与糊涂之间，虚虚实实，该明白时明白，该糊涂时糊涂，平日里固然十分省力，还能把力气全用在刀刃上。

而在中国做人，糊涂经总是难免要念上一念的，虽然心里大多有数，却要同时念着互相糊弄的马虎经。其实这事也不难理解，做得太认真，其结果往往是自己倒霉。御膳坊的承值太监就说：“不过有些一年之中只有一两月才有的果菜，咱们就不能供奉了。倘若皇上吃得入味，夏天要冬笋，冬天要新鲜蚕豆，大伙儿只好上吊了。”故意敷衍，以免惹祸上身，这是为了保命起见，也实在难以怪罪。

从下到上，做事固然是敷衍了事、交差就行。自上而下，规矩也是七折八扣、十分宽松。互相之间会意一笑，心照不宣。于是所谓规矩，总是只能管些傻乎乎的老实人，对于违规的，不惹出大事，通常也就闭上一只眼，彼此过得去，也就罢了——当然着眼点在于你还是否可以利用。韦小宝抄家抄到了宝衣而私吞，被康熙识破，然而就得到了宽恕，说：“这个贼名儿，从此就可免了”——从最高掌门人那里，司法就打了个折扣。行使到下面又是如何，那也不必说了。

昔晦今明

不错啊，又开始填坑了～

武五陵

原帖由 昔晦今明 于 2008-11-1 17:37 发表
不错啊，又开始填坑了～

呵呵，是啊，想着赶紧把它填完了得了。

武五陵

【成语，用错成语，文化】

文字是各民族文化的密码，国民性的深根，亦能从文字之中解读。中国的成语之多，语词之繁，天下第一。韦小宝再怎么不学无术，会说的成语也还是挺多的，虽然总有点似是而非。
该人不学无术，经常弄错成语，计有死马难追、木已成狗、割心洗面、勇往值钱、什么什么之中、什么千里之外，等等。尤其著名的是“鸟生鱼汤”——尧舜禹汤，乃是中国有史以来，历朝历代孜孜以求的顶级圣人，金庸拿这词开玩笑，真够损的。至于最普通的关云之长，诸葛之亮，普及到韦氏乐趣小词典之中，也弄成了糊涂之酱。其间移木接花，李冠张戴之处，更是不足而一，低浅莫测。
既然弄不懂鸟生鱼汤，那本“明什么什么的花花绿绿的”，对韦小宝来说难度更是实在太高。让他去弄懂“花花绿绿”从而支持该理论，实在也是无从教起，有如对牛弹琴，对驴念经。而全本看去，除了康熙和那几位大儒本人，似乎也没什么人对此产生兴趣。几位江湖大佬，关心的不是自立皇帝，就是内部斗争。高到朝廷重臣，低到江湖群雄，熙熙攘攘，热热闹闹，要么纠缠于拥唐拥桂，要么琢磨着咒语口号——因为大多数人同韦小宝相差不远，文化水平实在不高。
作为千年古国，象形文字的唯一保留者，文字既难，讲究又多，理解常出故障，普及实在太难。于是高雅文化与民间文化之间，仍然相隔着深深的鸿沟。

成语繁多的另一个反作用力便是：凡有一个成语或俗语，必有另外一个的意思可以跟它相反。有“朝秦暮楚”，就有“识时务者为俊杰”。有“宁为玉碎不为瓦全”，就有“好死不如赖活着”。即使“身正不怕影子斜”，也得“防人之心不可无”。就算做事要刚正不阿，可是“打狗也得看主人”。总而言之，言而总之，虽说“人有脸、树有皮”，但实在一顿不吃饿得慌。
就算并非反义，说法也大有讲究，高风亮节与沽名钓誉之间，究竟有多少差距？遗世独立和孤家寡人，又要如何区分？不通世故固然是不对，老于世故可也不是好词。可以说他老马识途，也可以说他老而不死是为贼。反正一事一物，正看反看，怎么说都挺有理，原本是可以依据不同立场和不同好恶，加以不同解释的。
五千年文化，将儒道佛三家，自然而然地融汇贯通，既能吸取精华，也难免有些沉疴。道德条款太多，便无道德，原则条目太多，也就没了原则，实际当中的道德准则，常常处在模糊当中。好在顺手拿来一个，就可以加之灵活运用。实在说不通的道理，就还有着“万般皆空”、“顺其自然”来自圆其说，作着最终解释。

韦小宝“不立文字”，认识的字加起来一共不到十个，但居然也能将种种文化集于一身。他深通佛法，其妙语“有如狗屁，值得一钱”，就深得少林方丈的赞赏。而“为人仗义、福泽深厚”，更让三位大儒竭力推崇。他最终“功遂身退”的抉择，更符合道家的圣人天道。此人深通中华文化之精华，三教合一之妙理，虽然其貌不扬，却是万万不可小觑的。而小觑了他的结果，往往也都引火烧身，后悔不迭。

