飞雪连天射【地球】，笑【写】神侠【倚赖天】——金武侠跨小说编码系统

亨利余

《笑傲鹿鼎记》
这些虎狼用各种煮疫荼毒地球。
——用在别人身上，自己却制造高一级的人类。

但是，地球的其他人在干什么？
金庸用令狐冲、仪琳、林平之（他同样是狼虎：双重身份）等等象征：他们是在白活！
——全部灵糊冲！

《笑傲》不断从各个角度，重复描述这些人的各种现象：
——其中一个现象是：对不认识的东西煮疫，用生命去捍卫。



冲灵建乏灵糊冲，留毒珍弃不戒佛
令狐冲和岳灵珊不用说：冲灵建乏.......
受重伤濒死，就是为了 “令岳灵珊觉得温馨”
——灵糊冲悦灵删建乏


而且，书中的令狐出场就是为了拯救.......
——拯救不认识的佛教徒仪琳
而且为她拼命！

之后，
又被不认识佛的非教徒不戒和尚 搞到一身 “内功”
被不认识的六仙搞成：留毒真弃/六度真气
被不认识的黄河老祖灌输旧杯新酒，
甘心用血供养不认识的老不死
随意吸收不认识的外国血液，（五毒教/误读而教的外国学业）
大力交往不认识的江湖强豪
随意相信不认识的婆婆任盈盈：后来也随意结婚（令狐冲的旁白不断说：我不了解她）
帮助不认识向问天围殴：参与打架
猎杀不认识的东方不败

魔教是什么？不认识、不知道，也不想知道。

所以，令狐冲这些平民，就是要信这些不认识的煮疫、人、物
——无论是宗教、信念、歪理、大仙。
而且，他都可以挺身而出拼命........虽然他不知道是哪门子的事物.......
（这就是我们向往的笑傲、葱白的浪子、浪漫....)


鹿，必定会落在鼎中，因为他随意参与 “不认识” 的事物。
——也从来不准备去认识 这些事物，辨别这些事物：
要他学习、需要认识的易筋经就不愿意,即使可以救命，都不学
（残害生命的路边打架，却热血参与）

有了这个平民令狐冲，殖民地球才能成为事实。
——有愿意做奴隶的人，才能 成就 奴隶主。



仪琳
另一个不断消费、购买、跟随、参与 “不认识” 事物的就是仪琳
她不知如何就身在佛门，她并不认识佛（和虚竹一样）
——念佛经，但不认识佛理

佛理要观世、要做觉者（感觉客观世界）、要做智者，
——但她什么都不要，或者不能要不敢要，因为任何的 “要” 等于欲望、是罪孽
因为她被灌输的 “佛理” 是什么都不要、不能要、不可要：四大皆空。

再续........终于解读了哑婆婆, 下一贴说......

亨利余

这里再登一次第一段：

仪琳
另一个不断消费、购买、跟随、参与 “不认识” 事物的就是仪琳
她不知如何就身在佛门，她并不认识佛（和虚竹一样）
——念佛经，但不认识佛理

佛理要观世、要做觉者（感觉客观世界）、要做智者，
——但她什么都不要，或者不能要不敢要，因为任何的 “要” 等于欲望、是罪孽
因为她被灌输的 “佛理” 是什么都不要、不能要、不可要：四大皆空。

然后.......


拒绝沟通、在身边的母亲
她有父母但没有人养育：放在 “佛门” 恒山长大
——母亲在身边，但从来拒绝沟通：长期扮哑巴，只听不讲（为什么？咋样的母亲可以这样狠心、BT？）
——不承当 父母的责任，但两人却要主导后代的生命：必定要令狐冲迎娶仪琳
这些强迫的行为并不是一天这样，是整整仪琳的一生都已经是这样。
——仪琳反抗，但不戒继续。

（不守佛戒的和尚 是个咋样的佛门概念？）


（我终于拆解到：为何出现一个哑妇人与不守佛戒的不戒和尚，如何贴合《笑傲》主题的象征意义）

这是从人伦、家庭的角度看仪琳一家子。




捍卫不认识的东西、捍卫不认识的人物、捍卫不认识的煮疫、捍卫不认识的宗教
——地球的荒谬剧
如果从佛、佛理、佛教传入中原的角度看——
这个佛门弟子的父母、佛门前辈：
——不戒和尚不解佛理，破掉所有佛教戒律而产生仪琳（产生中国佛教）
——从不教育佛教后辈佛理（当智者觉者的道理），因为不戒和尚也不懂：只知道要娶尼姑要当和尚
——听告解但不说话的教母：佛门弟子有问题有困难，哑巴母亲只听不说 - 从不教也不育
    （当年纳粹的儿童院 “进化” 试验：绝对不与儿童谈话、禁止皮肤接触，希望他们 “自动发展出国际语”。
       结果这些儿童很快就死掉：缺乏爱，没有生活下去的欲望。）
——但他们觉得有权利 操纵别人的未来命运：强逼令狐冲、强逼仪琳、阉掉田伯光
于是这个后辈一生困在佛门无所事事，天天念佛吃斋，蚕食社会资源。
而恒山决定、灵糊冲同意：要她做佛教机构的掌门。不知觉者智者的思考，但主宰佛门的前路。
——她的师父定逸：只让她们念佛经。



保护前辈，牺牲后辈
这对父母，同样捍卫煮疫：自己发明的煮疫
不戒和尚捍卫 “娶尼姑一定是和尚煮疫”，不管仪琳母亲要啥。
他老婆则捍卫 “忠于老婆煮疫”：看见不戒和女人说话，为了自己的煮疫离开，可以面对孩子而不沟通。
——两者都不知道是 坚持错体煮疫：娶尼姑无需是和尚，这个老公也没有不忠于老婆。
他们是 “前辈有生但不教煮疫”：有佛寺但没有规管的宗教。

