金庸江湖 - 金庸的小说世界

　　说金庸小说「邪气渐涨」，只能针对传统文化的神圣化侠义模式而言，金庸小说人物的「邪气」，其实不过是人性本能的发掘，而不是像其他一些武侠小说那样，从神圣化极端走向妖魔化的另一个极端。
　　西方古人云，人既是天使，又是魔鬼。单纯的神圣化或单纯的妖魔化，恰是人类自我认知的最大局限。金庸小说人物形象的侠义精神和人性内涵的二重组合，正是其打破武侠常规模式，提升其文学品格的重要证据。
　　人性化及其性格化，一直是金庸小说创作的追求目标。从一开始，在陈家洛、余鱼同等侠义主人公身上就能够看到这样或那样的性格弱点。而在《碧血剑》中，作者甚至故意让袁承志学习金蛇郎君留下的秘笈，并且始终保持对这一邪派人物的好感和敬意。郭靖的迟钝和愚笨，杨过的冲动和偏激，张无忌的拖泥带水，狄云的懵懂和石破天的无知，段誉的痴情，虚竹的迂腐，萧峰的固执，令狐冲的软弱……金庸笔下的人物无一没有人性的弱点。就是作者大书特书的「真正的侠」胡斐，在我们看来，也还是一个性格鲁莽、好心办不成好事的热血青年。
　　就纵向而言，金庸小说的主人公的人性化倾向愈来愈明显。就横向而言，金庸小说中的次要人物的人性化痕迹也相对鲜明。《书剑恩仇录》中的徐天宏和周绮，《碧血剑》中的何红药和金蛇郎君，甚至《神雕侠侣》中的郭靖和黄蓉──尤其黄蓉，她不再是过去的那个清纯聪慧的小精灵，而是一个溺爱女儿且婆婆妈妈的母亲。这样的黄蓉形象，也许没有以前那样可爱，但却比以前更加真实，因为她已经有了更加深刻的人性内涵，也有了更加明显的人间气息。
　　总之，金庸小说中的人性价值取向愈来愈明显，且愈来愈深入。