昔晦今明

武姑娘你真是略学有术啊～

武五陵

【老婆、爱情】

韦小宝的老婆都是漂亮老婆，他老娘很是赞他的眼光。不知这七个老婆，是金庸有意凑这个“妻”数还是恰巧为之，总之娶到又美又有内涵的老婆固然是好，但现实生活里没有，就有也伺候不起，所以只好将就一下，分开来娶。
韦小宝机缘巧合，娶到了古今中外最令人艳羡的七种老婆。第一当然要娶一个美貌的（阿珂），还要娶一个忠心可靠的（双儿），一个会管家的（洪夫人），一个会做菜的（方怡），还要娶一个天真纯情的（小郡主），一个外柔内刚的（曾柔）。当然最好还有一个大有来头的（公主），同时她还很风骚，而且很有性趣，爱玩sm。

阿珂是个绝色美女，但是为人有点庸俗，还略有一点凉薄。韦小宝只是看中她的美貌，对于庸不庸俗，半点不懂，就懂也毫不在乎。他对阿珂那是用尽功夫：吹牛拍马、出血利诱、哄骗吓唬、套近乎讨好，结果全都没用，最后还是骗上床弄大了肚子搞定。有人说阿珂移情的转变很是突然，其实想来也不希奇，因为她和郑克塽的爱情建立在互相出风头有面子的基础上，本就不甚牢固，不走在一起还好，走在一起没多久就会理想破灭。阿珂身世飘零、所托非人，好在她自己也没有多少忧怀愁绪。既然听从心灵的指引，其结果很不靠谱，那么听从肚子的指引嫁得韦小宝，也算是终身有托。
双儿是韦小宝杀鳌拜而得到庄家的一个赠品。她以小丫环身份出场，具有古代中国人最重要的传统美德——非常认命。既认命，便安心做丫头，她对小宝实在是死心塌地、仁至义尽、悉心服待、不离不弃、坚决救护、全心全意，终于在韦小宝心目中超过阿珂而逐渐升级。对此她定然是百分之百，心满意足。
曾柔可看成是赌局中的赢头，居然由此而发生骰子情缘。然而她外柔内刚，韦小宝从丽春院归来，正要大摆威风，她却很煞风景地提醒韦小宝行事太也猥琐。韦小宝虽很扫兴，倒也稍稍自我审视了一番，及时刹车，保住了底线。双儿与曾柔，一个忠字当头，一个义字为先，有如两只臂膀，给韦小宝作了终生护法。
小郡主和方怡基本上买一送一，十分实惠。小郡主一派天真烂漫，她作为“花雕茯苓猪”出场之时，与韦小宝那一段对手戏，像两个少年青梅竹马的嬉戏，乐趣盎然。她对韦小宝的情意，更像少年情怀之中，对爱情纯真美好、隐隐约约的向往，最终得以实现。虽然也许她还没来得及理解，究竟什么是爱情。
方怡出场之时是个性情刚烈的女子，后来性情却突然大变，大摆迷魂阵，三番四次地骗韦爵爷入殻。这个变化是从失陷在神龙教而始，考虑到神龙教的政治斗争诡异，柔可存，刚易折，小郡主完全不知世事，从而能逃过政治的洗劫，而方怡大概受到了巨大冲击。这名刚烈的女子也许曾在神龙教里栗栗自危，懂得了世事的险危、人心的狡诈，成为了一个微妙的政治人物。最后她得以解脱，跟从韦小宝，更像是低下头，对生活屈服。
洪夫人属于从天而降的意外收获。她一出场便处在权力斗争的巅峰浪尖，地位虽然甚高，但政治剥夺了人的正常本性，生活处在极度非正常状态。她固然不爱洪教主，也很难说就爱上了韦小宝，只是脱离斗争，像一个正常的女人那样生活和养育小孩，对她而言更像一种回归平实的解脱。
公主真正十分奇特，她那段隐含着sm的火烧藤甲兵，给本书荒诞的情节掀起了一个新高潮，令人瞠目。韦小宝固然周身没一根雅骨，公主这个金枝玉叶的肚子里可也甚是粗俗，粗俗之人跟粗俗之人在一起，也能找到许多喜孜孜、甜腻腻的民间乐趣。她跟韦小宝鬼混惯了，对嫁给吴应熊那种客客气气的政治婚姻当然不感兴趣，终于大闹而特闹，闹到私奔为止。其实在这七人之中，倒是她跟韦小宝半斤八两，堪称相配。

七个美娇娘收在屋内，每日里莺啼燕咤，一个个玉润花娇，但未免有些难分轩轾。于是乎，韦公每晚掷骰子作调整，以免闹出大红灯笼高高挂的后院惨剧。好在他会当老爷，对七位夫人都管束得住，而七位夫人也是相当现实之人，对生活没什么高要求，于是热热闹闹一大家子，锅碗瓢盆过小日子，倒也平静快活，几乎是中国古代的模范大家庭样板，评它为八好加三好等于十一好家庭。