这个宗教，前辈可以随意做，后背什么都不应该要。
——“保护前辈煮疫”，“后辈必须无欲望煮疫”





今天，扩展到所有宗教或者煮疫都是这样（尤其是翻译成中文概念的煮疫）：
——阿拉：只要青年为教主的意愿去 “人 肉 炸 弹” ，而教义是那些老不死说了算
——耶稣教：当年写《笑傲》 的殖民时代，全部用上帝之名到处殖民
    （当时耶教还自觉非常正义：拯救那些还是蛮荒落后文化的低等人类。然后耶教背后的强盗就抢掠。
       今天耶教后面可能没有抢掠：很可能的。）

而《少年派》描述的，宗教只是个不能怀疑的信仰：
无需任何理由，也无任何教义，只有膜拜和祈祷仪式
——用途是 “祈求赐予”，解决 “我” 的问题。

而那些煮疫，同样不能怀疑：必定是对的，不能怀疑，而且需要大力宣扬
——只要照做，什么都能解决。
     （如果不能解决，因为“你” 做得不够好——这和小孩思考一样：总是别人出错，煮疫没有错。）
——反对？灭掉（旧世界、神牛鬼蛇等等，全部砸个稀巴烂。

亨利余

煮疫的信众
这些现象，同样发生在这样那样的煮疫信徒中
——既不认识煮疫，也从来不准备认识和研读，
但可以用生命捍卫！
（与李安的《少年派》一样：什么教都相信，什么教义都不守，但祈求神灵赐予一切）


令狐冲根本不认识仪琳，但随时用生命去捍卫——（这就定义为行侠仗义的英雄）。
即使金庸用宁中则嘴巴、令狐冲嘴巴定义：令狐冲是无行浪子。
——无用，令狐冲还是英雄，虽然身患严重内伤：只要令狐冲打斗胜利、只要他表面风光。
——尤其是要救的仪琳连自我的保护能力都没有：做生物必须的能力都缺。
——仪琳并非坏人，但是个 “不完整的人”
——他拯救了 的仪琳，给她做掌门都没有用：无法学习掌门需要的技术、智力
      因为她的一生都是爱的扭曲、欲望的扭曲，从来都没有学习过爱：母亲在身边但拒绝沟通
      她不会热爱任何目标，即使是令狐冲、 “掌门” 这些目标、拯救恒山派这个目标：无欲
    （这也是令狐冲冷眼看方证冲虚努力抗魔教，自己等死也不逃：造就所有煮疫成功率）



捍卫煮疫，捍卫 “反对煮疫”
对待煮疫的态度 等同宗教：不容怀疑，不知道要怀疑。

这就是一直延伸到1960 年代所有大学青年的行为：
他们无需认识这些那些煮疫，但用自己的生命去捍卫
——或者一股脑的反对这些那些煮疫，也是用生命去反对（这是 “反对XX煮疫”，同样是一种煮疫）
   （于是当年的中年老年黄河老祖，就是利用这些 冲动平民 的血供养一些 “出生就是病态全身的煮疫” 老不死小姐）

但无人思量：这些煮疫根本不可行动
——因为都不懂思量：
因为被那些哲学家一大堆匪夷所思的名词、定义吓唬，晕头转向（我就是其中一个）



欧洲：霸占地球的幼童 - VS - 殖民地：反抗殖民的稚子
因为当年的青年对自己思维方式/人类思维方式，不懂
也不懂社会学
——因为，整个地球 包括欧洲，都是从农奴社会突然解放
——因为，整个地球的人类，才刚刚开始用脑（欧洲开始用脑霸占地球，殖民地人开始用脑反抗殖民）
刚刚开始用脑的人类，是幼稚的人类。

因为，他们以为移植别人文化 等于 自己有文化。
——全部都是笨蛋（现在、几百年后才能明白当时的笨）

发明的煮疫，大量瘟疫，但自己不知道。

（都是在尝试：用尽各种资源、虚名把玩口号的续命八丸 供养这些菌锅煮疫、纳啐煮疫、朱色煮疫，现代是阿拉XX人肉炸X煮疫)



地球简单、地球复杂、地球不可知
整个地球延伸着 “人类万能”，然后 这些煮疫就可以实行
——当时都不知道人类大量弱点、不知道人类对地球了解太少

——经历70年代西方工业污染后、
——经历了80、90年代石油大波动、经济大波动后、
——经历00年代某些资源危机后......
某些地球人开始知道生物链、浪费资源的问题

地球，大量未知、大量不可知.......
表过不提.......



魔儿之教大攻击，世界大战割地球
1800年代到1960年代，中间两个魔教攻击（两次大战），整个地球就是由这两类人组成。
—— 一组人发明全身是病的煮疫老不死（纳啐菌锅煮疫红色煮疫：都是要别人割掉人性、割掉欲望）
—— 另一组人捍卫这些所有人自己都不知道、不认识的概念、理论、煮疫：扩大了别人的欲望，发泄别人的兽性。
地球付出大量的生命、代价，
而地球结果是孔孔洞洞，到处瘟疫。

服食煮疫，煮疫腐蚀。



注：
到了万仙大会（印尼反殖民大会），因为其他 “低等人类” 都开始学习知识，学习分析，
明白什么是殖民，发展了对抗殖民的智力武力，欧洲殖民时代就全面崩溃。
(但当时有知识的欧美大学生还是继续红色)。
——可惜，万仙大会是一片黑暗的：看不见前路。

而欧洲，根据金庸《天龙》的概念，就是：
——变成函谷八友，沉迷各种艺术而溃烂
（今天看这个预测有部分合理，欧洲经济是陷落了）。

亨利余

令狐冲根本不认识仪琳，但随时用生命去捍卫——（这就定义为行侠仗义的英雄）。
即使金庸用宁中则嘴巴、令狐冲嘴巴定义：令狐冲是无行浪子。

突然想起，以防忘记：

令狐冲努力、用生命捍卫的仪琳，
她美丽
她淳朴
一心向佛
——优点一大堆！


结果.......
要她当掌门：为恒山贡献力量，为恒山预想将来，保护恒山的姊妹

她不行：武功不行，脑袋不行
但是，恒山的姊妹 就一力培养她做掌门


然后，把恒山所有前途人命，交在这个 文武智都不行、任何东西都不想要的仪琳
——她是......从头到尾都是.......
易躏！！！
（吗的，拆解三年，才知道仪琳是易躏，好狠........）

恒山，把自己的命运交给一个 不认识前途的人。
——而令狐冲乐得与任盈盈双双对对，让恒山自生自灭（？）
脑海中从来没有恒山的将来。

亨利余

葵花宝典，圣经、欧洲哲学：欧洲的真经

亨利余最近放怀大喷，把欧洲整个文艺复兴到一战前的欧洲思考累积，全部讥讽一遍。
——肯定神经病发作。

这个神经病的病原，并非在福中。在于：为何欧洲成为地球标准？
——他们，是桃谷六仙：掏古流涎，他们掏两河两希埃及中印文化 而流涎。
并不 “先进”，只是乱闯（而且是拿着枪闯）



为何欧洲成为地球标准？
而欧洲......是......
—— 一个千年前是茹毛饮血的打猎半农民族，罗马人带去城市化
—— 经历1千年耶教真经 荼毒教廷贵族，其他人全部是文盲
—— 人均年龄32岁
—— 全部文化从地球不同地方移植




32岁的人均年龄，能够有多少文化积淀
移植文化不是罪。
移植文化能够通透，是个大问题！

古罗马兴起时，欧洲连文字都可以说没有，只有口语
——打猎为生的种族，要文字何用？
    （文字，是商业必须：记录货物进出的腓尼基人发明字母。也是奴隶制需要：记录奴隶生产。文字是生产力过剩的发展。）

注：
人均年龄32岁：表示每个人平均只有15年的成年思维经历，可以深刻？
有商业：表示当地生产多余物资与外界交换。（贫瘠民族没有商业：就像古欧洲）
有奴隶：表示主人可以少劳动，多出时间搞文化。

而卫生坏境恶劣导致寿命短，则生命经验 (即文化核心) 肤浅（未到深入已经死亡，另一个人肤浅的学习，继续研究）
——17-18世纪的欧洲，无可能有深厚、深刻的文化。



多元肤浅文化 碰撞 多元外来文化
但山峦众多则早就多元文化/多元肤浅文化。
——肤浅则理解力则必然薄弱。
这是循序渐进的功夫，这是无法促成的事。

但是他们大口猛吞外族文化：何以消化？



猎户口语，声调简单短促
打猎时，必须噤声以免惊动猎物，这样发展出来的语言，声调必然简单
——但他们尝试一个词 “暗示” 众多信息：于是，暗示的信息实用
——阴阳性、主格受格、单数众数，都希望用单词传递（西班牙语：一个单子应该翻译成一句中文，信息量巨大）

准确，但是表达不了有深度的情绪感觉：
——欧洲语言 情绪表达贫弱。

这种语言在 “文化复兴” 突然灌注6-7国、几千年的文化，
如何承受？如何消化？
——于是，科技表述：每次精确的先做个推理词语的定义，否则与该字词的其他含义混淆
      （理科的应该有此经验：只是不会理会这个背后的原因）



希腊罗马埃及中东中印：东西文化一把抓，半解半熟半思量
我一生在中文社会成长，我的中文不行。我也觉得大部分平民和我一样，中文也是不行。
——可我们都是中国人呀！几十年生兹长兹，竟然连自己的母语都不敢自称了解？
四书、道德经、史记、四大名著等等，都看过？能自称了解？
（我不敢！）

但我们的大学教授 可以信奉欧洲哲学家 拉杂希腊罗马中东文化后的 “哲学” 作为真经。
——都不是他们欧洲亲身经历，都是几年简单阅读的结果。
但今天我们要学生记忆背诵，沿框架思考（走进死胡同）
——荒谬？



过时变坏的食品：奉为 “真理”
当中每一国每一族的文化，用一生研究都不能称了解
——欧洲文哲大师说的，都是 文化快餐，现在看，是过时的文化快餐：变坏的文化快餐
是阉割、过时、变坏的文化快餐。

但他们天天口说 “真理”。
—— 我在英文论述中，找不到 真理对应的文字，只找到 “truth真相” 一词。
真相，当然可以是永恒（虽然有机会不是永恒）。

欧美学生，只知道这些是尝试找寻真相的理论，
——江湖学生神气十足、激扬文字的自诩研究 “真理”。
江湖，特别伟大！
特别永恒！
真理，是阉割的理论，伟大......