至于爱情，窃以为通本鹿鼎记，轰轰烈烈七个老婆，并未涉及真正的爱情，只有现实到不能再现实的生活。

武五陵

原帖由 昔晦今明 于 2008-11-2 13:06 发表
武姑娘你真是略学有术啊～

呵呵，谢谢夸奖（我姑且认为这是夸奖好了）

浮云非烟

不大同意对双儿的观点

武五陵

原帖由 浮云非烟 于 2008-11-3 00:16 发表
不大同意对双儿的观点

没关系，本来就是写出来大家探讨)
另外，每一个角色都不是一句两句能说清楚的，写得比较简短，当然也就不够清晰。

碧海潮生

武陵姐可以学习金城武嘛，略懂略懂，哈哈

夏雪鸿

其实，双儿是个很传统的女子。在她眼里，韦小宝就是她的一切，所以，对于韦小宝，她几乎唯命是从。但正因为如此，韦小宝的心里始终都有她的位置。其实，双儿对小宝的爱始终是很单纯实在的。她并没有阿珂等人初始的不堪、不愿，所以，整部书里的温情之处也在于此。我并不认为她是个全然没有自我的人。

武五陵

【听书，看戏】

韦小宝没有书本子文化，然而也不能说他没文化，因为他肚子里盛满了听来的书，看来的戏。茅十八对他的文化水平就十分钦佩的，吴之荣则更为钦佩。
这些评书和戏，是他从扬州市井间的茶馆之中听来、看来的。统计一下韦小宝同志记忆深刻的段子，计有《三国志》、《水浒传》、《大明英烈传》、《游龙戏凤》、《鹿台恨》等若干，其中尤有几段颇有实用价值，如《卧龙吊孝》、《七擒孟获》、《逍遥津》、《斩黄袍》、《群英会周瑜戏蒋干》、《法场换子》、《搜孤救孤》等等。韦小宝对之大加演绎，在旧传奇的基础之上，缔造了新时代的新传奇。
总而言之，这些戏除了一些“正德帝与李凤姐勾勾搭搭”之类的人情戏，通常分为三种：不是大搞英雄崇拜、忠臣大全，就是结帮造反、暴力大全，另有一种则是巧施智计、骗**全。韦小宝对此三者，由崇拜而悟道，由学习而实践，掌握得十分透彻熟练。
他忠字当头，做了很好的奴才，义字为先，结了许多个帮派，至于智计百出、连蒙带骗，更是他的拿手好戏。他给苏飞霞公主当参谋，总结了如下要素：暴力夺权、逼迫要胁、抢钱抢女人，以及垂帘听政式的政治阴谋，设法将权力攥在手心。

忠、义、仁、智这四者，向来是中国人最为崇拜的四种人物类型，自然而然地也渗透到了民间文化之中。然而此四者也存在许多矛盾，一方面要忠，文死谏、武死战，搜孤救孤这一场，就是程婴宁可牺牲自己的儿子，也要保住皇上血脉，其苦心天日可表。另一方面，似乎也不反对造反，水浒中的风云涌动，英雄辈出之际，杀奸臣举大旗，也很动人心弦。另外，虽说一直强调仁道仁术，做人要老实厚道，但看诸葛亮骗周瑜，使出一计又一计，总是感到妙不可言。至于其中以何为标准，用什么做底线，倒也没人苦苦思虑纠缠。
韦小宝将这四者灵活使用，搞定苏飞霞，签下尼布楚，结西藏、收台湾，为扩大版图、争取和平，立下了不朽功勋。可见此几者，在国际政治领域也相当适用。在此不得不佩服一下，老祖宗几千年来，将政治斗争、计谋权术，发扬到了极致，积累到了顶点。放在洋鬼子面前，几乎句句是警世恒言。即使放诸今日，也依然历久弥新、深可借鉴，也么哥。

这些戏台广泛遍布于市井茶肆之中，而康亲王府也搭着戏台。小小戏台，把妓院和皇宫、民间和官场水天相接，将此类文化深植于中国人的头脑之中。戏班子走穴，传承着文化艺术，也交流着道德思想，铺陈成大社会的百般世态人情。

武五陵

原帖由 碧海潮生 于 2008-11-4 11:56 发表
武陵姐可以学习金城武嘛，略懂略懂，哈哈

深可借鉴~~~~

武五陵

原帖由 夏雪鸿 于 2008-11-4 13:13 发表
其实，双儿是个很传统的女子。在她眼里，韦小宝就是她的一切，所以，对于韦小宝，她几乎唯命是从。但正因为如此，韦小宝的心里始终都有她的位置。其实，双儿对小宝的爱始终是很单纯实在的。她并没有阿珂等人初始的不 ...

这个说来话长了，另开贴说吧