天狗食日的真理、真经、真相？谁知道是啥？
天狗食日，敲锣打鼓可以令天狗吐日：恒古真理，次次灵验。
——今天也灵。
因和果都是真实现象，过程也相，结果也真相。完美的理论。

但这个真理/理论 放在今天？ 相信的是弱智。
这就是真相：外表成立，其实错误。



理论：堆砌的关系，等待证伪！
理论，并非真理，是堆砌的关系。
——理论，是等待推翻的。否则不是科学。

牛顿当年用数学堆砌运动定律，工业百年受益：真理。
——今天，公式仍然有用，可以在局限领域应用而达到正确的结果。
——不过，理论是错的，但公式有用。

同样适用于煮疫、真经：
当年的观察、当年的解释。
——今天可能是错的，需要证明。需要【玄之又玄、一圈一圈叠绕丝线】的反复深入研究，证明对错。
所言一切法，即非一切法，古名一切法！

亨利余

海啸、大和、菊花、剑
平之、坦之、冰蚕、割

金庸在《天龙》制造了一个游坦之，寓意右边智力瘫痪：右瘫智
——右 是保守的象征：游坦之完全不知道保守，他没有任何东西要保、无需守。
——他的绝技，冰蚕毒掌：因为他不懂梵文/番文，阅读易筋经只能看图，无法知道内功机理
于是，他变成残酷不仁，只剩下野兽行为的一个 “人”，结果是：一生无法悟，因为不知道有 “悟”
心理学说法：没有自我意识，与低等野兽一样（猴子和狗是有自我意识的，所以他们知道羞耻）
金庸几次描述他的眼睛 “露出野兽样的光芒”，就是贴题之笔。（同时也回应萧峰自比野兽，与游坦之是同类：当然我们不必同意，这是金用文字透露出来的 写作动机和角色设定）


而林平之的报复，显示冷静坚毅准确的残酷（与劣狞有得比）。

内功：在金庸编码系统 是智力体系 (生命哲学、办事原则，同时也包括煮疫、理想)，
——少林、武当、丐帮华山.......等等有历史的大门派才有，
——同样，五绝这些社会贤达，他们也有，
田伯光与其他武林豪杰是没有门派的，或者不成气候：表示不完整的哲学体系、智力体系。

注：这只是我今天凭金书记忆的想法，但我必须声明：金书武术相关的描述我绝大部分都跳过不看，于是这个记忆应该不够全面。但我不想把金武侠重新再读一遍，武功部分有错当改。
金庸是文人不懂武功，而且他是写小说(戏剧)，写武功内功招式经脉武打等等，肯定不是暴力，是包括暴力在内的思维方法 和 煮疫对抗：是彰显主题的艺术加工，只是这个艺术加工的目的是否希望读者知道，还是帮助自己记忆的编码（大部分是 帮助记忆编码，不想别人知道。）

他俩的行为，最符合的现实例子，就是大和菌锅煮疫。

今天看到某收费网页的专栏，值得一读。

二、台湾艺术家、散文家何怀硕为中译《菊花与剑》（桂冠图书公司）写了一篇读书「随想」：〈自卑的罪孽〉，对大和人天性有深刻精辟的阐述。何氏认为地理的缺陷，令大和人永世摆脱不了自卑的阴影：「大和之不甘以小国的卑屈立足于世界，矢志与大国获取平等地位，这一个愿望，却反而激发了大和凶悍的蛮性和狂妄的野心，以寻求自卑的弥补。大和在历史上所造成的罪孽，无疑的由于深度的自卑感所引起。」何氏的观察十分正确：「自卑感不一定止于自身的失败，且可造成对别人的罪孽。这种不幸的感情，如果不能成为生长的激素，便要成为毁灭的因子！」如今大和「四面楚歌」—在反对安倍参拜靖国神社上，中韩美俄越等站在同一阵线—其与生俱来的「人类最深重的自卑感」，便可能酝酿成毁灭因子。

去年十一月二十日 本栏提及崛田教授那本书《一九四一年》，当时看的是电子版，稍后收到印刷本，原来书脊的书名还加上中文「必胜」二字，对本书的副题《遗臭万年之始》（Countdown to infamy）实是一大讽刺。笔者对此奇特安排的解读是，大和好战领导层以为大和必打胜仗，哪知却是失败且成千古罪人的开始；不过，这种解读与事实不符，以当年发动偷袭珍珠港诸巨头都知道这是一场没把握亦即未必能打胜的硬仗！

崛田女士以大量大和政府的原始资料，反复论证当年决策层知道这是一场「战必败」的冒险，但这些军事领袖、政客、外交家甚至天皇，都无法吞下被美国羞辱—「禁运」和「命令」其退出满洲这口气，遂铁起心肠，决心带领大和投身火海不惜走上失败之途（harm's way）。自卑感表现在武士道上是强悍冷静和自制，在军事侵略上则是凶残顽恶跋扈嚣张。评论大和事务，一定得把日人常受火山、地震、海啸以至核电危机等天灾人祸的威胁而滋生了惶惶不可终日的不安定危机感考虑在内，这种他国少有的恶劣条件，衍生了大和人及时行乐、眼光短浅无路可走时不顾一切的性格。这种性格，混和着因自卑心而生的矢志与大国平起平坐的愿望，在遭受挫折时，为了突破困局，遂有诉诸武力，即使明知无法取胜亦欲一拚的冲动……。

我不认为这是 一拼的冲动，这些灾难投射出对四岛随时陆沉的危机感
——这是大和不怕死而搞混水的最大原动力。
崛田女士 把陆沉的危机太轻视了（她简直就没有提及陆沉）。
政客和有远见的大和人，必然、绝对重视这个危机——这是灭种灭族的危机，大和民咋会忽视。
——这是地球生存权的战役。

当日有大和人当上秘鲁总统，对于大和是一个非常重要的梦境。

而随时会死的人，不会讲理、无需讲理 也没有时间讲理，只能够眼光短浅。
——他们到处游说，目的是 “厚酬请世界各国不要动手干预”，而并非寻求支持。



可以说，与自卑感、罪孽的关系并不够大，但与大和陆沉的阴影 关系极大。
——没有东西比民族的死亡更重要、更残酷、更需要解决。
与此相比，自卑感、国家小压根儿不算一回事儿。

他们不侵略 死路一条！
（对它的姑息，必然导致损失）


尤其是消费品销路急跌的经济状况，更加深他们的危机：四个岛 危机四伏。





1584

莫北烟

面对楼主的“乐此不疲”，我表示“同情”，那么以下，无非是一番善意的忠告罢了。

没有模式的阐释是不可确证的，没有范畴的思想是不可能被思想的，没有尺度的判断是不可能成为有意义的判断的。因此，对文本的阐释，不可能不选择模式，选择范围，选择尺度。

然而，楼主视乎更愿意对一时一地的现实气氛作出非分的反应。被变换的环境搅得静不下心来，注意力总是分散，思路随时会转换方向，这样思考如何周密？

内心情感压太多，宣泄的冲动过于强烈，一个瞬间的灵感，一个模糊的意念，都随时会引发一股汹涌的激情之流，以至于往往只来得及写上“金庸用”、金庸会怎样、怎样，作为自己唯一的依据，这又如何避免武断？

难怪楼主常常会那样一麟半爪地借用别人的理论，这本来就是在情急之中，胡乱抓一支工具来疏通河道，只要能借助它畅快的抒情就行，这工具本身是否完整，又有什么关系？

也难怪楼主会那样理直气壮地重复自己的见解，因为其人看重的，原就是自我的体验，只要我是第一次感觉到的，就尽可以郑重地把它表达出来，至于自己是不是早已讲过，那并不重要。

利用“华山”为讲坛，借助“金庸”这面旗发表个人对世界的看法。多数情况下，楼主这种特有的胡言乱语，不过是作为一些零散的个人感想昙花一现而已。

要知道特定时期，大众期待视野所表现的普遍一致会成为强大的共性制约。倘若楼主的演说突破这个制约而一味地走向个性的极端，理论上的绝境将随之而来。

有人说楼主“翻作无明贼”，那么，当相对主义以绝对的面目出现之后，任何阐释判断都将失去意义。一切对话链条均已中断，楼主只能独白，天才的远见与粗暴的臆想将因为无从辨别而成为等值，所有平庸凡俗的思想都可以因为出自个人而高视阔步。这个时候，楼主演说将失去对“金庸”文本阐释的基本职能而淹没于混乱之中。

亨利余

莫北烟 发表于 2014-2-25 13:40
面对楼主的“乐此不疲”，我表示“同情”，那么以下，无非是一番善意的忠告罢了。

没有模式的阐释是不 ...

谢谢你愿意花时间码很多的字。文笔不错。
而且我没有办法回应，因为都是真理。
也非常感谢你的同情！

再次谢谢！

亨利余

馬斯洛的需求層次理論：人类的五種基本需要
这里不研究这个理论是否真实（学术界也在研究、争议）
这里先当作是 “真理”。请自己深入研究才选择是否相信。
《天狗食日敲锣打鼓》的理论，可以操作 成功 “吐日”，看似真理但并非真理，停止深入具体研究，永远没有现在的日蚀理论。

尝试把这个理论延伸到个体（主角），也扩展到民族、国家的成长。
——他们都有《生存的五种基本需要》，但是每次提升他们都忘记之前的需要（殷野王/因也忘）
结局如何，金庸每本武侠都突然结束：没有描述结果（间接在下一本小说延续：普通阅读无可能明白的描述，只有他自己才知道）




源于生活：五大需求
小说源于生活，金庸的武侠同样源于具体的生活，作者对每个主角 都有描述成长，金庸更对成长做详细微观的描述
——具体程度，超乎其他作者的微观、细节。


杨过的五大需求
（1）生理上的需要。
杨过和张无忌的成长，第一个阶段就是温饱需要：杨过的出场 就是乞丐，一无所有的 “人”
——每天做的 就是寻找温饱的资源，其他都不能顾及：文化？多余。活命是第一为
于是，他学习了欧洋疯 “逆转九阴真经”：逆反江湖道德思维
——目的：生存                                                                             （他要祛除冰魄银针的毒/祛除秉叵隐珍的读）
（张无忌离开张三丰后的生活，同样是生理需要：温饱。直到他进入远古的猿谷）
（江湖的5千年发展，同样：我们的祖宗黄帝族群膨胀，要用生命 驱逐 平原农耕的蚩尤、从山上捕猎而进入平原农耕，是解决温饱需要的阶段）

这个阶段，什么都可以牺牲，只要活命：个人的生命 或者族群的生存




（2）安全上的需要。
杨过到达《桃花岛》，温饱不再是问题，于是展开文化活动：学习四书五经
——他开展的安全上的需求：发觉被郭芙欺负安全，而在《桃花岛》他无法独立生活，需要奋斗，他用蛤蟆功推翻郭腐（蛤命的武功，推翻郭芙）
他愿意牺牲温饱：“不食你郭家的饭，也不会死”（杨过在《桃花岛》海面的独白）

他学习四书五经但不断反对，他推翻了郭芙误修文误敦儒
——因为他要生命安全

能力提升后，杨过温饱 成为他次要的需求。
（张无忌进入猿谷，白鱼丰腴、饮食无忧的几年，他可以安心学习《九阳真经》：朱长龄威胁他安全的问题，隔离在山洞的另一边。）
（黄帝 定居平原发展大量技术：养蚕穿衣鞋袜等等。到周朝发展出易经，成为知识科技发展的里程碑）

原来这个 “安全” 需要，是发展知识、智力的阶段：个人学识 或 族群知识科技




（3）感情上的需要。
杨过到了全真教，安全温饱不再是问题，他需要感情：但他的师父是个混蛋。
于是，他推翻 “全真的师父”，进入古墓：开展他爱上 龙之儿女 的感情生活
——他需要去爱，需要被爱
（张无忌进入江湖断腿，寻找东方之蛛儿的爱，不行。转向周芷若：困难的争取ing。同时，他争取六大派的爱、明教的爱。）
（夏商周的经济发展，周朝末期的天子 寻求爱：饱食终日而烽火戏诸侯证明 自己被诸侯所爱，可惜他失败令诸侯不爱，演变成春秋战国）

这个阶段，付出大量代价换取感情上的需求，有部分人/民族 竟然可以付出生命寻找爱。



（4）尊重的需要。
杨过勇救媳妇儿陆无双、完颜萍等等，争取的与其说是爱，倒不如定义为 “尊重的需求”：他希望得到身边人的尊重。
——可以冒生命危险，无需担心生理上的温饱、无需担心生活的安全
他愿意用安全换取尊重！

（张无忌在悬崖边勇救东方蛛儿、光明顶勇救明教，同样是用安全换取尊重：温饱和爱情都放在次要位置）
（周天子末期演变成为春秋战国，起因都是因为这本民族的所有成员都争取尊重：反对不尊重的天子，自立成国，思想开放）

这个时期的人、民族，把尊重放在第一位，不能忍受歧视，愿意付生命代价争取尊重——也就是社会地位




（5）自我實現的需要。
杨过到了后来被各社会成员反对：对师父的爱、对规则的破坏都被反对，尊重的需要让路
——他要完成自己的目标，淡化 大众尊重 的需要、甚至漠视社会标准/族群标准 的地位 和 尊重，必要是，放弃别人的尊重。
自己的目标，变成最重要的生命元素。
（张无忌成为明教之主后，开始发展他的 “和和气气” 哲学，漠视、牺牲明教、义父、武当、张三丰的期待：终于爱上番邦赵敏）
（春秋战国后的中原归一，成为秦汉：文化沉淀成为独尊儒术。儒术成为民族宗教/民族自我实现的目标，扩大成为汉武帝的到处出使送礼。亢奋而驱逐匈奴及周边的小数民族：成为自我实现的终点。到今天，儒术仍然是中原文化的宗教，汉文化的宗教，虽然已经渗入大量道术易理 和 外族的佛教[但并非佛理]）



无论是民族或个人:《自我实现》是顶峰表现，同样是绝境、最接近死亡的阶段
这个时期的人或民族，愿意付出温饱、安全、感情、不被尊重等等代价，争取自我实现
——汉武帝当年扩大疆土，不为受益，只为伸张自己的权力和威仪（铁木真、阿拉伯帝国、希腊殖民、罗马侵欧全部都是该族的自我实现
——这个 “愿意付出全部成果” 的 “自我实现”，如果能够保持跨族群的利益，则变成 “文明” 的成果。
——如果这个 自我实现 与其他人、其他族群冲突，出现战争打斗吵架：文攻武掠、伸张 “煮疫”
——这个自我实现是牺牲其他人、其他民族利益生命的话，出现灾难：这就是 乌托邦式的菌锅煮疫、纳啐煮疫、发喜死煮疫等等
    （而这个自我实现的坏处，都不能自我检讨发觉危险：或者说是特意靠近危险，明知不可为而为。）
这个阶段是最高峰绝境的阶段，无论是个人或者是民族，都距离死亡更近。

能否度过这个关，就看文化的智慧：不是武力、不是文化、不是宗教，是智慧 - 是百年千年可延续性发展的智慧。
——百岁老人可以有吗？还是需要有两百年的经历沉淀成为智慧？

难道年年丰收的天堂居民太无聊，会每天吃着点心、想着一百年来大地出现的缺点？

根据历史统计：中国的朝代，很少能过300年。从这个可以透露什么信息吗？



历史功过，无法厘定
谁可以证明杨过勇救瑛姑的对错？为郭襄喂豹乳/抱儒是正确？
——角度不同，得出不同的结论。

这是人生观成熟阶段、收发自如的阶段，
但同样是人生观僵化阶段。

而在民族层面，是民族传统/宗教的僵化阶段：
——可以更好而贡献社会、贡献地球，也可以造成极大的破坏。
——两者都不能在短期衡量：
历史功过 难以衡量.......难以在短期衡量......
（希特拉在德国民族反思中，是否必然是坏人？还是 “历史氛围下的 其中一个 必然现象？”）



民族和个体能否重生，端看 “抛弃僵化” 的能力
抛弃僵化的文化，并不容易：什么标准定义为僵化，无法有统一意见
——对于杨过，他自己并不觉得有任何僵化的思想，其他人的意见也无需参考：“我的命我自定。龙的儿女的命运，‘我’ 也能定”。
——对于张无忌，同样肯定 “和和气气” 是正确无比、没有僵化的思维，为什么要改变？谁能说是僵化？！

（对于华民族，只有被外族攻击催残时 才觉得有检讨“独尊儒术”、现行思考方式 的需要，同样无法厘定僵化的标准）



僵化的标准：跨民族碰撞后的惨痛损失
但是，当这些 道德传统宗教等等，遇到外来文化冲击，两者的分别可以成为一个标准线，帮助厘定僵化的标准。
——江湖在木婉清后的暮晚清，遇到大量外来文化、武力的侵袭，猛然发觉大量僵化，于是出现 “猛力修改” 的思路（蛤命）
否则加入行动稍慢，可能灭族：对于前途 无法精挑细选，先走出危机、先活命再研究。（但今天丰裕社会同样没有时间研究，都忙于赚钱享乐）

当时出现的错误，可以命名为 “必须之恶”、“必然要付出的代价”
——是长期安稳、单一文化的享乐后，一次性付出重大代价。（就像慕容复享乐到头，变成迷幻皇帝派糖糖）
当年希腊、希伯来民族天天生死危机的代价，暮晚清的华民族一次性付出。


庆幸的是：华民族基础丰厚。
可以死掉大量土地人口 (虚竹闭目下子白牺牲)，仍然保持活力。
  (白牺牲后，是否由大恶人段延庆幕后操纵，才能脱离困境？)


而孔子云：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲.........

---

附录：
（1）生理上的需要。
    這是人類維持自身生存的最基本要求，包括飢、渴、衣、住、行的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動的最強大的動力。馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。

（2）安全上的需要。
    這是人類要求保障自身安全、擺脫事業和喪失財產威脅、避免職業病的侵襲、接觸嚴酷的監督等方面的需要。馬斯洛認為，整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當然，當這種需要一旦相對滿足後，也就不再成為激勵因素了。

（3）感情上的需要。
    這一層次的需要包括兩個方面的內容。一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關係融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬於一個群體的感情，希望成為群體中的一員，並相互關心和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細緻，它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關係。

（4）尊重的需要。
    人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之，內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。

（5）自我實現的需要。
    這是最高層次的需要，它是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須乾稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現需要所採取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。


需求層次論的爭議　　Douglas T Hall和Khalil Nougaim曾做過5年的相關研究，沒有足夠證據證明需求是有層次的。         
　　而證據顯示，隨著主管人員的升遷，他們的生理需求和安全需求在重要程度上有逐漸減少的傾向，而歸屬需求，尊重需求，自我實現需求有增強傾向。         
　　需求層次的提高，是職位上升的結果，而不是低級需求得到滿足後產生的。換句話說，需求沒什麼層次之分。         
　　例如：性騷擾這種低級趣味的生理需求，在總統，CEO，世界銀行行長等高級人物身上，也不乏實證。         
　　需求的層次理論，不過是為基於需求的經濟理論披上“理性”的外衣而已。

1606

莫北烟

楼主的“阐释”似乎转换了风格，但无论之前或如今的说词所留下的大量夹生饭却依旧令人沮丧。

简而言之，真可以验证假，假无法验证真。武侠书中的“杨过”错综微妙，精神、心里原非常态。胡适说：“历史就是一位任人打扮的姑娘。”历史作为一个“姑娘”的本质，恐怕是不会改变。与此同时历史的沉默同样通过各种方式或方法提醒我们：历史毕竟是历史。

另外，马斯洛的理论或许不为“真理”，但同时数出一、二、三的人一定没有真理。

亨利余

莫北烟 发表于 2014-2-27 08:21
楼主的“阐释”似乎转换了风格，但无论之前或如今的说词所留下的大量夹生饭却依旧令人沮丧。

简而言之， ...

自选的信念：
小弟在这里所有贴，最主要的主题，就是【没有真理】
——地球上 不存在真理。
但这是一个信念，每个人都可以自选不同的信念，（请莫兄不要选择、或者选择、或者根本不作选择，都可以）也无需通知我。

这个每个人对人生的要求不同，不必相同，最好是每个人都不同。
——都是神圣的选择。


所以，我同情你的沮丧，希望你不再沮丧。




夹生饭？
不明所指，请具体找出、欢迎具体指出。



我尝试猜：
杨过生命的 “错综微妙”，是所有人的常态。

每个生命的原生态就是：追求人生目标（——没有人生目标的人，无法讨论）
从一无所有而奋斗，最终达到自己的目标（不能达到目标？可能是目标太大，或者自己奋斗不力：这两个部分不研究）


杨过在武功部分：——
1.起点：没有武功的武功乞丐，要别人施舍武功（用 “爸爸” 换取欧洋疯的武功：得到武功的温饱，不死）
2.然后积蓄逆练九阴、蛤蟆功、烂全真口诀、古墓武功、独孤剑，他能够自卫（得到安全的感觉）
3.离墓应用武功，名气大升（感情需要得到满足：克服挫折的满足感）
4.满足于自己的胜利金轮法王的提示，他要自创武功：成为始创人神雕大侠（受到江湖尊重，得到社会地位）
5.然后自创黯然销魂（成功创造自己完整的武功，无人要求他，他是自我满足）
故事结束。

郭靖、张无忌、令狐冲、虚竹、段誉、乔峰都经历这5个阶段（需要的话可以变成10个阶段，制造多几个阶段名称即可）
——没有特别微妙的地方：还是每个人需要经历的过程，无论你咋称呼那些过程、如何分割阶段。
（估计连动物的生命都可以这样分割）


都是常态，没有特别
看不出任何微妙......
请具体指出微妙部分。




李嘉诚儿子李泽巨的事业要有成就，同样经历5个阶段（或者10个自定阶段）
终极目标，还是拥有自己的事业满足。

出道：事业成就的乞丐，事业一无所有（老爹给钱？那他是很有钱但事业上一无所有）
......同样经历这些阶段：争取事业上的生存、事业稳定达到安全线、带领一个行业的模式、成功攻占别人的领域......等等，最终到达自己满意的境界（你我不一定知道的境界：行业占有率、财富量.......等等等等，他自选。）

和杨过一样，并无分别都是常态，也不微妙。




作为地球上的一个社会人，他也同样是不停奋斗：就是上一贴的5个分割(或自选的分割方法)

我看不见有例外的人：中外都一样。

要嘛莫兄举个例子，看看谁脱离这个常态？






这里根本没有真理、假理，这是客观事实。但可以用不同名称分割这些阶段。
我的帖子，从来没有真理，全部都不是真理（大概是有些【推理】的）。
——可能莫兄误会了。
是吗？

莫北烟

楼主，真理是相对而言的。

这里值得强调的是，武侠书中“杨过”的精神、心里并非常态，没有误会。

至此，楼主可以继续你混乱、夹生的独白了。

拈花生

沙不掩金。未串成一串，散落的珍珠仍然是珍珠。尼采，钱钟书亦如是。

亨利余

汤恩比用Civilization(正常书本翻译成 “文明”，其实是城市化）的进展，衡量一个民族的兴衰，这个贴开始的时候，误进这个思路。
——主要不同的地方，是他把成功冻结，不看衰落的部分。
他没有研究 Civilization城市化 如何令民族衰落，或者说：他不看。

希腊罗马的衰落，就是 Civilization城市化 的结果。
—— 一个 不生产粮食的地区 在正常人的管理下，消耗着粮产，几代之后因也忘（殷野王）：不知道为何出现 “文明” 的重要性
如何败霉应亡 (白眉鹰王)。

民众和正府的责任 一样大：正府也是常人所组成，没有超人或者救世主。




中外历史陷循环，千年因果归 “文明”
检查历史，原来已经在中外重复了几个循环，每次都在技术、文化产品狂盛中崩溃.......
—— 一般历史书的说法，是管理腐烂：把所有罪咎归入当政的人或者家族。
这个说法最多只对了一半。

另一半原因、最大的原因是：所有族人都霉烂无法自救，忘记了适应环境的重要性。
——所有人都被 “文明”(文化产品) 腐蚀，无法对付环境变更、消失了危机感 (对危机苗头麻木)
无法适应环境，要求环境适应自己，
于是僵化 (自诩优良文化无需更改)........
.........灭亡。
(就像熊猫与竹子的关系，竹子死亡而无法改变口味，饿死。但他们不知道会绝种、更不知道为何会绝种。)


继续一贯的：单看现象，不看精神、心理这些不可见的东西..........
比较这些 Civiliztion城市化 如何在 【贫穷  ->  集权/极盛/高度 “文明”   ->   霉烂   ->   崩溃】，不断重复：
（按各自历史时序）

两河扩展到意大利罗马                中国                                                        欧洲                             
地球第一个城市 Uluk, 3000BC     黄帝驱逐农民蚩尤 (2000BC)                猎户农牧野人，直到罗马入侵
中央集权治河：丰收而出现城市  大禹中央集权：治水；丰裕                  突然被罗马侵占，提升知识
发展各种商业艺术                      商和周：发展商业艺术占卜:易经          耶教合法：兴起而掌握工商农业咽喉
(非生活必需品)                          春秋战国大乱，文化茂盛                     教会极盛
                     
青铜文化极盛                            秦汉：独尊儒术(宗教)                          耶教政教合一：教廷独裁黑暗时代
                                              （各国文化焚毁）                                 十字军东征：殖民抢掠中东1百多年
                                               汉武帝到处宣汉后，穷兵黩武
海上民族灭掉人口和文化            魏晋到隋唐大混乱(汉族黑暗时代)          罗马开始衰弱
(中东黑暗时代，约BC1500)        （五胡乱华：汉文化断流）                                    
(锲形文字消失)



千年后
古希腊兴起 (BC400)铁器文化       唐朝多文化狂盛(唐诗佛道)                  殖民抢掠、文艺复兴移植各国希腊文化
城邦议会政治，使用字母              宋GDP地球顶级，武力勇气萎缩           工业蛤命/教廷王族衰落：技术狂盛
广场辩论科技艺术                       文化产品狂盛：唐诗五言七言               依靠抢掠到欧洲的财富，大显奢糜：
                                                 绝句律诗                                          （颠马酒吧油画戏剧交响曲）
人口压力:往外殖民导致丰盛         金灭北宋：推行女真语，古汉语边沿化  欧猪殖民饱和，出现两次大战

雅典文明极盛：粮食全靠殖民地    南宋继续丰盛, 霉烂: 宋词玄学              二战后家电工业、流行曲狂卷地球
富裕/霉烂: 希腊不敢反抗独裁       蒙古攻宋金                                        能源危机，降低工时, 欧美品牌冒起
罗马兴起 -（接欧洲历史）            元灭宋（汉族第二个黑暗时代）           金融海啸、欧元危机
                                                                                                         欧民强调要正府提供就业机会 (要养起所有子民)
                                                                                                         (新修版王语嫣这个民众象征：殄常缔咎不劳长蠢)
                                                 明灭元                                                ......???
                                                 明经济狂盛\理学玄学闭关闭目溃烂
                                                （封神演义）


                                                 清灭明
                                                 康熙乾隆大盛，锁国
                                                 帝制崩溃........


注：
天长地久不老长春：殄常缔咎不劳长蠢

西方民煮疯狂殄常：压迫正府供应免费早餐午餐晚餐、供应职位福利而缔咎：制造危机。
于是政客只能借贷支撑。

而民众则脑袋不劳必然长蠢。
——政客段誉无法满足：放弃。
(欧洲希望放弃浮夸，法国出现务实派 要民众努力紧缩开支，于是这个政客落选.......)

这就是 “文明”，........或者 城市化 到达顶峰出现的现象：
——民和政 同是人类，同样都进入无法适应环境改变。
——全部僵化。






率先量化危机感
这个年头要找 “没有僵化” 的正府，相当困难：
——可能大和是其中一个 “部分不僵化” 的正府：
金融和非金融的海啸出现，它马上知道大危机来临。已经率先降低币值往外冲，因为他的压力最大。
他们已经在准备猛烈碰撞、已经准备付出巨大代价。

亨利余

拈花生 发表于 2014-2-27 22:37
沙不掩金。未串成一串，散落的珍珠仍然是珍珠。尼采，钱钟书亦如是。

谢谢拈花生费神阅读，感谢！


对的，尼采钱钟书当然是珍珠的。